接上篇：
肺部间第九
肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙。
七元之子主调气，外应中岳鼻脐位。
素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快，
急存白元和六气，神仙久视无灾害，
用之不已形不坏。
1. 外应中岳鼻脐位
陈本注云：“古人炼气法门，眼观鼻，鼻观脐，脐乃元气之门。在这里……脐主先天元气，而肺又是主统全身元气运行的脏腑，故而说‘鼻脐位’。”
务本作“鼻齐位”，注云：“中岳者，鼻也，又为脐也。脐为昆仑之山，鼻为七气之门，位犹主也。”
李本亦作“鼻齐位”，注云“人面以鼻为中岳。鼻即肺之外窍。呼吸相应。故与中岳齐位也。”
可见，务本、李本均指鼻本身。
2. 用之不已形不坏
李本注云：“形躯有所熏蒸。故长存而不坏耳。”
务本、陈本均作“形不滞”。意义相差不大，但“形不坏”更符合韵律。
【韩金英画肺神图】
心部章第十
心部之宫莲含华，下有童子丹元家。
主适寒热荣卫和，丹锦飞裳披玉罗。
金铃朱带坐婆裟，调血理命身不枯，
外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，
久久行之飞太霞。
1. 丹锦飞裳披玉罗
李本作“衣裳”。
2. 临绝呼之亦登苏
李本作“亦登甦”，甦，音sū “生”指“复活”。“更”与“生”联合起来表示“一点一点地复活”。意思上与“苏”通。
肝部章第十一
肝部之中翠重里，下有青童神公子。
主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃，
和制魂魄津液平。外应眼目日月精，
百疴不钟存无英。同用七日自充盈，
垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。
1. 主诸关镜聪明始
陈本注：“关镜”比喻心眼明亮，犹如明镜。肝木魂，肺魄金，修炼丹道要使肝中之魂与肺中之魄和谐，魂为阳神，魄为阴神，阳主生，阴主死，故而道家成为“和魂制魄”，又叫“金木相并”，“性情相合”、“仁义和合”。肝魂为性为仁，肺魄为情为义。一个人在生活中讲仁义，则自身内在五行之肝气、肺气、脾气都会充盈……
务本、李本均作“关键”。
务本注云：“（肝）于时主春，青阳之本始；于窍主目，五行之关键，故曰聪明之始。”
李本注云：“（肝部）称为将军之宫。谋虑出焉。曰将军故主一身关键。”
2. 百疴不钟存无英
李本注云：“青童即龙烟别号。无英公子。……日月精。目中精华也。百疴，诸病也。不钟不生也。诸病不生。全在常存无英。”
陈本作“所钟”，疑笔误。
【韩金英画肝神图】
肾部章第十二
肾部之宫玄阙圆，中有童子冥上玄。
主诸六府九液源。外应两耳百液津，
苍锦云衣舞龙幡，上致明霞日月烟。
百病千灾急当存，两部水王对生门，
使人长生升九天。
1. 苍锦云衣舞龙幡
陈本注云：肝肾同源，肝为龙雷，以应震卦，肝木肾水，水生木，故言“苍锦云衣舞龙幡，上致明霞日月烟。”
务本注云：“苍锦，肾色之象也。云衣，肾膜之象也。龙幡，青脉之象也。《九真经》云：道君服青锦衣、苍华之裙也。”
李本作“凤幡”，注云：“冥上玄深居其中。气包之如衣云锦。火照之如舞凤幡。朱雀所以对玄武也。太阳倒景。则明霞上布。而日精月华皆有烟光。”
2. 上致明霞日月烟
务本注：“肾气充足，耳目聪明，阴阳不衰。外象谕也。”
李本作：“上敷”。
脾部章第十三
脾部之宫属戊己，中有明童黄裳里，
消谷散气摄牙齿，是为太仓两明童。
坐在金台城九重，方圆一寸命门中。
主调百谷五味香，辟却虚羸无病伤。
外应尺宅气色芳，光华所生以表明，
黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔，
长生高仙远死殃。
1. 辟却虚羸无病伤
陈本作“嬴”，疑为笔误。
2. 外应尺宅气色芳
陈本注：“尺宅”者，面颜也。
务本注：“尺宅，面也。饥饱虚羸，形乎面色。”
李本作“外应天泽气色芳”，注云：“天泽者履卦也。脾强则步履健。气色芳光华着内和外应。”言辞颇曲折，不从。
【韩金英画脾神图】
胆部章第十四
胆部之宫六府精，中有童子曜威明。
雷电八震扬玉旌，龙旗横天掷火铃，
主诸气力摄虎兵。外应眼童鼻柱间，
脑发相扶亦俱鲜。九色锦衣绿华裙，
佩金带玉龙虎文。能存威明乘庆云，
役使万神朝三元。
1. 中有童子曜威明
李本作“耀”
2. 雷电八震扬玉旌
陈本，“震”作“振”，疑为笔误。
3. 外应眼童鼻柱间
李本作“眼瞳”，注云：“眼瞳炯炯。鼻柱峨峨。皆威明外應之象。”
脾长章第十五
脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂。
厥字灵元名混康，治人百病消谷粮，
黄衣紫带龙虎章，长精益命赖君王。
三呼我名神自通，三老同坐各有朋，
或精或胎别执方，桃孩合延生华芒。
男女迴九有桃康，道父道母对相望。
师父师母丹玄乡，可用存思登虚空。
殊途一会归要终。闭塞三关握固停，
含漱金醴吞玉英。遂至不饥三虫亡，
心意常和致欣昌。五岳之云气彭亨，
保灌玉庐以自偿，五形完坚无灾殃。
1. 桃孩合延生华芒
陈本注：“指男子的前列腺，形如桃核。”
务本注：“桃孩，阴阳神名，亦曰伯桃。《仙经》曰：命门脐宫中有大君，名桃孩，字合延。衣朱衣，巾紫芙蓉冠。暮卧存之，六甲、六丁来侍人也。生华芒，谓阴阳之气不衰也。”
李本作“桃核”，注云：“桃核者。桃康也。肾中司命之神。即脾神也。姓桃名核。字合延。号道康。其称桃康者。撮其姓与号也。仙经云。守命核道康。举其名与号也。核者仁也。物以核为仁。人以仁心为核．宋儒以仁心为种子。核即真心也。合延者言能以命门真火。配合肾水而延龄。明其字义也。要之乃脾中正意。守治明堂。则名混康。言与桃康相混也。上阳云桃康主脾。亦就混康时言守命守肾。则字合延。肾命坚固。华芒日生。男女修炼而知此。皆能返老还童。故曰男女回头有桃康。”
又云：“仙经云，入精六合房回者变皓形，即此旨也。桃康之功甚多，桃康之居甚广。有时在六虚，运河车而还精补脑。仙经曰，桃君守六合。勒精卫泥丸是也。有时在天谷，秘修昆仑。仙经曰保符泥丸内。守神曰桃康是也。有时在内肾。即上文命门合精之解。有时在外肾，更为修养生资。张紫阳八脉经云，人有八脉，俱属阴神闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。采阳气惟在阴蹻为先。阴蹻一脉，散在丹经。其名颇多。曰牝门，死户，曰归根窍，复命关。曰酆都野死。生根有神王之名。曰桃康，上通泥丸，下透涌泉。真气聚散，皆从此关窍尻脉周流一身。贯通和上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。天根月窟闲來往，三十六宫都是春。得之者身体康强。容颜返壮。在坤地尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之下。此乃天地逐日生根。产铅之地也。医家不知有此……”
宗其密意，与陈本相同，于下句相联系，当知本句所指为“男女会合”，故应以陈本注解为是。
2. 男女迴九有桃康
务本注云：“男女合会，必存三丹田之法。桃康，下神名，主阴阳之事。徊三为九，故曰徊九。《大洞真经》云：三元隐化，则成三宫。三宫中有九神，谓上、中、下三元君，太一、公子、白元、无英、司命、桃康，各有宫室，故曰有桃康。”
陈本注：迴九，即使阳气生发。九乃阳极之数，“迴九”即“回春”。
李本作“迴老”，注解见上句。
3. 闭塞三关握固停
务本注云：“《经》云：口为天关精神机，手为人关把盛衰，足为地关生命扉。又脐下三寸为关元，亦曰三关，言固精护气，不妄施泄。”
陈本注：“耳目口三宝，闭塞勿发扬。”这是《参同契》的口诀。
李本作“三寶”，即“三宝”，但注解为：“闭塞三关者。金液还丹之后。河车乍歇。不必三关往来。只凭娘娘一意。牢封土釜握固停。蓄含金醴而吞玉英。哺之乳之。腹有灵丹。遂至不饥不渴。而三尸虫亡矣。”可见，“三寶”实为“三關”之误。
4. 心意常和致欣昌
李本作“忻昌”，同“欣”。
5. 五岳之云气彭亨
务本注：“五藏之气为五岳之云。彭亨，流通无拥之称也。”
陈作“五岳之气云彭亨”，其意相同。五岳，即指五脏。彭亨者，胀满之状。然，既言“五岳”对应“云”似比较妥当。
【韩金英画肾神图】
上睹章第十六
上睹三元如连珠，落落明景照九隅。
五灵夜烛焕八区，子存内皇与我游。
身披凤衣衔虎符，一至不久升虚无。
方寸之中念深藏，不方不圆闭牖窗。
三神还精老方壮，魂魄内守不争竞，
神生腹中衔玉珰，灵注幽阙那得丧。
琳条万寻可荫仗，三魂自宁帝书命。
1. 落落明景照九隅
务本注：“三光在上而下烛九隅。九隅，九方也。言常存日月，洞照一身也。”
陈本：“上睹即是内视五气朝元、三华聚顶时的景象。元精元气元神三元如珠，都有自己的信号图像，都会以明珠的形象出现。……‘照九隅’代指神光内照人体的各个方面、部位，九隅即九州，这里的‘景’就是内功修习中的各种景象，也即李时珍所讲的‘内景隧道’。”
李本作“明星”。注云：三元非上中下三宝之境，亦非天地水三官之位，乃三素元君也。三元主青白黄三，紫素左元翳郁仞，黄素中元圆华仞，白素右元启明仞。大洞经所谓伏云三仞明者是也。三元居上宫故曰上睹。其炁如天上连珠星，落明光，下临九隅。盖金木交并，结于洞房，光芒闪烁遍照泥丸九宫也。
陈本、李本均提到“明珠”、“明星”的内景。
2. 三神还精老方壮
务本注云：“还精神于三田，则久寿延年也。”
李本作“还归”。注云：三神即三元之神，返还归根，人虽老而气如少壮。
3. 神生腹中衔玉珰
李本作“啣”。
4. 琳条万寻可荫仗
务本注：外象谕也。琳条，玉树。万寻，高远象。身形同真，则神明之所庇荫者也。
陈本注：琳条比喻身心或性命系统，“寻”乃古代计长度的单位，“仗”乃依靠之意，“荫”有庇荫之意，指生命因修炼而得长久，得长生，便有了依靠，有了庇荫。
李本作“荫藏”。注云：神生于腹，口衔玉珰灵真特露。此人名涵虚子。返己洞观，神注幽阙，那得有丧亡之日哉？将见日长月盛，如琳条之森森，高撑万寻，枝柯繁茂，下可荫藏多人而为众生之甘棠也。三魂永久，魄无丧倾。天书下降，命为真人。
【未完待续……】
【韩金英画心神图】
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