凡观五色之殊．当审四时之变．
经曰．春气在经脉．夏气在孙络．长夏气在肌肉．秋气在皮肤．冬气在骨髓．
气之内外．既因乎时．色之浮沉．当因乎气．
故可以气之内外．而知其色之浮沉．亦可以色之浮沉．而知其气之内外．
然浮沉若是．而气色何如．盖尝闻之．天有五行．分时化育．以成万物．
春肝木旺．其色当青．若
甚而浮清．是谓太过．病在外．
微而沉浊．是谓不及．病在内．
春以泽为本．春时色青．如以缟裹绀．曰平．青多泽少曰病．但青无泽如草滋曰死．
夏心火旺．其色当赤．若
甚而浮清．是谓太过．病在外．
微而沉浊．是谓不及．病在内．
夏以泽为本．夏时色赤．如以缟裹朱．曰平．赤多泽少曰病．但赤无泽．如衃血曰死．
长夏脾土旺．其色当黄．若
甚而浮清．是谓太过．病在外．
微而沉浊．是谓不及．病在内．
长夏以泽为本．长夏色黄．如以缟裹栝蒌实．曰平．黄多泽少曰病．但黄无泽如枳实曰死．
秋肺金旺．其色当白．若
甚而浮清．是谓太过．病在外．
微而沉浊．是谓不及．病在内．
秋以泽为本．秋时色白．如以缟裹红．曰平．白多泽少曰病．但白无泽如枯骨曰死．
冬肾水旺．其色当黑．若
甚而浮清．是谓太过．病在外．
微而沉浊．是谓不及．病在内．
冬以泽为本．冬时色黑．如以缟裹紫．曰平．黑多泽少曰病．但黑无泽如煤曰死．
凡此四时之色．得其平则不病．不得其平则病者．亦犹脉之太过实强．病生于外．不及虚微．病生于内也．
然当其时而见其色者．常也．非其时而见其色者．变也．
变或先时而见．后时而退者．为太过．后时而见．先时而退者．为不及．
太过则薄所胜而乘所不胜．其不及则所胜妄行．而所生受病．所不胜薄之也．
以生克言之．
色生时者为虚邪．时生色者为实邪．
色克时者为贼邪．时克色者为微邪．
色时相应者为正邪．五色之见．可比例而推也．
时日支干．孤虚旺相．亦可按法而究焉．
第病症有三因．气色有十法．又当参伍以通其变矣．
若夫非其时而有其气．如冬应寒而反温．夏应热而反凉．或时已至而气未至．或气已至而时未至．或至而太过．或至而不及．气色与之相应者．顺时者也．不相应者．逆时者也．此又四时五色之变．其太过不及．可候气而参观也．
夫邪气之客于身也．以胜相加．至其所生而愈．至其所不胜而甚．至于所生而持．自得其位而起．必先定五脏之色脉．乃可言间甚之时．死生之期也．此皆四时之要也．
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