三，打坐的方式
打坐的方式，只有两种：跪坐和盘坐。除了这两种方式以外的任何坐姿，就都不是真正意义上的“打坐”。
（一），跪坐
跪坐，是中国古代道家修证的一种主要证道方式之一。跟盘坐一样，它通过一种强行压迫腿部气脉和经脉，积蓄经气，从而达到一个冲关破窍的作用。但是它跟盘坐这种方式有个不同点就是：由于这种方式是把全身重量都压在了双腿上，所以它在压住了腿部气脉和经脉的同时，也把腿部的一部分血脉给压住了。
正因为这种方式把腿部的血脉也给压住了，会在一定程度上造成血液循环不良的症状，修证者在一开始进行这种方式的打坐时，就一定不能长时间的进行，必须要循序渐进，慢慢的增加每次打坐的时间，或是一旦感觉腿部出现强烈的麻木症状，就要稍微的回松一下，让血液恢复下流动，再继续进行下去。要等到将来体内的气脉完全打通、经脉部分打通之后，才可以长时间的进行这种方式的打坐。
跪坐，其在修证中所起到的作用，除了辅助“盘坐”来进行一个“通经破窍”的作用外，其主要作用就是用来完成一个“忏悔”的修证环节。
“忏悔”，这本来也是修真界专用的一个修证术语。它是在修行人通过艰苦的修持，开启了人体的先天慧识后，在慧观下认识到“人就是因为有罪才堕落凡尘”的这个生命本质，因而才必须要进行的一个修证环节。当然，这个“忏悔”，并不是世俗所理解的那种面对神父或是佛像所进行的“忏悔”，这种忏悔，乃是一种自性的认识和悔悟，是面对亿万年来一直存在着的、那个我们已经迷失了的自性的忏悔，它不是说只要你在那里空洞的念叨几句“我有罪”，什么我前天偷看了邻居洗澡了，昨天踩死了一只蚂蚁了，今天又跟朋友打仗了，等等。不是说你对这种生活中有意或无意的过错有一个“思想上”的认识，并“下决心”以后“不再犯错”了，就是这个“忏悔”了。不是的！真正的忏悔，面对的是冥冥中那个纯净、本真的你自己！你因为自己造业堕落，才使得那个孤独的存在于宇宙深处的纯净的你一直在那里哭泣着，日夜盼望着你的回归。亿万年来，她一直都孤寂的在宇宙深处苦苦的等候着……
有时候，你会突然有一种莫名其妙的悲伤，如同大海的波涛一样汹涌的向你袭来，你会完全抑制不住的泪如雨下，像个孩子似的哭的稀里哗啦的。尤其是一些修证的同道，当他们在静坐，或是在念诵经文的时候，会突然有一种强烈的悲哀不由自主的就笼罩了全身心，以至于会达到悲不可抑、泣不成声的状态。你不知道自己为什么会突然有这种悲伤，你更不知道这种莫名其妙的悲伤是从哪里来的，但是在那一刻，你真的很伤心很伤心，你不需要谁来安慰你，你也不需要去强行抑制这种悲哀。它来的快，去的也快。等到这阵子悲伤过去后，你就会有一种类似于被“清洗”的感觉，你会觉得心里“很明净”、整个身心都处于一种静谧、舒适的状态中……
我告诉你：这个就是“忏悔”，它就是你自性中的一种“觉悟”和“净化”，是在宇宙深空中的那个纯净的你，因为你的迷失而发出的悲伤的哭泣，你像个收音机一样，无意中把那个“频率”给调对了，让你给“接收”到了，你感受到了她的悲哀，你才会“莫名其妙”的就悲不自抑的……
关于修证中“忏悔”这个修证环节，这里就光做个概念性的认识，详细的介绍，我另外又写文字论述吧。现在我们还是回到正题来。
跪坐，它是一种被修真界广泛使用的证道方式，几乎所有的修真门派都会要有这种修证方式，就是因为它除了能辅助盘坐进行一个“通经开窍”的作用外，还是修真中“忏悔”这个修证环节的唯一方式，不管你是实修，禅修，灵修，还是只是一个单纯的信仰，就都会用到这种方式。佛道修真门中的“跪香”，其本来涵义就是如此。而由于其能起到的“通经活络”的养生健体效果，就使得它并没有只在修真界使用，当这种方式流传开来后，立即就在世间盛行起来了。后来日本和朝鲜来中国朝圣的人，就把这种方式给学会了带回去了，并一直把这种方式作为一个优秀的传统给流传下来，直到今天！岂料千载以下，发明这种方式的老祖宗的后代们，自己把这种优秀的养生健体的方法给彻底丢弃了不说，反倒折回来跟着日本人和韩国人去学习什么这“道”那“道”的。老祖宗地下有知，也唯有吹胡子瞪眼睛罢了。
跪坐的坐姿，双脚并拢，脚跟呈八字状往外分开，然后自然坐下，两个脚跟分别抵住屁股上的两个“窝窝”，也就是环跳穴的位置，全身自然挺直，切忌用劲、僵直，双手结佛印（即双手合十，自然放于前胸）。在坐的过程中，一旦发现身体哪个部位在较着劲，就调整放松。坐的过程中，可以随便拿一本佛道经文放在面前念诵，也可以闭目垂首，把生平做过的只有自己知道的“亏心事”、或是心里曾有过的恶毒念头，不妨在心里过一遍。切忌坐在那里神魂颠倒的胡思乱想。
和盘坐一样，跪坐也是绝对不可以坐在那里胡思乱想的。静坐的时候，因为身体是处于一个放松的状态，身体的气脉和经脉没有被压住，所以你完全可以坐在那里天马行空的瞎想胡想，等着思绪慢慢的自己沉静下来。但是打坐时因为你把身体的气脉、经脉、甚至血脉都压住了，这个时候如果你没有一个修证核心，还是只是去胡思乱想的话，它就会影响到你身体气脉的正常运行，出现一种所谓“气入神穴”的问题。久而久之，就会产生一些意想不到的问题出来，从而对身体健康和心理健康造成一定的影响。
（二），盘坐
盘坐这种证道模式，是自始至终都贯穿于我们的修证大业中的。即使将来你彻底证道，成佛做祖了，你也还是要天天用到它。你去普天之下所有的道观寺院看看，所有庄严的佛祖道祖塑像，无一不是使用的“金刚伏魔”跏趺坐姿。盖因唯有这种坐姿，才能真正伏得了“魔”、行得了“正法”。
如果你是个有心人，随你走遍天下所有的寺庙，你会发现一个很有趣的现象：所有被塑成“盘坐”姿势的佛像，他盘坐的姿势，无一例外的都是把左脚叠放在右腿上，然后再把右脚叠放在左腿上的；绝对不会说倒过来，先把右脚叠放在左腿上，然后再把左脚叠放在右腿上的。
这是什么原因呢？这样一个千遍一律的坐姿，它是有着一种怎样的内涵在里面呢？
原来，这里面包含了我们生命中一个“天大”的秘密，以及佛道修证中千百年来都秘不外传的一个“天大”的秘密！
看官！我并非在“危言耸听”，也并非在“骇人听闻”，且听我慢慢道来！
为了把这个“天大”的秘密说清楚，我还是先来谈谈我们这个自己早已“熟悉得不能再熟悉”的身体，看看这个我们看不见也摸不着的身体内部，到底是还有什么东西是我们从来都没有认识到的。
在前面的文字里，我们知道了：在我们体内，存在着三套形影不离、相辅相成的系统，就是血脉、气脉和经脉。它们“三兄弟”中，血脉是看得见，也探测得到的；气脉是看不见，但是可以探测得到的；经脉就完全是看不见也摸不着，更探测不到的了。但是，无论它们有没有具体的外在形态，它们却都是实实在在存在、并无时无刻不在运行着的。经脉的“经气”所到之处，则气脉和血脉也就随之而来，为身体进行一个“新陈代谢”的生理功能，并因而支撑起我们整个的生命活动。
所以，我们身体内部的经脉、气脉和血脉，它们不仅仅只是在形态上“如影随形”，它们在人体生命活动中所起到的作用，同样是“如影随形”、丝毫无差的。所以，当我们说到人体内一个“经络运行”的概念时，就并不只是单纯的光指那个“经络系统”的运行，实际上也就包含了一个气脉和血脉系统的运行。
我们知道，人体内的经脉系统，包含有“十二正经”、“奇经八脉”这两套系统（其实经脉系统中远不止这两套系统，这只是处于身体浅表和较深层次的经络系统罢了，深层次的还有“四丹脉线”、“三丹窍”、“两天理一混沌”等高级系统，只不过那些都是道家修证中的高级核心内容，这里就不进行详细介绍了）。在这两套系统中，十二正经处于身体的浅表层面，奇经八脉就要在的较深一点。在我们的生命活动中，十二正经起到的作用是指挥和调整我们身体内“十二脏腑”的具体工作；而奇经八脉，则在深层次对十二正经的工作进行一个统一调配和相互之间的协调，我们体内的一些“内分泌腺体”的工作，就是由奇经八脉直接领导和调配的。
人体内的十二正经，分别对应着我们体内的心小肠、肝胆、脾胃、肺大肠、肾膀胱、以及心包络和三焦腑这十二个脏腑。这十二个脏腑，每个脏腑都有两条相对称的主经络在身体表层延伸着，它们除了有在身体延伸的经络所产生的“经气”之外，它们自身也有自己独有的一个“脏气”（也就是“脏腑气机”），通常情况下，我们都是把这种脏腑自身所具有的“脏气”和经络系统产生的“经气”统称为“气机”。
人体十二脏腑的“气机”，在我们人体内各有其具体位置（这部分内容等我写“人体气圆运动”时再详细介绍），其运行也都有一个固定的规律，那就是：上沉下浮，左升右降。
宇宙中阴阳二气的属性，天为阳，其气清而上浮，地为阴，其其浊而下沉。唯因天地间有一种“相火”，方把这个“阳气”往下拉、“阴气”往上提，然后阴阳气机交融，才有四时调、生机应，众生方得以轮回。而在我们人体内，心肺之气居于“天”而属阳，其气清而上炎；肝肾居于“地”而属阴，其气浊而下沉。唯因体内效法天地之三焦“相火”，方把这个“天心地肾”之气汇聚于中州“脾土”，我们体内方“阴阳调、生机兴”，我们身体内部的各脏腑才得于正常运行，我们的生命活动才得于正常维持。
在十二脏腑气机中，我们身体的左侧有着肝、肾、脾、大小肠、三焦等六个脏腑气机，在体内“相火”的作用下，时刻进行着一个“左升”的气机运动；而在我们身体的右侧，就有着心、肺、胃、胆、膀胱、心包等六个脏腑气机，也在时刻进行着一个“右降”的气机运动。这样，我们体内由身体左下腹开始，沿着左肋下、左胸部、过檀中、顺右胸下、循右肋、至右下腹，再回到丹田，最后又到达左下腹，就形成了一个完整的“气圆”运动。著名的古中医“人体气圆运动”的理论，就是因此而来的。
明白了人体内存在着的这个脏腑经络气机的“气圆”运动，我们现在再折回来看看，当我们打坐时，在我们看不见的身体内部，是发生了一些怎样的事情。
1，当我们盘腿坐下来，两腿自然交叉时，这个我们叫“散盘”。这个时候由于我们的腿部是处于一种自然的弯曲状态，所以对气脉和经脉并没有起到压迫的作用，但是当这种姿势坐久了之后，由于双腿筋腱慢慢的自然放松，我们的两个膝盖就会渐渐的落到地上，这个时候，也就会出现一个轻微的压迫气脉的情况，所以如果时间坐长了，我们也会稍微有不舒服的感觉出现。但是这个基本上起不到一个“打坐”的作用，而只能是用来活动活动筋骨韧带而已。
2，当我们经过一个散盘，韧带放松下来，两个膝盖都能落到地面上的时候，我们就可以把其中一条腿“掰”起来叠放在另一条腿上，这个时候就形成了一个“单盘”。单盘有两种形式：如意坐和金刚坐。
当我们把右腿放在地上，把左腿搬起来压到右腿上的时候，这个时候就叫“如意坐”。当采用这种坐姿的时候，由于我们把右腿的气脉给压住了，所以这个时候左腿的气脉是通着的，当人体的气脉运行到臀部以下时，就会大量的往左腿上进去，我们这时候要“通”的，也就是左腿上的六条气脉。所以当我们采用这种方式打坐的时候，最先出现疼痛感的就会是左腿。那就是因为这个时候气流正在“疏通”左腿气脉的原因。
随着右腿气脉被压住的同时，身体右侧的脏腑气机也就同时在一定程度上被抑制了，而身体左侧的气机，就相应的得于增大运行强度，也就是说，当采用这种坐姿的时候，我们身体的心、肺、胃、胆、膀胱、心包的功能就在一定程度上被抑制了，而我们身体的肝、肾、脾、大小肠、三焦的功能就在一定程度上得到增强了。
反过来，当我们把左腿放在地下，把右腿搬起来压住左腿时，就叫做“金刚坐”。这个时候，我们“通”的就是右腿上的六条气脉。而对我们身体脏腑气机的影响，也就相应的反过来，变成了对肝肾等六个脏腑的功能有所抑制，而对心肺等六个脏腑的功能有所增强了。
所以，当我们采用一个“单盘”的打坐方式时，我们所能起到的作用，就是在“通”腿部气脉的同时，对我们身体的脏腑气机起到一个调整的作用，并因而达到一个调整脏腑功能，甚至修复脏腑病变的效果。
正因为这种打坐模式可以达到一个调整甚至修复脏腑功能的作用，所以这种方式不仅仅只在修真界内部进行，如同跪坐一样，当它在世间流传开来后，也是立即就在民间大行其道了。如同我上面所论述的，如果你是有心肺方面的疾病，你就可以通过使用一个“金刚坐”来调整它的功能；如果你是肝肾功能不好的话，也就可以加强一个“如意坐”的方式来加以调整，等等。
但是，如同我一开始就说的，“打坐”这种方式，它并不同于一个单纯的“静坐”，并不是说你只要“依葫芦画瓢”的在那里摆个姿势就可以了。不行的！你除了大家看得到的这个外在的形式，你还必须要有一个内在的“核心”。没有那个核心的话，你非但达不到想要达到的那个目的，很多时候还会适得其反，出现一种“出力不讨好”、得不偿失的情况。这个问题我在后面的内容中再详细论述。
