运气分为运和气。
年运、大运、中运是同一个，主一年之运。用五行的平气、太过、不及来表示。客运、主运又把一年分为五步，每步主72天多。或者说是用五行表示“运”。
司天、在泉是客气，用六气来表示。司天主前半年，在泉主下半年。而主气、客气又把一年分为六气，每步气主60天。主气是固定不变年年如此的，变动的是客气。或者说是用六气来表示“气”。
在单纯分析“运”和“气”时起码要看下面的内容：气生中运；运被气克；运气生天；运克司天；气运相同；岁会；天符；太乙天符等等内容。
2008年的运气分析我要发上来起码需要三四个晚上的时间。但是这种分析是很机械和表浅的，离实际应用还很远。具体应用我们以后会讲到的。
大熊猫老师 ：
您好！按照你的要求试将2008年（公历）运气排列如下：
戊子年，火运太过，天符。 司天：少阳君火； 在泉：阳明燥金；
一气 二气 三气 四气 五气 六气
主运 厥阴风木 少阴君火 少阳相火 太阴湿土 阳明燥金 太阳寒水
客运 太阳寒水 厥阴风木 少阴君火 太阴湿土 少阳相火 阳明燥金
一气 为两火一水，病位在肺，经络：手太阴肺经。
二气 为三火无水，病位在肾，经络：足少阴肾经。
三气 为四火无水，病位在心，经络：手少阴心经。
四气 为双火双土，病位在脾，经络：足太阴脾经。
五气 为三火双金，病位在肝，经络：足厥阴肝经。
六气 为两火一水双金，病位在肝，经络：足厥阴肝经。
火太过之年，用药及食疗，以甘寒为主，辅以咸寒酸温。
我是初学中医，试分析，不对，老师不要见笑，繁请老师指教！
运气太过所标示的年份
发生的年份称为启陈。土气疏松虚薄，草木之青气发荣。阳气温和布化于四方，阴气随阳气而动，生气淳厚化生万物，万物因而欣欣向荣。其变化为生发，万物得其气而秀丽，其权利为散布，其权利的表现为舒展畅达，其在人体的变动为眩晕和巅顶部疾病，其正常的性能是风和日丽，使万物奢靡华丽，推陈出新，若变动为狂风震怒，将树木摧折拔倒，其在谷类为麻、稻，在畜类为鸡、犬，在果实为李、桃，在颜色为青、黄、白三色杂见，在五味为酸、甘、辛，其象征为春天，其在人体的经络足厥阴足少阳，在内脏为肝、脾，在虫类为毛虫介虫，在物体属外内坚硬的一类，若发病则为怒。这是木运太过，是为太角，太角与上商同，若逢上徵，火气司天，木运太过生火，火性上逆，木旺克土则病发气逆、吐泻.木气太过失去了正常的性能，则金之收气来复，以致发生秋令劲切的景象，甚则有肃杀之气，气候清凉，草木凋谢，若为人的病变则邪气伤害肝脏。
运气太过所标示的年份
赫曦的年份，称为蕃茂。少阴之气从内而化，阳气发扬在外，炎热的气候施行，万物得以昌盛，其生化之气为成长，火性的性质是上升的，其权利是闪烁活动，其权利的表现活动是显露声色。其变动为使烧烁发热，并且因为过热而撩乱烦忧，其正常的性能是暑热郁蒸，其变化则为热度高涨如烈火，其在谷类为麦、豆，在畜类为羊、猪，在果类为杏、栗，在颜色为赤、白、黑，在五味为苦、辛、咸，其象征为夏天，在人体的经脉是手少阴、手太阳和手厥阴、手少阳。在内脏为心、肺，在虫类为羽虫鳞虫，在人体为脉络津液，在人体的病变为心气实则笑，伤于暑则疟疾、疮疡、失血、发狂、目赤。火运太过若逢太阳寒水司天，水能胜火，适得其平，故赫曦逢上羽则和正徵相同。水运即平金不受克，所以收令得以正常，因水气司天，火受水制，所以在人发病为祗“庢---把广字改为病扇----意义同痉”。若火运太过又逢火气司天，二火相合，则金气受伤，故逢上徵则收气不能及时行令。由于火气行令，过于暴烈，水之藏气来复，以致时见阴凝惨淡的景象，甚至雨水霜雹，转为寒冷，若见病变多是邪气伤于心脏。
运气太过所标示的年份
敦阜的年份称为广化，其德性浑厚而清静，使万物顺时生长以致充盈，土的至阴之气充实，则万物能生化而成形，土运太过，故见土气蒸腾如烟，笼罩于山丘之上，大雨常下，湿气用事燥气退避。其气丰盛，其权利则为静，其权利的表现是周密而详备，其变动则湿气积聚，其性能柔润，使万物不断得到润泽，其变化则为暴雨急至、雷霆震动、山崩堤溃，在谷类为稷、麻，在畜类为牛、犬，在果类为早、李，在颜色为黄、黑、青，在五味为咸、酸，其象征为长夏，在人体的经脉为足太阴、足阳明，在内脏是脾、肾，在虫类是倮虫、毛虫，在物体属于人体肌肉和植物果核之类，在病变为腹中胀满，四肢沉重，举动不便，。由于土气太过，木气来复，所以大风迅速而来。其所见的疾病，多由邪气伤于脾脏。
运气太过所标示的年份
坚成的年份称为收引。天高气爽洁净，地气亦清静明朗，阳气跟随阴气的权利而生化。因为阳明燥金之气当权，于是万物都成熟。但金运太过，故秋收之气旺于四季，以致长夏的化气未尽而顺从收气之令，其化是提早收成，其气是削罚，其权利过于严厉肃杀，权利的表现是尖锐锋利而刚燥，其在人体之变动为强烈的折伤和疮疡、皮肤病、，其正常的性能是输布雾露凉风，其变化则为肃杀凋零的景象，在谷类是稻、黍，在畜类是鸡、马，在果类是桃、杏，在颜色是白、青、丹，化生的五味是辛、酸、苦，其象征为秋天，在人体相应的经脉是手太阴、手阳明，在内脏是肺与肝，在虫类是介虫、羽虫，生成物体是属于皮壳和筋络的一类。如果发生病变，大部为气喘有声和呼吸困难，若遇金运太过而逢火气司天的年份，因火能克因金而适得其平，所以说上徵与上商相同，金气得到抑制则木气不受克制，木气就能正常行令，发生的病变为咳嗽。金运太过的年份剧变暴虐，各种树木受到影响不能发荣，使得草类柔软脆弱头焦，但继之火气来复，好像夏天的气候来救，故炎热的天气又流行，蔓草被烧烁而渐至枯槁，人们发生的病变多由邪气伤及肺脏。
运气太过所标示的年份
流衍的年份成为封藏。寒气执掌万物的变化，天地间严寒阴凝，闭藏之气行使权利，获得生成之气不得发扬，其化为凛冽，其气则坚凝，其权利为安静，权利的表现是流动灌注，其活动则或为漂浮、或为下泄、或为灌溉、或为外溢，其性能是阴凝、渗淡、寒冷雾气，其气候的变化为冰雪霜雹，在谷类为稻、稷，在畜类是猪、牛，在果类为栗、枣，在五色为黑、朱红与黄，化生的五味是咸、苦、甘，其象征为冬天，在人体相应的经脉是足少阴、足少阳，在内脏是肾和心，化生的虫类是鳞虫倮虫，生成物属充满液汁肌肉的一类，如果发生病变是胀。若逢水气司天，水运更太过，而水相合，火气更衰，故流衍逢上羽，火生长之气更不能发挥作用。如果水行太过，则土气来复，而化气发动，以致地气上升，大雨不时下降，人们发生的病变，是邪气伤于肾脏。
年运太过的年份，其所行使的权利，失去了正常的性能，横施暴虐，而欺凌被我所胜者，但结果必定有胜我者前来报复。若行使政令平和，合乎正常的规律，即使所胜的也能同化。
帝曰：天不足西北，左寒而右凉；地不满东南，右热而左温，其故何也？————（天有阴阳，地亦有阴阳。此论天之五运复论地之四方）
岐伯曰：阴阳之气————（四方之寒热之气），
高下之理————（四方地土有高下之形），
太少（太少---四象）。之异也（四方气象各有不同）。
东南方，阳也，阳者其精降于下，故右热而左温。西北方，阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。是以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热。————（精---太乙所生之精水。天有精，地有形，天为阳、精为阴。阴阳上下环转，故精降于下则阳气生于天，是以右热而左温。阴精奉于上则阳气存于下，故左寒而右凉。西北地势高，东南地势低，高者气寒低者气热）
故适寒凉者胀之————（生于寒凉之地，阴气上奉阳气不存，故多胀病。所谓藏寒生满病也），
之温热者疮————（处于温热之地，引起下降阳气上升，故多疮疡。所谓诸痛痒疮疡皆属于火也），
下之则胀已————（下之则阴气下降而阳气上升故胀已），
汗之则疮已————（汗之则阴液升而阳气自降，故疮愈），
此凑理开闭之常——（精气出入于腠理肌肤之间，上下升降一合一开，是自然之常理），
太少之异耳。———（人生天地气交之中，有四方寒热的不同，当从其气而调节，自然疴疾不起）
帝曰：其于寿夭何如？岐伯曰：阴精所奉其人寿————(阴精所奉之处元气固存，所以人多寿)，
阳精所降其人夭————（阳精所降之处元阳外泄，所以人多夭）。
帝曰：善。其病也，治之奈何？岐伯曰：西北之气散而寒之————（西北气寒，气寒则寒固于外而热郁于内，故需散其外寒凉其内热），
东南之气收而温之————（东南气热，气热则阳气外泄而里气虚寒，故需收其元阳温其中凉），
所谓同病异治也————（所谓病虽同而治法各异也）。
故曰：气寒气凉，治以寒凉，行水渍之————（西北之气寒凉，阳郁于内，当治以寒凉。行水渍者，用汤液渍浸取汗，开腠理以使阳气透畅）。
气温气热，治以温热，强其内守————（东南之气温热，人之腠理开而阳气外驰，当治以温热，强其元阳而固守于内）。
必同其气，可使平也————（必同其气者，闭者开之，开者闭之，气之升长者收而存之，气之收存者，升而散之，必使其气和同而平），
假者反之————（如西北之人病寒邪而假热者，又当治以温热，如东南之人病热邪而假寒者，又当治以寒凉，所谓假者反之。）。
帝曰：善。一州之气生化寿夭不同，其故何也？岐伯曰：高下之理，地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也————（一方之地也有阴阳寒热的不同。如山陵高阜之地则多阴寒，卑下污湿之地则多阳热。阳胜者四时之气先天时而至，阴胜者四时之气后天时而至。寒暑往来皆出于地，此为地理高下厚薄之分，阴阳出入之常。所谓生化之道，为生、长、化、收、藏之气，阴气治之则气多收藏，阳气治之则气多生存）。
帝曰：其有寿夭乎？岐伯曰：高者其气寿————（高者其气收藏，故多寿），
下者其气夭————（下着其气发越，故多夭），
地之小大异也————（一州之地有高下之不同，气随高下之不同而有小大之区别），
小者小异，大者大异————（异者，寿夭之不同）。
故治病者，必明天道（天之化运）地理（地之四方），
阴阳更胜————（运气之太过、不及），
气之先后————（淫郁胜复，），
人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。————（明人之寿夭，气之生化，才可以知道人之形气）
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