在中医班的讲稿
在王冰著述的《阴阳类论篇第七十九》中，昉于轩辕，传注阴阳类五运六气的解释过程中，马时的《注证发微》中有；张介宾的《类经》中也有，当今的学者中注释的也有，然而他们注释的都会使人掩卷而叹，都是没有说明白谁是主气施用的气，谁是主运发生作用的气。谁是太一气，到底谁是主，谁是客，到底谁应该胜了谁，谁应该从了谁，让人都无所适从。脉难定，正邪难辨，阴阳难看。不管王冰怎样说，他由于不得其志士之人，宁可藏到深山中去，绝不轻易外传给他人，但是他还是把五运六气动静运行的方法留在了书中，《阴阳类》这一篇以标气相传就是最好的见证。所谓标气相传，是指五运六气太一在节气和中气初候时间中的运行，施用的气为标气，阴阳行的是标气，求的也是标气。是论五行中阴阳标气的运行，不是阴阳标气中五行的运行。
孟春始至，春天分孟春，仲春，季春。从立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨，共经过九十天，六个节气，十八个候气。黄帝二十八星的代称，燕 安闲的 坐，临观八极看着八方远的天色，正八风之气 朝着太一从东方来的正风，即春天到，东风也开始来。时间到哪一方，太一丁壬走至哪一方的气，叫正风，而问雷公春天的代称，曰∶阴阳之类，是说在五运六气图中，主运的气在里，为主地的气，主气的气在外，为主天的气，这叫里为阴，外为阳。天为阳，地为阴。太一的客气就运行在主气和主运的气中间叫合阴阳，叫人为合气。四时的气为地的气，为阴，阴无司天的气，为无阳气，阴无其阳，衰杀无已。司气的气为阳，阳无四时的地气，为无阴气限制，长而不停。生长不止则伤了阴，为阴灾；杀气不停，阳气被伤，伤了阳气，阳为灾祸，所以说天地间要阴阳相合，使客气太一才能正常运行。大地间的万物生长，一个是根，一个是苗，气离不开运，就是盘中五季的气，运离不开苗，就是外圈司天上下左右的气。这就是《四气调神论》中说的“四时阴阳者，万物之根本，”“春夏养阳，秋冬养阴，以从其根”“万物沉浮于生长之门，逆其根，则伐其本，坏其真矣”。经脉之道，五中指五脏，所主，何脏最贵？雷公对曰∶春甲乙 指的是易经中说的甲乙代表东方木 青，中主肝，治七十二日，每运七十二天，五运为一年。是脉之主时，臣以其脏最贵。帝曰∶却 依据念上下经阴阳从容，《上下经》《阴阳》《从容》都是书名，在《经脉·上下篇》阴阳比较中，子所言贵，最其下也。
孟春开始到，黄帝安闲的坐在当时时序的时间，看着八方的远方，看着刮来的正气化生的东风。从而问春天。在五运所主的主运的气中，按照入经脉的天道，阴阳的气有两大类，你认为何脏最宝贵，最重要。雷公答道：春天是东方甲乙木运，青色所主的时间，十一脏取决于肝脏，主治七十二天，都是肝经脉主治的时间，当然肝脏是最宝贵，最重要的了。帝曰：依据着阴阳上下经的安缓运行顺序看，这么说不对，不能以肝脏为准，说它最重要，你所说最宝贵的东西，其实是最次要的。（注意，不懂五运六气运转的人，是看不懂的，连正文中的单词解释都看不懂）
雷公致 集中斋七日，旦 寅时复 总是重复 侍坐。帝曰∶三阳 正阳，太阳的标气三阳 为经，二阳 阳明的标气二阳为维，一阳 少阳的标气一阳 为游部，此知五脏终始。三阴 （书中三阳，应改为三阴，张介宾改的是对的） 为表，二阴 少阴为二阴 ，是在北政年的上边东边为正阴为里，一阴 厥阴的标气为一阴 至绝作朔晦 月初的月亮为下月芽，为朔，徵其气生为朔，月末的月牙在上为晦，言其气尽叫晦，却 上下具合以正其理。
雷公集中斋戒七天，在早晨寅时又服侍黄帝坐在春天厥阴运的时序上。把人气与天光，运的气与司气合至到一起。黄帝说：看阴阳两类的气，必须先立起阳明司天年的年气图，知道是从北政年厥阴初运开始，看得是厥阴风温运的气，厥阴运春天七十二天的阴阳气，分为两段时间，从立春前的大寒开始到春分前的六十天87.5，是太阴的标气正阴气司天统管着天的上下，而春分后的十三天虽然是春天风温运，但是司天的气变了，是少阳的标气一阳统管着上下，是给春温又加上了阳气，故，你雷公说的厥阴春代表肝脏，以春为始，肝脏合之，肝脏是最宝贵的就不对了，应该用太阴司天的阴气下临，或把少阳的阳气分别入肝脏来论，才是最重要的。迎春的肝脏先加临太阴后，又加临少阳，在阴阳的两类气中加临的主气，才是最重要的。
所以帝曰：三阳的正阳气为主气，在泉为开；二阳的阳明为主气，在后为太阴的阖气，少阳为主气，为太阴的枢气，厥阴的阴气一阴为主气，居太阳前，为太阴阖气，少阴的二阴为主气，为太阴的枢气，太阴的正阴气司天为主气的统帅，固密人的全身，统帅着阴阳两种气与厥阴主运的气共同运转。知阴为始，阳为终。知厥阴风时令运至的时间，太阴司天的气也同时到。这就是天的主气至，地的风的主运的气也至。一阳的少阳直接又行于司天的阴气中，故叫朔。厥阴以很少的阴气居于阳气中故为晦，一阴和一阳上下相贯，正应五行之理，而无替循环，故云具合以正其理。
雷公曰∶受业未能明。帝曰∶所谓三阳者，太阳为经，为在泉，为开 三阳脉至手太阴，戊寅交于太阴的上工，得春生，地气太过不同天化气。是人迎大于寸口， 弦浮而不沉，决以度，第三天丙辛日生成的火，火太过。 察以心，合之阴阳之论。所谓二阳者，阳明也，至手太阴，乙日生成的火，得厥阴风运生 弦而沉急不鼓，炅jiong至以病皆死。一阳者，少阳也，至手太阴，在少阳生成的火戊子上连人迎，弦急悬不绝，此少阳之病也，这都是阳病司天的阴不病 专阴则死。三阴者，六经之所主也，太阴是司天的气主管着六经脉 交于太阴，伏鼓不浮，上空 控 志心肾的气 。指脊椎从上往下数第七节旁为心的神气所居的穴位，是心神控制下志神气的地方，叫小心之气。肺气上入心神，下入志神，从者福，逆者咎。二阴至肺，二阴交在阳明二阳其气归膀胱，外连脾胃。一阴独至，经绝，气浮不鼓，钩而滑。此六脉者，乍作 阴乍 作 阳，交属相并，缪mao通五脏，合于阴阳，先至为主，后至为客。
雷公说：对五运六气中阴阳两气相交还是没明白，还是做不了事。帝说：当客气太一按时间运行作用在这个天体中时，必然是要与主气论生克制化，或与四季主运的气论生、伏、相并。
所为三阳，是指在阳明司天，少阴在泉的北政年中，看的是初运春天五运六气的运转。而是以间气中太阴司天，厥阴主运，太阳在泉，当气上升时，主侍的三十天正交正化的情况。即立春和惊蛰。
所以说太阳的火气太过，戊寅交于太阴时，火又得主运的气春风生，为阳气盛于内，胜于寸口的沉脉，太阴的沉脉也就沉而不沉了，故为弦浮而不沉，因为寸口主运的气成了风火的阳气大盛，大明。又因为是在北政年，一定在左手的寸脉上彰显出来。这就是第三天生成的火为阳，交在了太阴司天表面，为正阳的阳气，又流到了厥阴主运的气内论阴阳。太阳是同在泉的气，所以叫人迎的气大于寸口，成了弦浮而不沉的脉。
所谓二阳，是阳明的气乙亥交于寸口太阴上，燥为阳同风温化气，是春天来了燥的秋气，内气风不鼓，内亮的阳度生于手太阴的三阴的表面，故弦沉急不鼓，运的阳气胜于寸口的阴气不沉，为病死，
所谓一阳，是少阳的阳气交到手太阴的寸口时，一阳与手太阴是同一体的气，阳气很少，是晦中的阳气，同风化为阳盛，，太阴司天阳气没有绝，阳气悬着，是经气不足。是司天的阴气不病，阳气是病。故专阴，阳气必死绝。专阴，人也必死。
三阴者：三阴是司天的气，是寸脉的气，它是六经之所主，任何一气的到来，都必须交于寸口，都要与司天的寸口论气，所以说叫肺朝百脉之气。以输精于皮毛。
当太阴的气交于寸口，湿同风作用，脉不弦浮，是客气不伏主运的气，因为人的脊椎第七节之旁，是厥阴之位，是心气上控制肾气的地方，故伏鼓不浮而必有咎。
二阴的气交于太阴，少阴的气是太阳的中气，上贯肝又入肺中，归入膀胱，连着脾胃。
一阴的气交于太阴，一阴内绝于下，阴气少，不可能沉。
所以说六气都要调至中府司天之位，作阴还是作阳，也就是阴见了阳脉，还是阳见了阴脉，审查阴阳的相交，就好像筹划好了一样，该通入哪个脏腑，哪条经脉，心中明了，慧然独悟。
司天在泉和间气，主运的厥阴，都是先来的气，主持着六十天五运六气的运转。故先来的为主气，主运。而后来的六气分别朝会于寸口的气，都是客气，故后至为客。
雷公曰∶臣悉尽意，受传经脉，颂 诵 得从容非常恰如其分 之道，以合《从容》，不知阴阳，阳为尊，阴为卑 不知雌雄。帝曰∶三阳为父，为阳为开 二阳为卫，为维护太阴的阖气，一阳为纪。为同太阴一体的朔气， 三阴为母，为天气，为表气，为下临的王气，为开，二阴为雌，为阴，为太阴同一体的气，一阴为独使。为太阴的晦气，游行在阳中。
雷公说：这回我全都明白意思了，传授的经脉，诵读《从容》中非常恰如其分的道理，都前后一致，但是还是分不开阴阳尊卑先后的情况。帝曰：三阳为正阳，阳气最多，为最大的阳气，从着太阴，为开气；二阳的阳气少一些，次之，是太阴的阖气，从着太阴；一阳的阳气最少，居于太阴主事的一方，直接连着太阴，是太阴的枢气。太阴为正阴，阴气最盛，六气之所主，阴气上临于天下，淫于天下。二阴的阴气少一些，比三阴次之；厥阴的阴气最少，居于阳气一方，故是太阴的阖气。
二阳一阴，阳明主病，不胜一阴，脉而动，九窍皆沉。
当二阳，阳明交于厥阴的一阴时，厥阴为主气，阳明为客气，客气为病气，二阳必须从一阴，故关脉动为沉，九窍在十八候气中，都是这样论。从顺的气为和气，不顺从为灾。故二阳不胜一阴。一阴是主气，客不胜主。
三阳一阴，太阳脉胜，一阴不能止，内乱五脏，外为惊骇。
当太阳，三阳的气交于一阴厥阴，太阳为客气，一阴为主气，太阳的阳气胜而不从，因为一阴是居于太阳中，三阳是在泉的气大于晦气。一阴不能阻止，禁住三阳，故内乱为惊骇。
二阴二阳，病在肺，少阴脉沉，胜肺伤脾，外伤四肢。二阴二阳皆交至， 交换病在肾，骂詈妄行，巅疾为狂。
当二阴交于二阳，二阴是少阴，少阴是客气，阳明二阳为主气，阴是此时的正气，二阳不胜二阴，少阴脉为沉。是阴克阳得肺病。如果是二阳为客气，胜于二阴少阴的主气，是阳伤了脾，是阳的邪气在外，必伤了四肢。阳盛为巅疾，为骂街。
二阴一阳，病出于肾，阴气客游于心脘 胃腔下空窍，堤闭塞不通，四肢别离。
当二阴交于一阳，二阴为客，一阳为主气。二阴行至朔旺气。是少阴的阴气行于胃腔之下，阴气晦阳气，阳胜为堤，闭塞不通，四肢不好使。
一阴一阳代绝，此阴气至心，上下无常，出入不知，喉咽干燥，病在土脾。
当一阴交于一阳，阴为客气，一阳为主气，由一阳代一阴，为代绝，一阳上连着三阴肝胆之气，上至头，下至腰和足发病，上下无常，咽喉也干燥，故病在脾中。
二阳三阴，至阴皆在，阴不过阳，阳气不能止阴，阴阳并绝，浮为血瘕，沉为脓。阴阳皆壮，下至阴阳，上合昭昭，下合冥冥，诊决死生之期，遂合岁首。
当二阳交于三阴，寸口脉还在。注意，根据标气三阴主气的天理，如果是阳不能过标气，阳气必不能阻止司天的三阴。如果是三阴处，阳气不能通过，阳气必绝。如果是二阳通过三阴的标气，为阳气盛，为反气胜，阳气就成了反行的气。故寸口的脉，浮为阳止了阴，为阳多阴簿，为血痂，沉为阴多阳簿，膿腐烂。故两脉相并互相绝断。所以说，诊脉时，论阴阳，诊阴壮，是上合昭昭于阴，上司天是太阴。论阳壮，是下合冥冥于阳，在泉的是正阳。定的是司天在泉的气。这样才是合到了岁首上，从而知道死生。
雷公曰∶请问短期。这就是一年中春分以前短期的情况，黄帝不应。不是长时间一年的
阴阳情况 雷公复问。黄帝曰。在经论中。一年的，长时间的阴阳运行，都在《黄帝内经》文章的经论中。雷公曰∶请闻 听说其它 短期。黄帝曰∶冬三月之病，病合于阳者，至春正月脉有死征，皆归初春。
雷公说：你说的都是一年中春天初气六十天短时间的阴阳行，若是一年的呢？黄帝说：初气初运司天在泉和运的气，只管春天春分前一段天的五运六气的运转，不应一年的气。雷公还要重复的问别的时间气的运行。黄帝说：都在《黄帝内经》文章的经论中。黄帝说：如果是农历十二月得了病，太阳的尺脉大甚，到春正月人就会死亡，即死亡归于春脉。
冬三月之病，在理已尽，草与柳叶皆杀，春阴阳皆绝，期在孟春。
冬十二月，如果是得了病，又是尺脉的阳脉甚，在五运六气的运转中，一定是在一年的年末中，尺脉应沉，为阴，为在泉，反而阳多，阳气胜，为尺脉浮，为得了阳病。推其天理可知，冬三月正是一年的终气的阴气将尽，到大寒的时间，正是阴尽阳气升起，年气交换的时间。是阴静，阳躁的时间，天地间的阴阳杀生是一个最特殊时间。阳气生成增多，阴气也跟着长大增多，阳气克杀了阴气，阴气就往后藏，克杀不是平常说的伤了阴，阴减少，而是成了阳前阴后；阴气多了就会是阴克杀限制了阳气，成了阴前阳后。所以在大寒和立春前的时间，应该是草木柳叶还是被阴气封杀的时间，应该是阴胜些，不应该是阳脉甚。冬三月阳脉大胜，得了阳病，一进入立春厥阴运的阳气主管六十天，阳气大胜并在阳病上，阳气无止，阳化气阴成形了，所以说死期在孟春。
春三月之病，曰阳杀，阴阳皆绝，期在草干。
春三月是清明和谷雨的时间，不用说间气谁司天，三月，四月都是两阳相见大明的时间阴不胜阳的时间，正是阳克杀，伤阴气的时间，，故叫阳杀伤，所以说阳盛，脉浮甚，死于夏天。阴脉太甚为绝气。死在霜降草干枯死的秋天。
夏三月之病，至阴不过十日，阴阳交，期在水。
夏三月浮脉太甚，是得的热病，是在六月小暑，少阳运，寸口脉甚，得热病，至大暑前这十天，阴气绝而死，若是阴气太甚，时间至七月，太阴运，申金生溓水也会死。
秋三月之病，三阳俱起，不治自已。阴阳交合者，立不能坐，坐不能起。
秋三月是指九月，寒露和霜降的时间，阳明的秋气运，阳气已衰，阴气出，阳不胜阴，三阳俱盛，阴气不能正用。阳气盛，阳气显于阴脉，有阳而无阴，立不能坐，坐不能起，不死于秋，必死于冬。
三阳独至，期在石水。二阴独至，期在盛水。
故：当诊气脉来时，三阳独至，一定是有阳而无阴，是阳脉浮脉独至；交于太阳的冬运为病，叫时间在石水。
二阴独至，要看二阴是代表阳气火热，为正月后的雨水，为盛水。是独阴无阳的盛水，当死于夏。
要是二阴代表寒水，是冬水。夏水流水不冰。冬水为冰水，冻水。这是区别水是阴的，还是阳的关键的说明。所以说，用6表示水多，水旺的时候，同样都是6。分阴水和阳水，热水和冷水，只能心中易了。心中易了的阴阳区别，别人无法知道。伤寒中的五十九刺与《针经》中所指的五十九刺完全向背，心中易了，无法合用都是同理。所以说三阳独至，是太阳的阳气在冬三月独至，叫期在石水，水独至要分清是火中的水，还是清凉寒中的水，故叫其在盛水。
拄其间 锷未残
2015.8.28.
