行品卷第二十二
22.1 抱朴子曰:拟玄黄之覆载, 扬明并以表微;文彪日丙而备体, 独澄见以入神者, 圣人也. 禀高亮之纯粹, 抗峻标以邈俗,虚灵机以如愚, 不贰过而谄黩者, 贤人也. 居寂寞之无为, 蹈修直而执平者, 道人也. 尽烝尝于存亡, 保发肤以扬名者, 孝人也.垂恻隐于有生, 恒恕己以接物者, 仁人也. 端身命以徇国, 经险难而一节者, 忠人也. 觌微理于难觉, 料倚伏于将来者, 明人也.量理乱以卷舒, 审去就以保身者, 智人也. 顺通塞而一情, 任性命而不滞者, 达人也. 不枉尺以直寻, 不降辱以苟合者, 雅人也.据体度以动静, 每清详而无悔者, 重人也. 体冰霜之粹素, 不染洁于势利者, 清人也. 笃始终于寒暑 , 虽危亡而不猜者, 义人也.守一言于久要, 历衰而不渝者, 信人也. 摛锐藻以立言, 辞炳蔚而清允者, 文人也. 奋果毅之壮烈, 骋干戈以静难者, 武人也.甄《坟》《索》之渊奥, 该前言以穷理者, 儒人也. 锐乃心于精义, 吝寸阴以进德者, 益人也. 识多藏之厚亡, 临禄利而如遗者,廉人也. 不改操于得失, 不倾志于可欲者, 贞人也. 恤急难而忘劳, 以忧人为己任者, 笃人也. 洁皎分以守终, 不逊避而苟免者,节人也. 飞清机之英丽, 言约畅而判滞者, 辩人也. 每居卑而推功, 虽处泰而滋恭者, 谦人也. 崇敦睦于九族, 必居正以赴理者,顺人也. 临凝结而能断, 操绳墨而无私者, 干人也. 拔朱紫于中构, 剖犹豫以允当者, 理人也. 步七曜之盈缩, 推兴亡之道度者,术人也. 赴白刃而忘生, 格兕虎于林谷者, 勇人也. 整威容以肃众, 仗法度而无二者, 严人也. 创机巧以济用, 总音数而并精者,艺人也. 凌强御而无惮, 虽险逼而不沮者, 黠人也. 执匪懈于夙夜, 忘劳瘁于深峻者, 勤人也. 蒙谤读言而晏如, 不慑惧于可畏者,劲人也. 闻荣誉而不欢, 遭忧难而不变者, 审人也. 知事可而必行, 不犹豫于群疑者, 果人也. 循绳墨以进止, 不干没于侥幸者,谨人也. 奉礼度以战兢, 及亲属而无尤者, 良人也. 履道素而无欲, 时虽移而不变者, 朴人也. 凡此诸行, 了无一然,而不跻善人之迹者, 下人也.
22.2 门人请曰:“善人之行, 既闻其目矣;恶者之事, 可以戒俗者, 愿文垂诰焉.”
抱朴子曰:“不致养于所生, 损道而危身者, 悖人也. 怀邪伪以偷荣, 豫利己而忘生者, 逆人也. 背仁义之正途,苟危人以自安者, 凶人也. 好争夺而无厌, 专丑正而害直者, 恶人也. 出绳墨以伤刻, 心好杀而安忍者, 虐人也. 饰邪说以浸润,构谤累于忠贞者, 谗人也. 虽言巧而行违, 实履浊而假清者, 佞人也. 不原本于枉直, 苟好胜而肆怒者, 暴人也. 措细善以取信,阴挟毒而无亲者, 奸人也. 承风指以苟容, 揆主意而扶非者, 谄人也. 言不计于反复, 好轻诺而无实者, 虚人也. 睹利地而忘义,弃廉耻以苟得者, 贪人也. 睹艳逸而心荡, 饰绔绮而思邪者, 淫人也. 见成事而疑惑, 动失计而多悔者, 暗人也. 背训典而自任,耻请问于胜己者, 损人也. 知善事而不逮, 虽多为而无成者, 劣人也. 委德行而不修, 奉权势以取媚者, 弊人也. 履蹊径以侥速,推货贿以争津者, 邪人也. 既傲很以无礼, 好凌辱乎胜己者, 悍人也. 被抑枉则自诬, 事无苦而振慑者, 怯人也. 治细辩于稠众,非其人而尽言者, 浅人也. 暗事宜之可否, 虽企慕而不及者, 顽人也. 知事非而不改, 闻良规而增剧者, 惑人也. 无济恤之仁心,轻告绝于亲旧者, 薄人也. 既疾其所不逮, 喜他人之有灾者, 妒人也. 专财谷而轻义, 观困匮而不振者, 吝人也. 冒至危以侥幸,植祸败而不悔者, 愚人也. 情局碎而偏党, 志唯务于盈利者, 小人也. 骋鹰犬于原兽, 好博戏而无已者, 迷人也. 忘等威之异数,快饰玩之夸丽者, 奢人也. 耽声色于饮宴, 废庆吊于人理者, 荒人也. 既无心于修尚, 又怠惰于家业者, 懒人也. 无抑断之威仪,每脱易而不思者, 轻人也. 观道义而如醉, 闻货殖而波扰者, 秽人也. 杖浅短而多谬, 暗趋舍之臧否者, 笨人也. 憎贤者而不贵,闻高言而如聋者,嚣人也. 睹朱紫而不分, 虽提耳而不悟者, 蔽人也. 违道义以趑趄, 冒礼刑而罔顾者, 乱人也. 每动作而受嗤,言发口而违理者, 拙人也. 事酋豪如仆虏, 值衰微而背惠者, 慝人也. 捐贫贱之故旧, 轻人士而踞傲者, 骄人也. 弃衰色而广欲,非宦学而远游者, 荡人也. 无忠信之纯固, 背恩养而趋利者, 叛人也. 当交颜而面从, 至析离而背毁者, 伪人也. 习强梁而专己,距忠告而不纳者, 刺人也.”
22.3 抱朴子曰:人技未易知, 真伪或相似. 士有颜貌修丽, 风表闲雅, 望之溢目, 接之适意, 威仪如龙虎, 盘旋成规矩.然心蔽神否, 才无所堪, 心中所有, 尽附皮肤. 口不能吐片奇, 笔不能属半句;入不能宰民, 出不能用兵;治事则事废, 衔命则命辱.动静无宜, 出处莫可. 盖难分之一也.
22.4 士有貌望朴悴, 容观矬陋, 声气雌弱, 进止质涩. 然而含英怀宝, 经明行高, 干过元凯, 文蔚春林. 官则庶绩康用,武则克全独胜. 盖难分之二也.
22.5 士有谋猷渊邃, 术略入神, 智周成败, 思洞幽玄, 才兼能事, 神器无宜;而口不传心, 笔不尽意, 造次之接,不异凡庸. 盖难分之三也.
22.6 士有机变清锐, 巧言绮粲, 擥引譬喻, 渊涌风厉;然而口之所谈, 身不能行;长于识古, 短于理今, 为政政乱,牧民民怨. 盖难分之四也.
22.7 士有外形足恭, 容虔言恪, 而神疏心慢, 中怀散放, 受任不忧, 居局不治, 盖难分之五也.
22.8 士有控弦命中, 空拳入白, 倒乘立骑, 五兵毕习;而体轻虑浅, 手剿心怯, 虚试无对, 而实用无验. 望尘奔北,闻敌失魄. 盖难分之六也.
22.9 士有梗概简缓, 言希貌朴, 细行阙漏, 不为小勇, 口止局口止脊拘检, 犯而不校, 握爪垂翅, 名为弱愿.然而胆劲心方, 不畏强御, 义正所在, 视死犹归, 支解寸断, 不易所守. 盖难分之七也.
22.10 士有孝友温淑, 恂恂平雅, 履信思顺, 非礼不蹈, 安困洁志, 操清冰霜;而疏迟迂阔, 不达事要, 见机不作,所为无成, 居己梁倡, 受任不举. 盖难分之八也.
22.11 士有行己高简, 风格峻峭, 啸傲偃蹇, 凌侪慢俗, 不肃检括, 不护小失, 适情率意, 旁若无人, 朋党排谴,谈者同败, 士友不附, 品藻所遗. 而立朝正色, 知无不为, 忠于奉上, 明以摄下. 盖难分之九也.
22.12 士有含弘旷济, 虚己受物, 藏疾匿瑕, 温恭廉洁, 劳谦冲退, 救危全信, 寄命不疑, 托孤可保;而纯良暗权,仁而不断, 善不能赏, 恶不忍罚, 忠贞有余, 而干用不足, 操柯犹豫, 废法效非, 枉直混错, 终于负败. 盖难分之十也.
22.13 夫物有似而实非, 若然而不然. 料之无惑, 望形得神, 圣者其将病诸, 况乎常人? 故用才取士, 推昵结友,不可以不精择, 不可以不详试也. 若乃性行之惑变, 始正而终邪, 若王莽初则美于伊霍, 晚则剧于赵高, 又非中才所能逆尽也.
22.14 若令士之易别, 如鹪鹩之与鸿鹄, 狐兔之与龙麟者, 则四凶不得官于尧朝, 管蔡不得几危宗周, 仲尼无澹台之失,延陵无捐金之恨, 伊尹无七十之劳, 项羽无嫌范之悔矣. 所患于其如石武石夫之乱瑾瑜, 鹪螟之似凤皇, 凝冰之类水精, 烟熏之疑云气,故令不谬者鲜也. 惟帝难之, 矧乎近人哉!
22.15 夫惟大明, 玄鉴幽微, 灵铨揣物, 思灼沈昧, 瞻山识璞, 临川知珠. 士于难分之中, 而无取舍之恨者,使臧否区分, 抑扬咸允. 武丁姬文不独治, 而傅说吕尚不永弃, 高莽宰嚭不得成其恶, 弘恭石显无所容其伪矣. 其盖取士之较略,选择之大都耳. 精微以求, 存乎其人, 固非毫翰之所备缕也.
弭讼卷第二十三
23.1 姑子刘君士由之论曰:“人纲始于夫妇, 判合拟乎二仪. 是故大婚之礼, 古人所重, 将合二姓之好, 以承祖宗之基.主人拜迎于门, 听命于庙, 玄纁贽币, 亲御授绥, 婿有三年之丧, 致命女氏, 女氏许诺而不敢改. 大丧既没, 请命于婿, 婿有辞焉,然后乃嫁. 所以崇敬让也. 岂有先讼后婿之谓乎?
23.2 而末世轻慢, 伤化败俗, 举不修义, 许而弗与, 讼阋秽辱, 烦塞官曹. 今可使诸争婚者, 未及同牢, 皆听义绝,而倍还酒礼, 归其币帛. 其尝已再离者, 一倍裨娉. 其三绝者, 再倍裨娉. 如此, 离者不生讼心, 贪吝者无利重受, 乃王治要术,不易之永法也.”
23.3 抱朴子答曰:“刘君悯德让之凌替, 疾民争之损化, 虽速我讼, 室家不足, 用和之贵, 将遂沦胥. 创谠言以拾世遗,建嘉谋以拯流遁, 纷哗之俗, 将以此而易, 无耻之风, 将由此而移. 弥纶情伪, 固难间矣. 诚经国之永法, 至益之笃论也.
23.4 洪以不敏, 不识至理, 造次承问, 窃有疑焉. 夫婚媾之结, 义无逼迫, 彼则简择而求, 此则可意乃许, 轻诺后悔,罪在女氏, 食言弃信, 与夺任情, 严防峻制, 未之能弭. 今猥恣之, 唯责裨娉倍贫者所惮也, 丰于财者, 则适其愿矣. 后所许者,或能富殖, 助其裨娉, 必所甘心. 然则先家拱默, 不得有言, 原情论之, 能无怨叹乎?
23.5 夫不伏之人, 视死犹归, 血刃之祸, 于是将起. 今苟惜其辞讼之小丑, 而构其难忍之大恨, 所谓爱其僦览之烦,忘其凋殒之酷也. 夫买物于市者, 或加价而夺之, 则鲜忍而不忿然矣, 况乎见夺待告之妻哉! 此法遂用者, 将使结婚者, 虽纳敬亲迎,犹抱有见夺之虑. 何者? 刘君之论, 以同牢为断, 固也.
23.6 尔则女氏虽受币积年, 恒挟在意之威, 恃可数夺, 必惰于择婿, 婿小不得意, 便得改悔, 结雠带祸, 莫此之甚矣.曩人画法, 虑关终始, 杜渐防萌, 思之良精, 而不关恣夺之路, 断以报板之制者, 殆有决乎?
23.7 傥令女有国色, 倾城绝伦, 而值豪右权臣之徒, 目玩冶容, 心忘礼度, 资累千金, 情无所吝. 十倍还娉, 犹所不惮,况但一乎? 华氏不难于杀孔父而取其妻, 楚人为子迎妇, 以其美而自纳之. 以此论之, 岂惜倾竭居产以助女氏还前家之直哉! 小人轻薄,睚眦成怨, 又喜委衰逐盛, 蹋冷趋热, 此法之行, 则必多夺贫贱而与富贵者矣. 不审吾君, 何方以防弊乎!
23.8 或曰:可使女氏受娉无丰约, 皆以即日报板, 后皆使时人署姓名于别板, 必十人已上, 必备远行及死亡.又令女之父兄若伯叔, 答婿家书, 必手书一纸, 若有变悔而证据明者, 女氏父母兄弟, 皆加刑罪. 如此, 庶于无讼者乎!
酒诫卷第二十四
24.1 抱朴子曰:目之所好, 不可从也;耳之所乐, 不可顺也;鼻之所喜, 不可任也;口之所嗜, 不可随也;心之所欲,不可恣也. 故惑目者, 必逸容鲜藻也;惑耳者, 必妍音淫声也;惑鼻者, 必草臣蕙芬也;惑口者, 必珍羞嘉旨也;惑心者, 必势利功名也.五者毕惑, 则或承之祸为身患者, 不亦信哉!
24.2 是以智者严櫽括于性理, 不肆神以逐物, 检之以恬愉, 增之以长算. 其抑情也, 剧乎堤防之备决;其御性也,过乎腐辔之乘奔. 故能内保永年, 外免衅累也. 盖饥寒难堪者也, 而清节者不纳不义之谷帛焉;困贱难居者也, 而高尚者不处危乱之荣贵焉.盖计得则能忍之心全矣, 道胜则害性之事弃矣.
24.3 夫酒醴之近味, 生病之毒物, 无毫分之细益, 有丘山之巨损, 君子以之败德, 小人以之速罪, 耽之惑之, 鲜不及祸.世之士人, 亦知其然, 既莫能绝, 又不肯节, 纵心口之近欲, 轻召灾之根源, 似热渴之恣冷, 虽适己而身危也. 小大乱丧,亦罔非酒.
24.4 然而俗人是酣是湎, 其初筵也, 抑抑济济, 言希容整, 咏《湛露》之“厌厌”, 歌“在镐”之“恺乐”,举“万寿”之觞, 育“温克”之义. 日未移晷, 体轻耳热. 夫琉璃海螺之器并用, 满酌罚余之令遂急. 醉而不止, 拔辖投井.
24.5 于是口涌鼻溢, 濡首及乱. 屡舞跹跹, 舍其坐迁;载号载呶, 如沸如羹. 或争辞尚胜, 或哑哑独笑, 或无对而谈,或呕吐几筵, 或值厥足良倡, 或冠脱带解.
24.6 贞良者流华督之顾眄, 怯懦者效庆忌之蕃捷, 迟重者蓬转而波扰, 整肃者鹿踊而鱼跃. 口讷于寒暑者, 皆摇掌而谱声,谦卑而不竞者, 悉裨瞻以高交. 廉耻之仪毁, 而荒错之疾发;阘茸之性露, 而傲佷之态出.
24.7 精浊神乱, 臧否颠倒. 或奔车走马, 赴坑谷而不惮, 以九折之阪为虫岂封;或登危蹋颓, 虽堕坠而不觉,以吕梁之渊为牛迹也. 或肆仇于器物, 或酗醟于妻子;加枉酷于臣仆, 用剡锋乎六畜;炽火烈于室庐, 掊宝玩于渊流;迁威怒于路人,加暴害于士友. 亵严主以夷戮者, 有矣;犯凶人而受困者, 有矣.
24.8 言虽尚辞, 烦而叛理;拜伏徒多, 劳悲非敬. 臣子失礼于君亲之前, 幼贱悖慢于耆宿之坐. 谓清谈为诋詈,以忠告为侵己. 于是白刃抽而忘思难之虑, 棒杖奋而罔顾乎前后. 构漉血之雠, 招大辟之祸.
24.9 以少凌长, 则乡党加重责矣;辱人父兄, 则子弟将推刃矣;发人所讳, 则壮士不能堪矣;计数深克, 则醒者不能恕矣.起众患于须臾, 结百疒阿于膏肓. 奔驷不能追既往之悔, 思改而无自反之蹊. 盖智者所深防, 而愚人所不免也. 其为祸败,不可胜载.
24.10 然而欢集, 莫之或释, 举白盈耳, 不论于能否. 计沥雨留于小余, 以稽迟为轻己. 倾匡注于所敬, 殷勤变而成薄.劝之不持, 督之不尽, 怨色丑音所由而发也.
24.11 夫风经府藏, 使人惚怳, 及其剧者, 自伤自虞. 或遇斯疾, 莫不忧惧, 吞苦忍痛, 欲其速愈. 至于醉之病性,何异于兹. 而独居密以逃风, 不能割情以节酒. 若畏酒如畏风, 憎醉如憎病, 则荒沈之咎塞, 而流连之失止矣. 夫风之为疾,犹展攻治, 酒之为变, 在乎呼吸. 及其闷乱, 若存若亡, 视泰山如弹丸, 见沧海如盘盂, 仰嚾天堕, 俯呼地陷, 卧待虎狼,投井赴火, 而不谓恶也. 夫用身之如此, 亦安能惜敬恭之礼, 护喜怒之失哉!
24.12 昔仪狄既疏, 大禹以兴. 糟丘酒池, 辛癸以亡. 丰侯得罪, 以戴尊衔怀. 景升荒坏, 以三雅之爵. 刘松烂肠,以逃暑之饮. 郭珍发狂, 以无日不醉. 信陵之凶短, 襄子之乱政, 赵武之失众, 子反之诛戮, 汉惠之伐命, 灌夫之灭族,陈遵之遇害, 季布之疏斥, 子建之免退, 徐邈之禁言, 皆是物也. 世人好之乐之者甚多, 而戒之畏之者至少, 彼众我寡, 良箴安施?且愿君节之而已.
24.13 曩既年荒谷贵, 人有醉者相杀, 牧伯因此辄有酒禁, 严令重申, 官司搜索, 收执榜徇者相辱, 制鞭而死者太半.防之弥峻, 犯者至多. 至乃穴地而酿, 油囊怀酒. 民之好此, 可谓笃矣. 余以匹夫之贱, 托此空言之书, 未如之何矣.
24.14 又临民者虽设其法, 而不能自断斯物, 缓己急人, 虽令不从, 弗躬弗亲, 庶民弗信. 以此而教,教安得行;以此而禁, 禁安得止哉? 沽卖之家, 废业则困, 遂修饰赂遗, 依凭权右, 所属吏不敢问. 无力者独止, 而有势者擅市.张炉专利, 乃更倍售, 从其酤买, 公行靡惮, 法轻利重, 安能免乎哉?
24.15 或人难曰:“夫夏桀殷纣之亡, 信陵汉惠之残, 声色之过, 岂唯酒乎! 以其生患于古, 而断之于今, 所谓以褒姒丧周,而欲人君废六宫, 以阿房之危秦, 而使王者结草庵也. 盖闻昊天表酒旗之宿, 坤灵挺空桑之化, 燎祡员丘, 瘗薶圻泽,祼鬯仪彝,寘降神只, 酒为礼也.
24.16 千锺百觚, 尧舜之饮也. 唯酒无量, 仲尼之能也. 姬旦酒肴不撤, 故能制礼作乐. 汉高婆娑巨醉, 故能斩蛇鞠旅.于公引满一斛, 而断狱益明. 管辂倾仰三斗, 而清辩绮粲. 扬云酒不离口, 而《太玄》乃就. 子圉醉无所识, 而霸功以举.一瓶之醪倾, 而三军之众悦. 解毒之觞行, 而盗马之属感. 消忧成礼, 策勋饮至, 降神合人, 非此莫以也. 内速诸父, 外将嘉宾,如淮如渑, 《春秋》所贵. 由斯言之, 安可诫乎? ”
24.17 抱朴子答曰:“酒旗之宿, 则有之矣. 譬犹悬象着明, 莫大乎日月;水火之原, 于是在焉. 然节而宣之,则以养生立功;用之失适, 则焚溺而死. 岂可恃悬象之在天, 而谓水火不杀人哉? 宜生之具, 莫先于食;食之过多, 实结症瘕.况于酒醴之毒物乎!
24.18 夫使彼夏桀殷纣信陵汉惠荒流于亡国之淫声, 沈溺于倾城之乱色, 皆由乎酒熏其性, 醉成其势, 所以致极情之失,忘修饰之术者也. 我论其本, 子识其末, 谓非酒祸, 祸其安出? 是独知猛雨之沾衣, 而不知云气之所作;唯患飞埃之糁目,而不觉飚风之所为也.
24.19 “千锺百斛, 不经之言, 不然之事, 明者不信矣. 夫圣人之异自才智, 至于形骸非能兼人, 有七尺三丈之长,万倍之大也. 一日之饮, 安能至是? 仲尼则畏性之变, 不敢及乱. 周公则终日百拜, 肴干酒澄. 上圣战战, 犹且若斯, 况乎庸人,能无悔乎?
24.20 汉高应天, 承运革命, 向虽不醉, 犹当斩蛇. 于公聪达, 明于听断, 小大以情, 不失枉直. 是以刑不滥加,世无怨民. 但其健饮, 不即废事. 若论大醉, 亦俱无知. 决疑之才, 何赖于酒? 未闻皋繇甫侯子产释之, 醉乃折狱也.
24.21 管辂年少, 希当剧谈, 故假酒势以助胆气. 若过其量, 亦必迷错. 及其刺毫厘于爻卦, 索鬼神之变化,占气色以决盛衰, 聆鸣鸟以知方来, 候风云而克吉凶, 观碑柏而识祸福, 岂复须酒, 然后审之?
24.22 扬云通人, 才高思远, 英瞻之富, 禀之自天, 岂藉外物, 以助著述? 及其数饮, 由于偶好;亦或有疾,以宜药势耳. 子圉肆志, 盖已素定. 虽复不醉, 亦于终果. 瓶醪悦众, 寓言之喻. 诚能赏罚允当, 维恩得所, 长算纵横,应机无方, 则士思果毅, 人乐奋命. 其不然也, 虽流酒渊, 何补胜负? 缪公饮盗, 造次之权, 舍法长恶, 何足多称哉!岂如慎之邪?
疾谬卷第二十五
25.1 抱朴子曰:世故继有, 礼教渐颓. 敬让莫崇, 傲慢成俗. 俦类饮会, 或蹲或踞. 暑夏之月, 露首袒体.盛务唯在摴草捕弹棋, 所论极于声色之间, 举足不离绮繻纨袴之侧, 游步不去势利酒客之门. 不闻清谈讲道之言, 专以丑辞嘲弄为先.以如此者为高远, 以不尔者为騃野.
25.2 于是驰逐之庸民, 偶俗之近人, 慕之者犹宵虫之赴明烛, 学之者犹轻毛之应飚风. 嘲戏之谈, 或上及祖考, 或下逮妇女.往者务其必深焉, 报者恐其不重焉. 倡之者不虑见答之后患, 和之者耻于言轻之不塞. 周禾之芟, 温麦之刈, 实由报恨, 不能已也.利口者扶强而党势, 辩给者借鍒以刺瞂. 以不应者为拙劣, 以先止者为负败. 如此, 交恶之辞, 焉能默哉!
25.3 其有才思者之为之也, 犹善于依因机会, 准拟体例, 引古喻今, 言微理举, 雅而可笑, 中而不伤, 不枨人之所讳,不犯人之所惜. 若夫拙者之为之也, 则枉曲直凑, 使人愕愕然, 妍之与媸, 其于宜绝, 岂唯无益而已哉!
25.4 乃有使酒之客, 及于难侵之性, 不能堪之, 拂衣拔棘, 而手足相及, 丑言相加于所尊, 欢心变而成雠, 绝交坏身,构隙致祸, 以杯螺相掷者有矣, 以阴私相讦者有矣. 昔陈灵之被矢, 灌氏之泯族, 匪降自天, 口实为之. 枢机之发, 荣辱之主,二缄之戒, 岂欺我哉!
25.5 激雷不能追既往之失辞, 班轮不能磨斯言之既玷. 虽不能三思而吐清谈, 犹可息谑调以防祸萌也. 尊其辞令, 敬其威仪,使言无口过, 体无倨容, 可法可观, 可畏可爱, 盖远辱之良术, 全交之要道也.
25.6 且夫慢人者, 不爱其亲者也;轻斗者, 不重遗体者也. 皆陷不孝, 可不详乎! 然而迷谬者无自见之明;触情者讳逆耳之规.疾美而无直亮之针艾, 群惑而无指南以自反. 谄媚小人, 欢笑以赞善;面从之徒, 拊节以称功. 益使惑者不觉其非,自谓有端晏之捷过人之辩, 而不悟斯乃招患之旌召害之符传非之驿倾身之车也. 岂徒减其方策之令闻, 亏其没世之德音而已哉!
25.7 盖虽有偕老之慎, 不能救一朝之过, 虽有陶朱之富, 不能赎片言之谬. 故毫厘之失, 有千里之差;伤人之语,有剑戟之痛. 积微致着, 累浅成深, 鸿羽所以沈龙舟, 群轻所以折劲轴, 寸飚所以燔百寻之室, 蠹蝎所以仆连抱之木也.古贤何独口止局口止脊恂恂之如彼, 今人何其愦慢傲放之如此乎!
25.8 是以高世之士, 望尘而旋迹;轻薄之徒, 响赴而影集. 谋事无智者之助, 居危无切磋之益. 良史悬笔,无可书之善;谈者含音, 无足传之美. 令闻不着, 丑声宣流, 没有余败, 贻讥将来, 始无可法, 终无可纪, 斯亦志士之耻也.
25.9 安忍为之! 过而不改, 斯诚委夷路而陷丛棘, 舍嘉旨而咽钩吻者也, 岂所谓以小善为无益而不为, 以小恶为无损而不止,以至恶积而不可掩, 罪大而不可解者邪! 余愿世人改其无检之行, 除其骄吝之失, 遣其夸矜尚人之疾, 绝息嘲刑不典之言,则赵胜之门无去客, 黄祖之棓无所用矣.
25.10 抱朴子曰:或有不治清德以取敬, 而仗气力以求畏. 其入众也, 则亭立不坐, 争处端上, 作色谐声, 逐人自安,其不得意, 恚怼不退. 其行出也, 则逼狭之地, 耻于作途, 振策长驱, 推人于险, 有不即避, 更加摅顿. 鸣呼, 非哉!此云古之卑而不可逾, 推荫让路, 劳谦下士, 无竞于物, 立若不胜衣, 行若不容身者, 何其缅然之不肖哉!
25.11 夫德盛操清, 则虽深自挹降, 而人犹贵之. 若履蹈不高, 则虽行凌暴, 而人犹不敬. 假令外服人体, 内失人心,所谓见憎恶, 非为见尊重也. 昔庄生未食, 赵王侧立;驺衍入疆, 燕君拥彗;康成之里, 逆虏望拜;林宗之庭, 莫不卑肃.非力之所服也.
25.12 夫以抄盗致财, 虽巨富不足嘉, 凶德胁人, 虽见惮不足荣也, 然而庸民为之不恶. 故闻其言者,犹鸱枭之来鸣也;睹其面者, 若鬼魅之见形也. 其所至诣, 则如妖怪之集也;其在道途, 则甚逢虎之群也. 愚夫行之,自矜为豪;小人征之, 以为横阶. 乱靡有定, 实此之由也.
25.13 然敢为此者, 非必笃顽也. 率多冠盖之后, 势援之门, 素颇力行善事, 以窃虚名, 名既粗立, 本情便放.或假财色以交权豪, 或因时运以佻荣位, 或以婚姻而连贵戚, 或弄毁誉以合威柄. 器盈志溢, 态发病出, 党成交广, 道通步高.清论所不能复制, 绳墨所不能复弹, 遂成鹰头之绳, 庙垣之鼠.
25.14 所未及者, 则低眉埽地以奉望之. 居其下者, 作威作福以控御之. 故胜己者则不得闻, 闻亦阳不知也;减己者则不敢言,言亦不能禁也. 夫灾虫害谷, 至降霜则殄矣. 佞雄乱群, 值严时则败矣. 独善其身者, 唯可以不肯事之, 不行效之而已耳. 有斧无柯,其如之何哉!
25.15 抱朴子曰:《诗》美睢鸠, 贵其有别. 在礼, 男女无行媒, 不相见, 不杂坐, 不通问, 不同衣物, 不得亲授,姊妹出适而反, 兄弟不共席而坐, 外言不入, 内言不出, 妇人送迎不出门, 行必拥蔽其面, 道路男由左, 女由右,此圣人重别杜渐之明制也.
25.16 且夫妇之间, 可谓昵矣, 而犹男子非疾病不昼居于内, 将终不死妇人之手, 况于他乎! 昔鲁女不幽居深处,以致他扈荦之变;孔妻不密潜户庭, 以起华督之祸;史激无防, 有汗种之悔;王孙不严, 有杜门之辱. 而今俗妇女, 休其蚕织之业,废其玄紞之务, 不绩其麻, 市也婆娑. 舍中馈之事, 修周施之好. 更相从诣之适亲戚, 承星举火, 不已于行, 多将侍从, 玮晔盈路,婢使吏卒, 错杂如市, 寻道亵谑, 可憎可恶.
25.17 或宿于他门, 或冒夜而反, 游戏佛寺, 观视渔畋, 登高临水, 出境庆吊, 开车褰帏, 周章城邑. 杯觞路酌,弦歌行奏, 转相高尚, 习非成俗. 生致因缘, 无所不肯. 诲淫之源, 不急之甚, 刑于寡妻, 家邦乃正. 愿诸君子, 少可禁绝.妇无外事, 所以防微矣.
25.18 抱朴子曰:轻薄之人, 迹厕高深, 交成财赡, 名位粗会, 便背礼判教, 托云率任, 才不逸伦, 强为放达,以傲兀无检者为大度, 以惜护节操者为涩少. 于是腊鼓垂无赖之子, 白醉耳热之后, 结党合群, 游不择类, 奇士硕儒, 或隔篱而不授,妄行所在, 虽远而必至, 携手连袂, 以遨以集, 入他堂室, 观人妇女, 指玷修短, 评论美丑, 不解此等何为者哉?
25.19 或有不通主人, 便共突前, 严饰未办, 不复窥听, 犯门折关, 逾垝穿隙, 有似抄劫之至也. 其或妾媵藏避不及,至搜索隐僻, 就而引曳, 亦怪事也. 夫君子之居室, 犹不掩家人之不备, 故入门则扬声, 升堂则下视, 而唐突他家,将何理乎?
25.20 然落拓之子, 无骨鲠而好随俗者, 以通此者为亲密, 距此者为不恭, 诚为当世不可以不尔. 于是要呼愦杂, 入室视妻,促膝之狭坐, 交杯觞于咫尺, 弦歌淫冶之音曲, 以言兆文君之动心, 载号载呶, 谑戏丑亵, 穷鄙极黩, 尔乃笑乱男女之大节,蹈《相鼠》之无仪.
25.21 夫桀倾纣覆, 周灭陈亡, 咸由无礼, 况匹庶乎! 盖信不由中, 则屡盟无益, 意得神至, 则形器可忘. 君子之交也,以道义合, 以志契亲, 故淡而成焉. 小人之接也, 以势利结, 以狎慢密, 故甘而败焉. 何必房集内宴, 尔乃款诚, 着妻妾饮会,然后分好昵哉!
25.22 古人鉴淫败之曲防, 杜倾邪之端渐, 可谓至矣. 修之者为君子, 背之者为罪人. 然禁疏则上宫有穿窬之男,网漏则桑中有奔随之女. 纵而肆之, 其犹烈猛火于云梦, 开积水乎万仞, 其可扑以帚彗, 过以撮壤哉! 然而俗习行惯,皆曰:此乃京城上国, 公子王孙贵人所共为也.
25.23 余每折之曰:夫中州, 礼之所自出也. 礼岂然乎! 盖衰乱之所兴, 非治世之旧风也. 夫老聃, 清虚之至者也,犹不敢见乎所欲, 以防心乱, 若使柳下惠洁(疑脱一字)高行, 屡接亵宴, 将不能不使情生于中, 而色形于表, 况乎情淡者万未一,而抑情者难多得. 如斯之事, 何足长乎?
25.24 穷士虽知此风俗不足引进, 而名势并乏, 何以整之! 每以为慨, 故常获憎于斯党, 而见谓为野朴之人, 不能随时之宜,余期于信己而已, 亦安以我之不可, 从人之可乎! 可叹非一, 率如此也. 已矣夫, 吾未如之何也! 彼之染入邪俗, 沦胥以败者,曷肯纳逆耳之谠言, 而反其东走之远迹哉!
25.25 抱朴子曰:俗间有戏妇之法, 于稠众之中, 亲属之前, 问以丑言, 责以慢对, 其为鄙黩, 不可忍论. 或蹙以楚挞,或系脚倒悬. 酒客酗醟, 不知限齐, 至使有伤于流血, 口止委折支体者, 可叹者也. 古人感离别而不灭烛, 悲代亲而不举乐礼, 论礼,娶者羞而不贺. 今既不能动蹈旧典, 至于德为乡闾之所敬, 言为人士之所信, 诚宜正色矫而呵之, 何谓同其波流, 长此弊俗哉!然民间行之日久, 莫觉其非, 或清谈所不能禁, 非峻刑不能止也. 遂诎周而疵孔, 谓傲放为邈世矣.
25.26 或因变故, 佻窃荣贵, 或赖高援, 翻飞拔萃, 于是便骄矜夸骜, 气凌云物, 步高视远, 眇然自足,顾瞻否滞失群之士, 虽实英异, 忽焉若草. 或倾枕而延宾, 或称疾以距客, 欲令人士立门以成林, 军骑填噎于闾巷, 呼谓尊贵,不可不尔.
25.27 夫以势位言之, 则周公勤于吐握;以闻望校之, 则仲尼恂恂善诱. 咸以劳谦为务, 不以骄慢为高. 汉之末世,则异于兹. 蓬发乱鬓, 横挟不带. 或亵衣以接, 或裸袒而箕踞. 朋友之集, 类味之游, 莫切切进德, 门言门言修业, 攻过弼违,讲道精义.
25.28 其相见也, 不复叙离阔, 问安否. 宾则入门而呼奴, 主则望客而唤狗. 其或不尔, 不成亲至, 而弃之不与为党,及好会, 则狐蹲牛饮, 争食竞割. 掣拨淼折, 无复廉耻, 以同此者为泰, 以不尔者为劣. 终日无及义之言, 彻夜无箴规之益.诬引老庄, 贵于率任, 大行不顾细礼, 至人不拘检括, 啸傲纵逸, 谓之体道. 呜呼, 惜乎, 岂不哀哉!
25.29 于是嘲族以叙欢交, 极黩以结情款. 以倾倚申脚者为妖妍标秀, 以风格端严者为田舍朴马矣;以蚩镇抗指者为巢力令鲜倚,以出言有章者为折答猝突. 凡彼轻薄之徒, 虽便辟偶俗, 广结伴流, 更相推扬, 取达速易, 然率皆皮肤狡泽, 而怀空抱虚.有似蜀人瓠壶之喻, 胸中无一纸之诵, 所识不过酒炙之事. 所谓傲很明德, 即聋从昧, 冒于货财, 贪于饮食, 左生所载,不才之子也.
25.30 若问以《坟》《索》之微言, 鬼神之情状, 万物之变化, 殊方之奇怪, 朝廷宗庙之大礼, 郊祀禘祫之仪品,三正四始之原本, 阴阳律历之道度, 军国社稷之殿式, 古今因革之异同, 则怳悸自失, 喑鸣俯仰, 蒙蒙焉, 莫莫焉. 虽心觉面墙之困,而外护其短乏之病, 不肯谧己, 强张大谈, 曰:杂碎故事, 盖是穷巷诸生章句之士, 吟咏而向枯简, 匍匐以守黄卷者所宜识,不足以问吾徒也.
25.31 诚知不学之弊, 硕儒之贵, 所祖习之非, 所轻易之谬, 然终于迷而不返者, 由乎放诞者无损于进趋故也.若高人以格言弹而呵之, 有不畏大人而长恶不悛者, 下其名品, 则宜必惧然冰泮而革面, 旋而东走之迹矣.
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