【俗众绝不能说僧过、治罚僧人吗？】

●佛陀：僧俗四众应苦治懈怠破戒毁正法者

《大涅槃经》：“如来今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。是诸国王及四部众，应当劝励诸学人等，令得增上戒定智慧。若有不学是三品法，懈怠、破戒、毁正法者，国王、大臣、四部之众应当苦治。”

《大涅槃经》：“如是破戒、不护法者，名秃居士，非持戒者得如是名。”

●佛陀：持法比丘应驱遣呵责破戒坏正法者

《大般涅槃经》：“持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣，呵责举处。若善比丘见坏法者，置不驱遣呵责举处，当知是人佛法中怨。若能驱遣呵责举处，是我弟子真声闻也。”

《大般涅槃经》：“有持戒比丘，威仪具足，护持正法，见坏法者即能驱遣，呵责纠治，当知是人得福无量不可称计。”

《大方等大集经》：“若有剎利婆罗门毘舍首陀及聚落主等。见破戒人与持法比丘同住共受衣服等物而不驱遣。彼剎利等。是三世诸佛正法之中为大罪人。如是剎利婆罗门等。若不驱摈彼恶比丘。虽复更修功德种种布施。欲免此罪终不能灭。要必当堕阿鼻地狱。”

●佛陀：能护持正法得成就是金刚身

《大般涅槃经》：“佛言。迦叶。以能护持正法因缘故。得成就是金刚身。迦叶。我于往昔护法因缘。今得成就是金刚身常住不坏。”

●佛陀：明知僧人破戒不应恭敬礼拜供养

《大般涅槃经》：“迦叶，若优婆塞知是比丘是破戒人，不应给施礼拜供养。若知是人受畜八法，亦复不应给施所须礼拜供养。若于僧中有破戒者，不应以被袈裟因缘恭敬礼拜。”

《大方等大集经》：“若有欲得自利利他者。于彼破戒人所不应拥护。何以故。若有供养彼恶比丘。失人天善根断三宝种堕诸恶趣。”

《大方等大集经》：“频婆娑罗王白佛言。世尊。是破戒比丘不得与如法众僧和合共住同受种种衣食卧具汤药等物。”

【注】关于说僧过、治罚出家人，《十轮经》与《涅槃经》《大集经》说的不一样，彪炳千古的律宗祖师——道宣大师的解释是：“依后（者）为定”。道宣律祖开示原文如下：

“问：前《十轮经》不许俗治，《涅槃》、《大集》令治恶者？

答：《十轮》不许治者，比丘内恶，外有善相，识闻广博，生信处多，故不令治。必愚暗自缠，是非不晓，开于道俗三恶门者，理合治之，如后二经。又《涅槃》是穷累教本，决了正义；纵前（《十轮经》）不许，依后（《涅槃》《大集》）为定。两存亦得，废前又是。”​​​