《北京的金山上》是一首藏族民风的歌曲，据说它的原曲是一支古老的酒歌，一般用于宗教的仪式，原歌词大意是这样的：“在北京的金山上，吹起了金色的号角，不知是谁在吹啊，听得人心里非常高兴。”新编歌词以后，名为《北京的金山上》的歌曲响彻了上个世纪六七十年代的中国大地，一首短小明快的歌曲竟然有着如此强大而久远的生命力，让人不胜感慨。 这首作品的编创者是一位名叫马倬的作曲家，他于1960年进藏，听了一位名叫常留柱独唱演员演唱《山南古酒歌》后，发生了兴趣。经过询问，得知常留柱是从一个名叫扎西的老艺人那里学到的。于是马倬对歌曲进行了改编，在原民歌前加了两句前奏音乐，又对歌词进行了修改。改编以后仍由常留柱演唱，于是常留柱就成了《北京的金山上》的首唱者，多次在西藏范围内演唱，受到了广大听众的热烈欢迎。 1964年，全国文艺汇演在北京举行，按规定必须是业余歌手参加，便选定由一位叫雍西的业余歌手来演唱，雍西就成为了这首作品的第二位演唱者。她在北京的演唱大获成功，并且受到了周总理称赞。周总理还亲自对最后一句歌词进行了修改，把“我们迈步走向社会主义幸福天堂”改为“我们迈步走在社会主义幸福的大道上”。 这位名叫雍西的藏族歌手不是别人，正是当代歌星韩红的母亲。近年来韩红对这首歌进行了翻唱，母女两代人分别对《北京的金山上》加以演绎，也算是歌坛一段佳话了。 雍西传唱了几年以后，一直到1972年，中央人民广播电台到西藏录音，建议此歌由藏族歌唱家才旦卓玛来演唱，并建议再增加一段歌词。于是，马倬便又在第一段词的基础上填了第二段词。才旦卓玛这时已是著名歌唱家，她结合藏族传统民歌、藏戏等的演唱风格加以复唱，《北京的金山上》就成了西藏的经典歌曲，从百万翻身农奴的心里飞出来，传遍全国大江南北。在相当长的一段时间内，才旦卓玛版的《北京的金山上》先用汉语唱一遍后，还要用藏语唱一遍，热爱此曲的人们跟风学舌，在歌词上标注上藏语的发音，如同笨学生学英语一样，也是当年的一道景观了。 由《北京的金山上》曲子编成的舞蹈也风靡一时，应该是中国普及面最广、流行时间最长的舞蹈了。它的基本舞蹈语汇，源于藏族传统的弦子舞，双人对跳，故为“对舞”。对舞《北京的金山上》动作优美简单，以重复为主，易于学习掌握。一男一女两人对舞的表演形式，轻便而又灵活，对人数和场地要求都不高，所以十分易于流行。 “文革”时期舞蹈的盛行也是一大特色，这与全国不分男女老少一律要跳“忠字舞”大有关系。台上流行各种“造反舞”、台下则是群众性的“忠字舞”，前者打打杀杀、威风凛凛，后者简单生硬，重复枯燥，毫无艺术美感可言。相比较《北京的金山上》这种对舞就好多了，带有藏族特有的韵味，却又并无高难度技巧，所以，在那些年月，全国人民伴随着音乐、哼着“北京的金山上”、甩着虚拟的长袖、载歌载舞歌颂领袖毛主席，是一道壮丽景观。 也许是太熟悉的缘故，不假思索，张口就来，很少有人去想这首歌第一句“北京的金山上”指的是什么？北京哪来的金山？北京天安门广场前面一道水也被称为“金水河”，但“金山”分明与之并无关系。细细分析起来，既然此歌源于藏族民歌，而藏族是一个尊重山的民族，在他们心目中，雪山永远是神秘而崇高、巍峨而吉祥的，行走在西藏，经常看到藏民们将一座座高山尊为神山，他们把无数的哈达贡奉上，他们在神山上遍插经幡，还有一堆一堆的玛尼石。山，在纯朴的藏民心中具有图腾的意义，他们想像伟大领袖毛主席居住的北京城，一定有着比他们敬仰的雪山还要更加美好的山，那会是什么山呢？当然就是金山了。 “北京的金山上”就是这样产生了。 其实在北京郊区的确有座金山。地处京东的平谷，金山山麓现在已经成为北京市民们节假日休闲旅游的一处胜地。如果有朝一日有公司图谋进一步开发，《北京的金山上》这首歌可资利用，公司可以借这首歌大打广告，说几十年前唱红了全中国的北京的金山，其实就在这里。 | 
