精神和语言的耦合,家乡在诗歌世界面东而坐
文/陌园清 图/海拔3500米
阅历是生活给予人最真挚的礼物,无论悲喜或美丑,都应常怀一颗感恩之心。多年读书,难免会枉费些外出走走看看的时光。去年研究生毕业,跟自己的读书生涯做了最终告别,一个回头的机会都没留 ,待把工作落实后,那种渴望接触外物的心思,堪比降临人间的婴儿,急切和迫不及待也难形容那刻的心情。有时候也无比感激机遇带给人内心的慰藉和喜悦。今年一次偶然的机会,与诗人王登学相识,如手持一张真诚、和蔼的名片叫人不舍搁下。生活里,我一般排斥所谓圈子,但与王大哥这个家乡的圈子相识后,之前的许多认知、观念也朝着一个全新的方向在转变。特别是对生养我的故土的认知产生了广角般的效应,从历史到发展变迁再到当下面貌,由此牵涉到的还有对家乡文学的全新认识。7月下旬恰逢民乐县承办的“甘肃省民歌大赛”,遂乘王大哥之东风扮了回座上宾,尤喜扁都口壮丽风光,让人魂牵梦绕。
对诗人王登学的认识,还要从他的诗歌谈起。源于我狭隘的写作观、世界观等方面,固执的以为精神从来独立于语言之外,言语再美、再悲壮也难留精神厚重的质地。在读过诗人王登学的诗歌后,惊叹于那种将精神和语言完美缝合的书写功底,由此而承认我断言的失败和荒谬。他的诗集《坐在民乐城头的诗者》,微显的水墨丹青底色,透出些沉稳和低调的味道,传递给视觉的滋味让人回味悠长。诗集主要有六个部分:我的村庄、我的山水、我的圣地、我的农历、我的情愫和我的足迹,如一个又一个素雅相宜的画张有些平铺直叙的况味,又如一个又一个挺立波涛的浪花目不应暇。他精神的内力追本溯源在家乡的一草一木、一山一石,我不能肯定对家乡民乐有多少认识,但透过这一册书可窥其七八。
“雪山的镜子照耀民乐/小县城民乐伸出五条河流的手指/国道的风筝线把民乐轻轻放起”,这首《民乐》三行之内把诗歌语言其应有之意,发挥到淋漓尽致的地步,其次精神的质地触手可及。地处西北部的小城民乐,没有引人瞩目的辉煌事件,没有光照世界的深厚历史,更没有蕴藏丰富的矿产,几乎籍籍无名。在这样尴尬和窘难的情况下,如何做到如名之意“人民安居乐业”,是当地政府要直面的问题。幸好,祁连山博大而善良,皑皑白雪不仅为小城添了神秘而高远的气息,还将她缓缓的“血液”源源不断地输送给山脚下的黄土地,为此“雪山的镜子照耀民乐”,那常年白头的祁连山峰不光景美,还让无时无刻不润泽和守护耕耘的家乡人。河流在任何地方、任何时候都无比重要,四大文明古国由河而始,更何况一个偏居西北的小城,“小县城伸出五条河流的手指”是家乡人难以割舍的一部分。伴随着时代进步的音韵,民乐也积极发展,国道227线一条通向祁连山另一边的重要通道,把民乐的美丽风景、动人故事和热情的民风乡俗一点点传递给外面的人们。
三行之内,语言简短却不乏诗意,诗意而深蕴对家乡建设,充满信心和期望的加家国精神,在抵达诗歌世界之前,我们就能够清楚地看到,诗人的家乡已面东而坐,加之祁连山雪映照一切都无比惬意。“藏在祁连山下的一根杠杆/把河西走廊轻轻撬起”,扁都峡谷其名威要盖过民乐,古往今来,一道商旅必经之路,兵家必争之地,如今依然发挥着联通东西要塞的重要作用。诗人形象的将之比作杠杠,并把河西走廊轻轻撬起。诗语之妙回味悠长,谁人不爱家乡,谁人不赞家乡,更何况这里没有一丝一毫夸张的言谈,其中诚恳、坦白令人敬慕。
慈悲之心不是谁都拥有,但我相信一个热爱家乡和心怀善意的诗人,绝对是慈悲的。“金露梅跟到佛前/小小的花朵/一闪一闪的酥油灯花”,一首美到窒息的诗,不光有语言的功劳,更离不开诗人心中的慈悲意。这种精神的质地洒满佛光,虽没有明确写出佛的模样,佛的位置,但想象可为我们洞开一扇别样之门,周围长满美丽的金露梅,佛祖在中间安详禅窝,一双慈祥的眼睛,注视着民乐,保佑着这方人民,是为大爱!
诗人终究是人,需要工作、需要家庭、需要阳光和常人需要的一切,为此,在见到其人之后,免不了几分惊叹,加之仿若旧识的亲切感,更让我深觉此人前世为友,今世再结缘,尤以诗歌之名,我们不同俗往!
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