三个梦想.
70后的人，有几个共同点。喜欢武打、爱好文艺、向往军营。我敢说，这三件事情，70后的人都梦想过、经历过。没有读过武侠小说的人很少，就说没有读过武侠小说，没有没看过武打电影的，以至由于看武侠小说、看武打电影走火入魔者有之，弃学学武者有之；70 后的各个都是文艺青年，多少都会写一点文章，会几首流行歌曲，并且把流行歌曲都抄在塑料皮的笔记本上， 有时候会听着磁带记歌词；再就是向往军营生活，都想当一次兵，但那个时候由于名额少，体检要求严格，能实现这个梦想的人并不多。
诗歌八诀.
诗人施世游说：诗有八诀。1、基点：找到疼痛点，以词语烙自己皮肤。2、表达：不动声色，心肠硬如铁石，乃大悲恸。3、写作：摈弃词性，留下物性，做到通性。4、进步：口语化是蜕变之道，写在生活中。5、智慧：黑暗中洞烛观火，方达澄明彼岸。6、气息：深呼吸，说给自己的影子听，再深呼吸。7、气度：大拙，藏锋，放弃轻巧和故弄玄虚。8、气象：一花一世界，一木一森林，禅在其中。说得有道理，如果一首诗能做到其中的一点，就是一首好诗了。这个八诀，对于诗歌写作者来说，要慢慢地领悟，有些可能是只可意会不可言传的，需要用内心去感受。
散文是一种个人姿态的表达.莫扎
有朋友问，诗歌和散文有什么区别。我认为诗歌是一种预言、一种哲理、一种颠覆，是内心的也是世界的甚至是宇宙的。而散文更多的一种个人姿态的记录，是是日常生活的记录但并不赋予它思辨，是对自然界真实存在的事物的叙述，不是说教，也不是赞美，就是叙述自己的真实感受。我最怕那种假大空和用排比句干对堆砌的散文。
尽管现在是一个文艺边缘化特别是文学边缘边的年代，但由于自媒体的优势，写作者还是很多，许多人都在通过文学自娱自乐，但大部分都还停留在教课书中诗歌散文模式中。不读书是通病，乱读书也是通病。
长城文化.
看长城文化专家董耀会《长城文化与人类命运共同体》的文章，有许多观点是第一次看到。一提到长城，许多人首先想到的是闭关锁国、封闭狭隘，长城象征着封闭，封闭的文化、封闭的经济、封闭的行为。但董耀会说说长城是封闭也是对的，长城肯定要起到阻隔的作用，是不能让人随便进的。但是这只是一方面，我们要看到，长城不仅有阻隔的城墙，还有成千上万的关口，而这些关口起到的就是交流作用。也就是说，长城整体既有封闭的作用，也发挥了联系、构建秩序的功能。这是一种辩证关系。只有封闭才会有有序的交流，才会有了社会规则。
董耀会说怎么理解长城?第一，我用中国的“中”字来做进一步解释。如果我们把“中”字的一竖理解为长城，那么长城内外就包含三层含义：一是长城内外是独立存在的。如果把长城区域看作一个共同体，那么长城内和长城外首先就不是一个共同体，而是两个独立存在的个体，从“中”字结构上看，中间是长城，左边是长城内，右边是长城外。二是长城内外相互依赖，紧密联系。正是因为它们相互依赖，紧密联系，才需要相互协调，构建秩序，以保证共同利益。三是长城内外是一个整体。其实，所有的共同体都是这样的关系，即独立存在的若干个体，因共同利益构建成一个共同体。比如京津冀一体化，北京、天津、河北三地既独立存在又相互依赖，通过构建秩序，达到协调发展，实现共同利益。正是因为这样的关系，才出现了我们今天所说的人类命运共同体的理念。第二，从共同体的角度把握长城内外与人类命运共同体的关系。主要有以下三层关系：一是民族共同体，二是民族国家共同体，三是人类共同体。这三层关系就像是一个套着一个的三层圈子。
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