思辨是要培养孩子的独立思考的能力，传递一种寻根问底和不断反省的态度。美国当代哲学家、被誉为“儿童哲学之父”的马修·李普曼曾如是说，思辨的核心在于对话。这不是口头上的运动，而是头脑运动，能让孩子时刻思考自己的观点，并为自己找到理据，也要学会对别人的观点进行判断。虚心接受对方的思想。
学前阶段的经典议题：“什么是人类？人类和动物有分别吗？” 学前阶段：让孩子学会鉴别和比较简单的对象，启发他们准确表达自己的见解和判断。法国幼儿园里有个经典议题。导师抛出问题后，有个男孩说：“人类是两腿站着走路的，动物是四脚爬的。”马上就有一个女孩举手：“我不同意，鸡也两腿走路！”另一个孩子说：“动物会吃我们！”然后一个声音很小的女孩说：“但人类吃动物更多。”等所有孩子都发表了一轮意见后，导师又提出问题：“人类会做什么？或者不会做什么？动物又会做什么？”每次都是那个声音很大的男孩子抢着举手发言：“人类不会随处大小便！”另一个男孩子说：“我上星期才见到一个男人在地铁尿尿！”其他的意见有：“动物在笼子里睡觉，人类在床上睡觉。”也有孩子持相反意见：“如果没有人类，动物就不会在笼子里。” 有孩子提出：“人类有同学、朋友、家人。”这时导师归纳孩子的思路，导师说：“你是不是想说人类有社会？人类会不会依赖社会生存？动物有没有社会？”有孩子又提出：“动物也有父母和社会的。”突然那个声音很大的男孩提出一个观点：“人类的身体大小都差不多，但动物的形体有很大也有很小的，例如世上最大的恐龙就很大！”
小学阶段的经典案例：腓特烈大帝的故事。
小学阶段：上了小学后，孩子就要开始探究“意义”问题，不再是简单粗暴地给人事物贴标签，而是接触各种不同的观点，思考各种情感的合理性。运用逻辑推理，学会从不同维度看问题。 腓特烈大帝出生在一个崇尚军服、操练、风纪的国度，父亲以严厉闻名于世，14个孩子中，腓特烈排名老大，自然成为储君，可腓特烈生来柔弱，只爱文艺，老国王只得展开了一系列苛刻训练：必须在7分钟内吃完早餐，必须熟悉各种规章制度，熟读军政宝典……可腓特烈一有机会就找“禁书”——小说、艺术、音乐等书籍来看，还练习吹笛子，最后换回父亲无情的体罚。受不了这一切，腓特烈终于出走，他的好友却因为没有向老国王告发而被判处死刑，最后死在了腓特烈的面前……
继位后，腓特烈决心停止暴政，禁止肉刑、宗教自由、新建学校、种植土豆，可这些政策在兵荒马乱的年代是远远不够的，他开始带兵征战，不断保全乃至扩大自己的疆土，比他的父亲更严厉……他为自己兴建了一座“莫愁宫”，希望在此无忧无虑地享受艺术人生，可最终，他却变成了一个孤独、固执的人，脸上再也看不到笑容。腓特烈大帝幸福吗？或者说什么才是幸福呢？……有一些问题值得讨论。
老师说“你觉得他为什么会有这样的变化？”学生回答“因为他看到了太多残酷的事情。”老师：“他的忧虑不是进行战争才有的，你可以想想他的青年时代——他的父亲经常体罚他，他过得非常郁闷……”学生：“真的很可怕，这是一个很大的打击！”老师：“我也是这样想的，谁经历了太多的可怕事件，永远都会放不下。你觉得，我们从中学到了什么呢？你自己呢，你也有过忧虑吗？”学生：“在学校，有时候会有，但我更愿意把忧虑都排除掉。”老师：“那你认识总是幸福的人吗？”学生：“不，人人都会有点忧虑的，没有忧虑，也许就不会感到幸福。”
中学阶段：“要不要切换车厢的轨道？”的问题。
到了中学阶段，孩子可以开始讨论伦理、道德等社会议题，比如公平、自然、规则、性别歧视、儿童权利、动物权利等等，甚至法律的作用、个人的自由，犯罪和公平的不同维度等。“要不要切换车厢的轨道？”适合在这个阶段讨论。设想一个画面：铁轨上，有五名工人正在维修，停在同一轨道上的一个车厢，制动突然失灵，车厢开始移动，并径直飞速冲向五名铁路工人。他们听不到你的喊叫，但在你的面前，有一个按钮，按下去，就可以把车厢切换到另一个轨道上，那里只有一个工人。你会怎么办？ 孩子可能会说，“我会切换轨道，但肯定是实在没有任何办法，我才会这样做，因为五个人比一个人更有价值。”这时，可以追问，“好的，现在重新设想，一样的铁轨，一样有五个工人，一样是飞驰而来的车厢，但你的面前没有按钮，可是你旁边，有一个很胖的男人，如果你把他推下去，挡在车厢前，五个工人就得救了，你会这样做吗？”
孩子可能会说，“这是谋杀！当然不可以。”这是辩论场上著名的争论，像改变轨道那样接受一个人死，还是像对待胖子那样直接把一个人杀死，对人们来说有很大的区别。但无论怎么做，我们都会有一种“做坏事”的感觉。虽然辩论家们为了让道德更规范，更讲逻辑和道理，建立了不少理论。可是，这个两难问题恰恰说明，我们做道德判断时，常常没有按逻辑行事，做这件事的“感觉”反而是决定因素——我们总是根据我们与他人交往的感觉来决定正确还是错误。所以和孩子一起思考问题无疑会增加我们和孩子的理性思辨能力。
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