易经分先天易与后天易，也有分先天易、中天易和后天易的，各种说法有很多种，在此不一一详述。我只说说我的看法：
我认为我们应该把没有文字的易经，即只有太极图、河图、洛书、八卦、五行、天干地支等这些定为先天易，而有文字注辞的易经，则为后天易。我之所以这么分，其理由有三点：
一、我认为先天易的这些符号是远古时期古人通过“天人合一”的感应和对宇宙自然的一种感悟所得的，这里面的智慧不能完全依靠当时的文字记述方式而完全表达出来的。
二、据传，易经是由伏羲演八卦、文王作卦辞、孔子赞十翼三人合著而成的，目前我们能够看到的易经，应该就是孔子传世的版本，那么也就是说易经上的文字是由周文王和孔子写上去的，而这些文字只能代表周文王和孔子对“易经”的理解。
当然，我们不能说周文王和孔子理解的就是错的，我也常引用孔子《易传》里的文字去理解易经，但是我们的思维不能完全局限于这些文字里，否则，我们对易经的理解将只有在周文王和孔子的思维里面而无法拓展。也就是说，周文王和孔子的理解并不能代表一个完全的“先天易”，只代表他们对“先天易”所理解的那一部分内容。
三、从孔子生活的时代距今已经2000多年了，相对于现在，生活发生了巨大的变化，而周文王和孔子所作的易辞应该更符合于当时的社会环镜，对于如今的社会应该会有所区别。当然，我还是没有持否定的态度，而是考虑我们应该可以从“先天易”的这些基本元素去理解更符合于现代的易理。
综合以上三点理由，我觉得用这样的方法去区别“先天易”和“后天易”应该更加的科学一点，对学习研究易经会更有帮助。由于先天易都是图象和单纯的文字，能够让我们有更多的思维空间，不致于被局限于后人的思想里面，有更多的可以让我们开悟的内容。
以上观点仅本人学易感悟所得，所谓“仁者见仁，智者见智”，欢迎大家交流。
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