作者:詹德声
当北方岐山一带还处于穴居半穴居、刀耕火种的时候，太湖流域已经出现了榫卯结构的木柱，木柱间编扎芦苇后涂泥为墙，用芦苇、竹席和草束铺顶就成为房屋，有的房屋室外还挖有排水沟。他们的稻作文化已经相当发达，马家浜文化遗址出土的稻谷、米粒和稻草等实物，证明这里已普遍种植籼、粳两种稻，农用工具有穿孔斧、骨耜、木铲、陶杵等，还饲养了狗、猪、水牛等家畜。许多遗址还发现了制作精美的玉器，如玉玦、玉环、玉镯等，说明当时的先民已经有了精神层面的追求。
太湖流域姑苏的“苏”字，在造字方法上也反映了先吴时期农耕牧渔的生产状况，还反映了与“吴（鱼）”字的联系——组成“苏”字的除了稻“禾”与“草”本之外，还有一条透逸着吴地精灵的鱼。
在马家浜文化三四千年之后，来自干旱少雨、以黍稷为食的黄土高原的泰伯和仲雍跋山涉水，披荆斩棘，辗转迁徙，不远千里来到了太湖流域，带领六七千年前就能够利用自流井灌溉、种植水稻的吴越先人引水入江，种植水稻；教导早已能够结网捕鱼的荆蛮之民勾吴（鱼）作羹，并为良渚文化时期（约先于泰伯两千多年）就会人工堆筑大祭台、制作精美玉石礼器的先民作原始礼仪的启蒙，赢得了百姓们的爱戴，被推崇为首领。这是不是有点滑稽？
可见，即使泰伯真的来到太湖流域创建了勾吴国，恐怕也不能说是他们开创了吴文化。
不过，庄桥下面流淌着的那条吴溇港，大概的确是因为吴泰伯而得名，虽然并没有明确的记载。为了阻止河岸崩塌或冲坏，沿港两岸筑了石帮岸。渐渐的，帮岸上有人陆陆续续起了一间间房屋，终于在吴溇港一带形成了一个小小集镇。他们在帮岸上搭了众多的河埠（江南一带称为桥口，大概因为它的形制多是在帮岸上缩进一个口子，再搭出平台砌出石级像桥一样，所以就叫桥口吧？因为在河边，有时也叫河桥口），河桥口有一小平台伸出帮岸，沿岸分两边或者简单一点只是一面砌了一级一级石阶进入水中，既能取水洗濯，又可停靠船只，也不影响往来船只通过。
人们就栖息在这样的水边小镇上，安安静静地一代又一代繁衍至今。人们在河桥口淘米洗菜，漂洗衣服，洗刷马桶，还有人担着木桶挑水倒入家中的水缸饮用，吴溇港成了小镇不可或缺的自然资源。淘米水、肥皂水、洗马桶水以及废弃的黄菜叶顺着吴溇港流向远处。那时候的人没有环保意识，奇怪的是水质反比今天更好，清可见底。水下的桥口石缝里，有青色的螺蛳缓缓爬动，鲈鲤鱼呆呆地附在石阶上，一群群小鱼追逐着洗碗扔弃的饭粒，用碗一舀，可以捞到好几条，养在瓶子或盆里，够小孩子开心几天了。
夏天的时候，每到下午两三点钟，港里就挤满了戏水的孩子。夏季的太湖水顺着吴溇港向南流去，水流湍急，水花在庄桥下打着旋奔腾而下。还没学会游泳的孩子两手抓紧桥口的阶沿石，两条小腿拼命拍打着水面；会几招狗爬式的，扑腾着水花顺着河流向下游去，一忽儿工夫就从北庄桥冲到了南庄桥，然后从河桥口爬起来，再重新到庄桥头下水。有那游泳本领高强的，逆流向北游去，但因为水太急，很少有能够游到庄桥下的。
原本用于灌溉泄洪的吴溇港，因为北去太湖可以至洞庭东山、西山，南经京杭运河可通各州府商埠，因此，吴溇港成了七都的主要交通运输干道之一。七都乡民的农渔产品，诸如大头菜、瘤子荠、香青菜、雪里蕻，银鱼、螃蟹、梅鲚鱼等，经由吴溇港输往四面八方。
联系客服
