因循守旧，不好。河水永远往前流，带走新闻，留下故事，沉淀成历史。河水长清，河岸则依旧，故“道”恒在，遵循有必要。
新与旧相对，破与立并存。某种意义上讲，“时尚”就是转着圈儿玩花样。物象更新，文化则一脉相承，深深扎根。
少年叛逆期，刻意抵触“老”：“老古话”听不进，“老古套”不接受，“老古董”恨不能通通扔进历史垃圾堆。那是上世纪六七十年代，全国上下“破四旧”。我生活的小乡镇，虽没燃起熊熊烈焰，但不少书画还是被偷偷地烧掉，瓷器、首饰、老式家具，贴上“封资修”标签，毁坏不少。尤其是寺庙，定性“迷信”，整个推倒。革命激情中，人们似乎发现了真相：旧书画真的是“黄”的（纸质），菩萨真的是假的（泥胎）。
改革开放，百废待兴，不免惋惜。世纪之交，“申遗热”强劲，偏偏“城市化”运动也突飞猛进，于是，两股潮流交汇，纠结中打出一个大大的问号——“古”的追不回，“仿古”有意义吗？
好在“老根基”或多或少还存在。以旧修旧，推陈出新，无奈的承续，总比天马行空可靠。于是，“老”又回来了，重回的“老”，不是阴影，不是返照，而是传统，是传统文化的灵魂。这样的“老”有内涵，为“道”。当然，仍需一分为二，辩证对待。
生活中的“老古套”，首先体现在“代沟”上。一代人有一代人的生活方式，形成“定势”，便成“套子”。同时，特定的个性也可能成为待人处世的惯性，或把自己装在套子里，或想把人装进套子中。俄国作家契诃夫写过一篇短篇小说，题目就叫《装在套子里的人》，算是给“套中人”画了标准像。宋代铸钱模板，一套版，“版版六十四”。固化，格式化，于“物”必要，于“人”于“事”则显呆板，太拘谨了。
是“套子”（形式），更是“套路”（方式），学理上讲，“老古套”有三个维度：思维的，态度的，行为的。依赖“老底子”，按照“老章法”或“老规矩”，行使“老做派”。冯小刚主演的电影《老炮儿》，就有这派头。刚健的“老古套”，丹心侠骨，恪守道义；迂腐的“老古套”，画地为牢，往往以假道学扼杀真性情。前者以史为鉴，后者翻老黄历过日子。孰是孰非，前行中见分晓。
“老古董”主要指“物”，被时间浸润到一定程度，“物”便积淀了“文化”，脱胎换骨，分量变得举足轻重，此时若再用“物件”“物事”来称呼，不免显得轻薄，于是，新潮称“文物”，旧派呼“古董”。“古董”本“老”，再前缀个“老”字，寓意加深一层，黯然而微妙。乡间把旧东西叫做“破物事”，细加琢磨，有时反而与文绉绉的“老古董”相呼应。大致说来，“老古董”庄重而不中用，有腔调而不受抬举。叫到“陈年老古董”，则意味着彻底过时，离被抛弃不远了。由物移用至人，“老古董”成了不合时宜的代名词，相当于背后被贬为“老顽固”，老朽又酸腐。
姜是老的辣，茶是新的好。掉一回书袋，集诗两句作结：老来依然一书生，不废江河万古流。
2021-03-22
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