“ 中医八纲,即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实,是辨证论治的理论基础之一。” 理论即道,术冒充道而已。脱离脏腑生克制化孤立存在的阴阳、表里、寒热、虚实八纲是中医逐渐脱离医理,走向堕落失道用术的又一见证。在八纲基础上发展起来的中医,即是今日连感冒也不会治疗的庸医时代。迷失的中医的核心---医理、道,蜕变成一种表面化的术,成为无源之本。
找到中医的医理之道,八纲才是有根源、有生命力的医术,有道为源的八纲才可以源远流长。
脏腑,肺大胃脾心小肠,膀肾包焦胆肝祥。
肝随脾升,胆随胃降。肝胆以脾胃为枢。
心与小肠相表里,心在上,小肠在下,中间隔着什么?中焦脾胃。心通过中焦脾胃与小肠相表里。心与小肠以脾胃为枢。
肺与大肠相表里,肺在上,大肠在下,中间隔着什么?中焦脾胃。肺通过中焦脾胃与大肠相表里。肺与大肠肠以脾胃为枢。
膀胱与肾相表里,处下焦。膀胱水积尿多,肾虚不化水,水火不济,精不化气,气不化神,枢在中焦脾胃肝胆。
生化克降均以脾胃为枢。表里以脾胃为枢,表里关系的根本之道。
阴阳转化,太极图以土为枢机升降出入。
虚实之论辅行诀最为精妙,五脏虚实与劳损医理方药俱全,伤寒离不开汤液经与辅行诀之二旦、四神方等,改改名称,不谈天,不谈地。不讲阴阳六气五行生克制化,只讲三阴三阳便是伤寒论。
寒热之论,人体热能表述。整体寒热,能量不足与过高;局部寒热,非正位之气便为邪,气有余便化火,正邪抗争地域外邪也化热;木温升,金寒降,温寒生克制化通畅与否积寒热。痛则不通,痛则不通。
人乃天地之灵,论天、地、人,三才齐全,精气神、气血阴阳中医也。
有自己的思考与见解就是收获。思考可能是能重要的,因为以伤寒之应用,某几证用某方,割裂了医理与思考。
如桂枝汤与柴胡汤源自辅行诀阴阳二旦汤,阳旦汤升阳之汤,阴旦汤扶阴之剂;辅行诀早伤寒论150至300年,伤寒论明显改编了辅行诀二旦汤以及六神、大小等方,辅行诀之五脏虚实补泻方更是精妙绝伦,在伤寒论中都改编为药名了。直接研读伤寒论是难以领悟到这些中医精华的。
伤寒论的成功之处在于列出数证,对应某药方,所谓
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