姜宗瑞老师讲了很多，但我觉得最核心的就是两个字：体，用。姜老师认为，《辅行诀》的精髓是五个字：体、用、化、除、合，但我理解他的意思，这五字真诀应以体、用为核心。
体、用，可能是中医里最最基本却又是最最容易被人所忽视的理论。体、用是什么？如果我没理解错误，应该就是标、本。而标、本，也就是阴阳。所以，体、用是阴阳的一个侧面，以体为阴，以用为阳。也就是《内经》的那句话：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”阴体守于内，则阳用使于外。所以五藏，皆体阴而用阳。或许可以这样说，“体用者，阴阳之标本也”。
所以，《内经》的五藏苦欲补泻，以指用，即顺其用为补，逆其用为泻，如“肝苦急，急食甘以缓之，用辛补之、酸泻之”；反之，《金匮要略》的补肝之法又是指体，如“夫肝之病，补用酸”。同是肝病之治法，二者看似截然相反，但只是角度不同，其实质都是在体、用，或者说在阴阳上为着眼点。
所以，姜老师谈到，酸是肝体之味，辛是肝用之味。而若将体、用相合，辛酸同用，又能化出甘味。这，就是“化”。“化以扶正补虚为主，是王道”，与其相对的就是“除”，而“除以祛邪攻坚为主，是霸道”。比如桂枝加芍药汤，桂、姜之辛合芍药之酸，是辛酸化甘以治太阴腹痛；而桂枝去芍药加皂荚汤，桂、姜之辛合皂荚之咸，是辛咸除滞以涤痰。而“合”，大概就是经方之合方，所谓“奇之不去则偶之”。但姜老师自己都“不敢强解”，我也更不敢妄加评论了。
只有理解了体、用，才能理解《辅行诀》；而理解《辅行诀》，是理解经方、理解仲景的一扇大门。因为在仲景之前，很多仲景参考过的文献我们现在都看不到了。仲景撰用《素问》、《九卷》，但其理论体系较《内经》又有创新，所以有人认为其与医经体系全然无关，虽然这稍嫌片面，但也从一个侧面反应了其与《内经》的差异。理解了体、用，某种程度上来说，也就理解了阴阳。而阴阳，正是仲景之道的一个大要。而《辅行诀》正是这之间的一座桥梁，虽然其成书比仲论要晚，但其与仲论同样脱胎于医经七家和经方十一家，并参考了仲景之间的很多文献。所以，虽然姜宗瑞老师并没有直接谈《辅行诀》的方与经方，但其内中的深意我想是这样的。
最后，姜老师提到出他心中的“经方七经”：《本经》、《内经》、《伤寒杂病论》、《脉经》、《辅行诀》、《千金方》、《外台秘要》。
在其后的提问环节和之后的第二天，我向姜老师问了一个问题，就是小阴
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