《漂零随笔1》

作者简介：

张志宁

笔名，一漂零

宇宙中地球上

一个转瞬即逝

的简单生物

没有其他......

瓦肆勾栏——千古有人在说话> 上古有佳话，村妇与野老，茶余饭后闲，人约黄昏后，瓦肆阅勾栏，一笑天地宽，无论星月，不计时节，千古有人在说话，亘古往事却不变。话说这世上的人啊，一到夜晚就是闲，一到月华星稀便是闲话时，只待花影摇月落，便讲那泣红飞翠事，说那掩泪伤情话，道不尽人间苦乐悲欢，万古之愁，阅不尽那人间冷暖无常容颜风景许许，只明月一轮，繁星一片。这瓦肆勾栏之事，上古便已有之，传说商周之人皆好此道，说话之事历先秦山海成经，隋唐传奇渐丰富，宋说长论短话古今已经成熟，据传这说话之人左手持一戒尺，拍案称奇，右手挥一柄山水画扇，摇摆自在，不但三皇五帝，周武文王，古今传奇，而且神仙鬼怪，书生狐妹，家长里短，男娼女盗，无所不包，无所不知。又说，这说书人中有一人姓赵，本是大宋皇室，却辞官不做，藏身乡里，以说话为乐事，在自家门前搭一茅舍，房上有瓦三两片，断墙无门，斜可见湖揽霞光，残荷倒影，仰可观纤云弄巧，星光璀璨，赵生每日夜暮便在此说话，随时人满为患，坐卧听之，直到夜半，无人归去，无论何等小事，经他口中言说，便能口舌生花，言辞无不有动人之处，平铺直叙不如举例，又一次他就把这村里所见的男女之事说了一说，之间又与那唐朝后宫之事说与众人，只说那高宗李治与其父的才人武氏是何等淫乱，玄宗又霸占其子寿王妃杨玉环是何等荒唐，不尽其详，又说那山野老鼠的偷香窃玉，花草间的暧昧，何况一山村野老村妇，又有奈何？所以人间之道德是何其荒谬；还有一说这神仙与花草是何其不同，人与鬼怪是何其相似，说的无不通透，当然不止如此，云之尔耳，不祥说了。赵生百年以后，还有人常来此处听说，传说直到现在，赵生便在每个夜晚说话，这书堂便设在人心的安静处，只要你远离尘嚣，对月和风，漫步于幽静，便可闻一般，对人生古今有个大了解，不禁释然红尘......

《误入人间，生命的无聊与无聊》（人类社会中的人们总是把人类社会的那些事情看的无比要紧，做的过于较劲，我想我不会误入人间，只是路过，只是过客，总有人要和你探讨那些有关于人类文化的事情，总要问一句你怎么看？其实我不怎么看，因为我压根就不想看，只是因为这个肉体的躯壳和穿着衣着的衣服架子而突兀在人间，人类的那些小心思我一眼洞穿，所以只见白云星宙，不见一人，只见蚂蚁，不见你！）树叶子将要落下的天空，异常清冷，这是一个清晨，早起，在这个被叫做北京的地方，就像是一片荒漠，偌大的水泥荒漠，漫天都是刺鼻的迷雾，地上都是蚂蚁，且自娱自乐，就像是一个个呆滞的木偶道具，迷失在这一片纵纵横横的甬道上，一排排的衣服，一张张假笑的面具，目光里充满着怀疑，每每从山水之间回到城市，就如同从天堂回到地狱，把一个从属于宇宙中的自己放回到无知的人类社会中，开始那无聊的无聊，总有人在清晨问起理想，总有人在夜里思考如何在人群中脱颖而出，被更多的人所知道，在人类社会的这团迷雾里，人们无聊着那些无聊的话题，耗费着体力，思想着那些与生命本来无关的问题，活在他人的目光里，献媚，谄谀，个性，自我......一切都在街上的掠影里，一切都在被高高挂起的衣衫里，走走停停，回头看路，试图想知道，相互的心底，但是没有人敢吐露心声。我想说的是一片白云从此地路过，但是总有人将其分成两半，白开水和黑夜晚，其实他不属于你所思你所想，只是一片云。

《我握住的是一只人类社会的手，还是宇宙时间上的物质》

偶有一天，（在写之前我先放一段音乐），一人和我握手，之后所以云云，我在想，我握住的是一只人类社会的手，还是一堆处在宇宙时间线上的物质。“哈哎！你好！” 这是一句人类社会已有的逻辑。 “你最近过的还好吗？” 我不知道给如何回答，昨天的我是另一些物质与信息组成，此刻的我是一个新的物质与信息组合体，我如何的好与不好，我是该替我身体的那一部分去操作人类的语言……他握住了我的手，这是一个物质和另一些物质的碰撞，随即飞散，这里包含了无穷多藏在人类社会的信息，以及我的时间历程与他的。 我看了看太阳，光从我中穿越而过，云在我呼出一口气之间已经随变……“奥……“我的喉头传出一些震动，我不知我身处宇宙的时间线上，还是人类社会系统。 “你如一颗星球或者太阳向我而来，我们擦肩而过，我早已飞逝！” 我确信刚才握住的是一堆人类社会的信息与宇宙的物质，我们已经相遇在时间的历程里。当然，于此相遇的还有无数的以往人类社会信息，我是信息的传递者，不止是一个完整体。 转身，我看见那人如一颗星球一般向远方而去，如同消失的太阳，光在宇宙中游走，我在空气中消散……每天，在地球的上的日子都是这样度过，我以最感官的触角接受这来自宇宙深处的光与信息，收集整理，走在时间线上，无法一再的往复于人类事件层，而忘记呼吸…… 一漂零 2015.7.16傍晚

偶然，走失在人世间茫茫人世间，可怜人心寡助，往来与前行，消失在这空无中，多少荒诞不经，红尘惨淡，可叹这身衣着摇曳，笑泪交加，盗演这人间悲喜剧一幕幕，言不由衷，来来去去，不知所踪，争的是空头彷徨，梦里花影，走在朗朗幻境中，仰望与悲叹这哭笑不得的人生。夜半不能眠去的是追风扑影的念想，飘摇在人世间的双手紧握着无助的苍凉，说是要一句郑重，阡陌可同斜阳，回望烟雨茫茫，泪雨纷飞的发丝狂，逍遥可得四方。往事与幻想，都随着这时间径流，悲夫不堪。黄昏时，依墙悲叹，可思得暮人归；晨风中，送眼远桥，可见得旅人去又回；花月下，可留的几许春风徐。明知是无所终的往复，却走得认真，看得盘固实在，听传说，断故事，陶醉在造就的戏场里，自娱自乐，自导自演，自圆其说的自顾与自我诽谤。当这夜风又起，夜月恰残，你背负着不能背负的夜之深沉，或许，忧郁只是一种情绪，你不能对这夜道别，那就一路前行，如影随形，放歌于无声，叹息于无言，不能在今夜去留，那就在今夜就此放狂，就在西晋，就在秦商，乘西风而东游，驭仙鹤而览胜，在残阳居住的地方与玄月相约，用自己的影子背扛着这时世的衣着走入明天的人群中，演真这人皮道具的假戏，无所顾忌。睡了吧，在这日子将要来临的时刻，光阴就在梦里上演，也在梦的日子里落幕。零除以零 2011/10/22凌晨

《那画水者，是谁？》人群，做事，不明缘由，静坐，走路，睡觉，不禁发问:如果说话，那此刻正在聊天下事者又是谁？如果争辩，那么此刻正在为一事与人争吵者是谁？如果吃饭，那么此刻与人吃肉喝酒者又是谁？如果作画，那么此刻正在画山画水者又是谁？我们口口声声说我是我自己，那么，何以我们吃得不能是饭，而是酒肉？那么，我们何以说的不能是纯语言，而是当下事？那么，我们何以不能直接作画，而是画与当前有关的内容与技法，那么，你何以不直接做自己，而是做当下人间事，所以，那在人群中说话者，那吃饭者，那与人争辩者，那作画者，那自称自己者，不是你，肯定不是你，也与你无关！（早晨，起床，作画，山与水，执着，艺术，谈论，走走停停，究竟为了什么，真的好看吗？美是适合人类的眼睛而已！颜色存在吗？假如没有人类的眼睛，假如人用超声波认识这个世界，美肯定不是视觉眼睛，不过如此，人类的经验而已，功夫等于卖油翁，并不存在！有些自大或者这是人的无知，幻觉，荒诞！）

也许，人是生而不同的，虽然看似在同一个时间与空间里，却已然不在一个世界中，有些人从出生到离去就只在社会观念里忙忙碌碌，却从来就没有踏入这个世界半步，每做的任何一件事情与说出的每句话都是以社会的观念准则作为缘起与结束，看似很有观点，也只是在替社会表述，做事也是与自己无关，因为是社会告诉他做什么，他便去做什么，衡量自己或别人的价值标准自然也只是社会的认可与否定，也因此置身于变幻无常的社会观念中而快乐与沮丧着，踌躇徘徊，看似很有观点，其实与他无关；但也有一些人始终都在时间与空间中度过，虽然也在社会中生活，眼中却只有万物，远离社会，不以社会准则对自己加以刻度，选择自己的方式度过生命的时间。那些只在社会中的人，看中的是只有人类社会才会看懂的等级与财富之类，他们永远都不明了生命只是生命，人只是一种生物，等级只在他心中，不同只在他的脑海里，在别人看来他和世界万物一样可爱，但在他看来万物都分等级，也分高低，也许讲一个故事可以说明这里面的不同，我喜欢听故事和编故事，王冠和草帽都戴在头上，但意义差之甚远，戴草帽的人是因为阳光，而戴王冠的人心中却承载着别人的目光，草帽相对于阳光是实在，还是炎炎烈日下心中承载的目光是实在，我相信人们自有判断，人们总是说那些不按社会价值做事的人不现实，其实不现实的是说话人的心，也因为大多数人置身社会，本没有来到过这个真实的世界那怕一天......

很多时候，我们总是用着社会给予我们的方式衡量着身边的人和事物，怡然自得，其实，我们只是生活在地球的一种简单生物，与其他生物毫无差别，需要的只是对生命的眷顾，对时间的体悟，对万物的怜悯，总以为你与我之间有太多的不同，而心生疑惑，总以为我们要争取到什么结果，而忙忙碌碌，那是因为我们从社会中所听说的早已给我们设定了你不需要证明的假设前提，催促着你，让你不敢去正视自己，也不敢去反问起初，此刻，世间万物与我们同在，你却不知，获取食物，然后等待明天到来，我只看见黄昏与黎明，你何曾看见不同与繁复。如果你不曾去过医院，你就不会体悟人在生命面前的平等，与生命本来的需求；如果你没有去参加过葬礼，你就不明了万象本空的至理，世界总是这样让我们不能认识自己，忙碌于纷繁。当有一日清晨，你在山上漫步，坐下来却不是因为累了，看着草高过你的额头，你会感叹叶草枯黄，但耸立苍穹，风过雁秋，却一路高亢，鸟儿在天空盘旋，或远或近，云就在高处，你不知该说些什么，才足以表达对人生的了悟，你脚下的每一棵不知名的草都是一棵参天大树，每一只不知名的虫子都在山梁上来来去去，就是这来来又去去，不曾知道疲倦，正是我们自己。我们总是生活在社会中，准确的说是我们的大脑的某些部分一直都在社会中，而使我们不能停顿，人其实一直都在地球上，在宇宙中淼如烟花，过眼云烟。

一些说话>

几乎是每次从人群密集的地方回来，我都感觉身心疲惫，倍感压抑，急切的想登高望远，舒一口气，去北京10天让我觉得城市让人可悲，将近40度的高温，每个角落都像是在蒸桑拿，黏糊糊的汗液粘在身上就像涂了胶水，四处吵杂的声音，半夜也不会停下来，每天都要花大量时间在地铁和公交上度过，且挤得要命，有一天早晨我站在地铁口观察了好半天，见那些挤地铁的人们都恨不得一脚把自己踏进去，一个个夹得像肉松饼，行色匆匆的人们表情漠然，一手抓着列车上的扶手，一手拿着大屏的手机不知翻阅着什么？只有鬼才知道，这是地铁里的一致动作。上班，下班，交友，混圈子，骗子很多，到处都是垃圾，这就是城市的生活……如果你见过西北荒漠有一种脍炙人口的小吃叫烤羊肉串，那么你就不难想象城市这片沙漠上的人们是如何汗流浃背，且如何往自己身上撒调料，最终把自己烤成一串肉，给别人吃。每一个来城市的人都必须先说服自己这样累是肯定有结果的，否则就会最终溃败。最近网上又报道说25人挤在一间80平的房子里，也是北京，其实这样的情况在大城市很普遍，没有什么生活，有的只是压榨出超负荷的欲望，也许没有人喜欢每天都是这样度过，但也没有人不喜欢闲庭漫步，只是没有人甘于寂寞，人活的就是被更多的人所知道而已，也活在那些被人们所信奉的人类理想社会中，满足人的欲望，和社会告诉人所追求的那些东西，同时榨干自己。社会就是这样给人们一些谁也说不清是对还是错的观念，人们就蜂拥而上去追逐，其实究竟结果如何？已经不是很是重要，但过程一定是人的一生，一生也只在过程里悄然结束了……

所有人类社会的，都将浅尝辄止，无须激进与推，在宇宙中漫步并远远看着便好，又何必被人类社会这个小圈子所左右呢？！

――一漂零

因为太过人类社会将失去人在宇宙中行走的快乐，而妄失心性，地球人类总是陷于人类各种细化的生活内部，其实只是人类社会性的受蛊惑者或奴隶，典型的状态便是说：人类的某种文化或事情必须且一定要激进与推之类……，比如什么电影、艺术、服装……最可怕的便是什么前卫艺术之类……（或别的什么人类其他感官的寂寞需求）一定要如何如何……，其实，只是将人类变成了微化事件的附属品，即人类进入人类生活细化至微的一部分，而失去自己，（其实，人类社会事件只是地球人类不断将目光拉回自己身体内部，而失去自己宇宙那一部分的过程），比如：一个地球人类个体从童年在人类社会中成长，便被蛊惑说――人类社会的什么事情是崇高有无限意义的，如青年艺术或影视什么的（或别的地球人类的某些感官需求），由此他便使自己变成这件事情的奴隶，其实质只是为地球人类做各种感官的新菜谱而已，一个地球人类的感官厨师而已！因为地球人类需要新的刺激填补由于时间位移而产生的空缺！

我的态度是，对于地球人类社会的事情，浅尝辄止，弄明白其本质便可，在宇宙中远远看着！而不要深陷其中，把握自己在宇宙中的生命节奏，不因为人类社会的某种节奏而失去自己的节奏，假如人类社会的事件在自己的生命节奏中，则可为，不在自己的生命节奏中，则远离……

一颗牙齿的跌落，遗失我自己> 那是前年夏天，到老牛他们陇东学院去的时候把我的半颗牙掉了，顺手丢在了窗外的阳光里，那半颗牙也就永远的丢在了陇东，那片草丛里；昨天在兰州西关，终于又把那半颗牙的牙根给拔了，我惊叹那医生的技术高超，麻药的作用神奇，我竟然一点都没有感觉到疼痛，牙根就叮铃一声掉在了盘子里，医师又用镊子夹起来让我看了看，并说，好大的牙根啊！那一刻我大脑一片空白，因为我感觉到我自己的不真实，自己的荒谬，那是曾经我的牙，那是曾经组成“我”的一部分，现在却不知不觉的与我分离且对视了，就像前年夏天的那半颗牙一样从此不属于我了，任凭医师的镊子如何摆弄，我都没有知觉了，但我还不能即刻就把它与我分开，我漱了漱口，打算认真的看看我那颗苦命的牙根，跟随我多年，也疼痛我多年，那是一种血肉相连的情感，可是等我反应过来，医生已经将它倒进了垃圾桶里，猛然间一个可怕的想法在我头脑里闪现，我的一部分在陇东的草丛里，一部分竟然在兰州的垃圾桶里，这太可怕了，那么我又在哪里？我也后悔我没有及时劝阻医生，我本来想把那颗牙齿捧在手里好好看看，或者打算配戴在身上，就像一串饰品，可是，那曾经本属于我口腔一部分的牙齿，不容他人侵犯的身体一部分，现在却已经归属于垃圾桶了，我不禁在想，要是将我的手，我的心……这一刻也如此的与我分离了，那么它们也将已经同属于这垃圾桶了，再过一会也就同属于细菌们的食物了，那么他们的信仰与坚持又是什么？想到此处我不禁失神，因为这再次让我在人群中失去了，有时候我总觉得我很馋，想吃些东西，比如辣椒或者大葱之类的，我就不能明白，究竟是我的牙齿想吃呢？还是我的胃想吃？还是我的大脑想吃？可是此刻我的牙齿分明已经落在了垃圾桶里，我再也不能知道它是不是想吃哪根葱呢？但失去了这颗牙齿的我，依然很快确认这依然是我，只是一刹那不知自己的归属……

《聊天》前几天和一位和尚聊天，聊到很多问题，他并没有谈宗教，也没有强调信仰，而只是聊哲学，他说在他心中最尊重的是那些有着无穷智慧的得道高僧，而不是别的，寺庙里只尊重智慧，信仰只是普通人的事，他关心的只是哲学。我们之间是那样的有共同语言，有聊不完的话题，瞬间成为朋友，我们聊到人是如何存在的？他举了一个例子很好，说人的存在就像一辆“架子车”，是由木头、车轮等组成，分开了就不是车子，而是木头和车轮，只有组合起来才是车子。他问我怎么看“我”，我说“我”并不存在，他同意我的观点，平时我们总是说这是我的，那也是我的，那么，“我”是谁的?又说道手只是手，而不是我，心只是心，而不是我，大脑只是大脑也不是我。我们就顺手一些问题进行辩论，比如：杯子为什么叫做杯子，而不是别的？比如：什么是快乐，也反问快乐的存在？他说远离俗世就会获得快乐，我说快乐并不存在，只是人的一些感官，小草获取阳光水分，只是生存灭亡，与快乐无关，他补充说是轮回，辩论的美妙就在于此，在于得出不同的答案，并给出解释，哲学就是这样没有答案，要是有答案就不是哲学了。他说在寺庙里要是谁很有钱就会自觉羞愧，但在社会中要是谁没钱就会觉得羞愧，事情就是这样，和尚们看来的富裕是智慧，而社会中看来的贫穷只是地上的土，河里的石头，石头和土又和贫穷、富裕有什么关系呢？身上的衣服只是衣服，我们何以要生搬硬套的和我混在一起，使自己感到羞耻了，实在没有必要，我给他讲了我的那些有关于虫子和梦的故事，他觉得很有哲理，也帮我分析，聊得很起劲，我这才发现我以前老是和别人讲，别人都不能明白，而且不屑一顾，原来是没有找到合适的人聊天。

《说话——假如没有眼睛》我想假如人类没有眼睛，这个世界一定会是另一个样子，也许你持有相反意见，那不能怪你，你是无辜的，因为你只知道这些，且你知道的都是学习得来，这就像假如你没有鼻子，别人要你用眼睛去相信这个世界上有花香一般，你根本不会相信那些臭味究竟在哪里？让他们见鬼去吧，事情就是这样简单，我们之所以相信，只是因为我们别无选择，我们只有眼睛鼻子和耳朵，我们总是以为世界本来如此，那些谬论一再横行，说什么客观世界，那只是人眼睛里存在的客观世界，假如没有眼睛，世界就不是这个客观世界了，试想人要是用另一种方式获取信息，并捕捉到猎物，那么这个世界将会是另一种样子，比如超声波，或者我们所不知道的很多种方式，那么你的艺术作品将会是超声波艺术，那将是非常奇妙，我们的感官只是为求得生存而造就的，和真理无关，或许你又要说物理学或别的科学证明世界上有这些东西，其实物理学只是在证明我们的感官而已，如果我们人类天生用其他方式感知世界，那么，物理学或别的学科也将随之改变，更别说什么美术，音乐之类了，没有人类的眼睛，美术等于一堆垃圾，音乐等于吵闹，没那么高尚或者玄乎，或者你也知道，因为有了耳朵才有了声音，这不是谬论，没有耳朵，这个世界只存在一种被叫做能量的东西，这还是我们所知道的，不知道也许比这多得多，我反感那些认为人类社会的什么究竟是如何不得了的态度，什么艺术又要发展了，技术决定未来了，其实人们就一直生活在我们自己的感官里，不在什么客观世界里，那些你所认为不可一世的东西，都只是因为我们的感官而已，你不信吗？那么请拿掉自己的大脑，请问你还知道什么？世界还存在吗？所以，你也只活在自己的大脑里，不在这个世界上，你大脑里没有的东西，这个世界上肯定没有，你要是没有耳朵和眼睛，你就不会听说庙宇等于至高无上的信仰，你也就不知道什么民族之类，你也不会知道神的模样，世界也许将是粒子的，我不想说的更清楚了，只是对那些高高在上的深信不疑提出一些质疑……

《无聊那些人们所珍视的》（只是写着玩，不与争论，原因很简单，你和我大脑里那点东西，都是听来的，和你我没关系,我也一样！）看世间，芸芸众生，马不停蹄，红尘上下，左右前后逢源，上下四处求索，奔走追赶，争的头破血流，想来可是为的哪般？一说是名，二说是利，三说是为情所困，四又说是什么做人道德之类，这就是只知其一，不知其二了。“名”为何物？白话说就是被更多的人所知道，被人的什么所知道呢？就是被人的脑蛋白所知道，你说把那些个信息储存在一些蛋白质里，最终又化成细菌又做什么用？那知道的又是些什么呢？无非是人和人之间的比较，看谁更厉害乎？我看蚂蚁和高山比高低倒是有胜负，人和人比脑量也是个半斤八两的事。再说了，假如这世上只有一个你，那你还怎么个活法，跟谁比了去？我说这帮人是最无聊的了，招摇来，招摇去，要是被蚂蚁看见了还以为病的不轻，梦游了。“利”自不用说，是世界上千百年来不增不减的那些物质，既然不增不减，连你最后都是这空气里的灰尘，你还拥有个什么？黄金白银就更没用了，只是一些和水一般无二的有色金属，说不定还没水重要，不信你两天不喝水试试？看来你被忽悠的不轻。情就更有些虚了，说欲还有些实，欲也不比情重上几两，你说这本就是必须有的东西，还分个什么好坏？食色性也！你能说饿了吃饭是好是坏？两只蚂蚁在草丛里谈情说爱，难道你要道德批判不成？我说是在人类社会呆的久了就会很无聊！两块肉包骨头相望的个啥劲吗？还不是别人说要怎么着，又是怎么样的来着不是？可不，全是听来的。做人更有些无聊，不就是你来我往嘛，你要是来了，他又不往，可不就有了心思不是？来来去去拿的都是这地球上的些个东西，还搞得像是把自己送出去似的，我看没有一个真豪爽的，说是只送了不等着还的，还搞得心情不快，这个人不做也就罢了，全是假的。那就具体点吧！时下说旅游最实惠，你说怎么不把个眼珠子卸下来放在火车飞机上转一圈再回来，那又有个什么意趣，还搞的不可一世，去了又如何？不去又如何？看见又有什么大不同。再说美食就更没意思了，就这些个植物，吃了哪个总比吃塑料强吧！还想尽法子的糊弄自己的胃，哪种动物身上的肉难道真有吃了能长生不老的，古往今来的人都死了，你这不是睁着眼睛说瞎话吗？还有那穿就甭说了，我记得我以前说过一回，身上披那些个玩意，除了地球人能看懂，别的什么虫子飞鸟一概看不懂，还不是大家约定成俗而已，没有什么大不了的，没告诉他们这个约定的一准都傻眼。再就使劲享受吧，你听听这个词就知道要睡觉了，这世间万物都因为运动而存在着，只有人好这一口，直到有一天医生告诉你该运动了，否则三脂居高不下，生命就垂危了，要是还不听，整天躺着看什么电影，当什么宅男宅女，那享受的日子就不多了，那有人就说了，他要信仰宗教，可够高尚的了吧，我说了只要是人类社会的东西那都差不了多少，你要是个个都当了和尚尼姑，那人类还不绝种了，所以有些反自然法则，坏天地之大伦，不但解决不了厮杀，还从此创造了分歧，还是动物世界好，从来不需要人类的那些胡言乱语，反倒快活自在，有自然的美味，有天然的床被，所以说，人类所说那些东西都是灌进你大脑蛋白质里的胡说八道，千万别当真，连同你所知道的你也不存在……（累了，改天在写）

（说话，古今有一比）闲来无事阅古今，纵览千古人间事，生死离别恨，终了一恍惚，炎炎红尘中，终究一梦无，看日落，数功过，沉浮名，往事休，不过如此尔尔，仅此而已。比得都是人之感官需求，攀的无非世间万物，别无他事。今日你怨的是天空高远，明日又想叶落低墙，不曾想，忘了赤脚入梦却无归。昨日才有了一手机，今天你便离不了它，日夜思夫，终不能寐，炫的是色彩样式，玩的是与众不同，牢牢套住的只有自己，前日才说头发是直的，昨天你就幻想着把那东西究竟能竖多高，竖多高，是竖多高，恨不能将其搞成钢丝插在头上，变成野鸡，王二哥昨天才说今天流行的是烟叶黄，你就等不到天亮把烟丝吃的一嘴黄牙，险些送命，上前天还比得是高头大马，印花蹄，禅丝的缰绳，昨天就因为谁家的轿子是格子花还是呢子顶嚷的不可开交，你说你这是为的那般，今天又是宝马奔驰，你那QQ就再也拿不出手了吧，那又何必了，你说这物件都是世上的物件，怎就把人瘨眩成这等游神，今天早上还说是吃肉有助于提高身份，中午却又吃青草时尚了，没到晚上了，喝汤又贵族了，这不都是世上的物件吗？拼死拼活的可不就为了让人在浑水里多滚几趟嘛，比完了吃，晒完了衣服和坐骑，有轮到高低胖瘦及大小上了，古今不变的就是这人之细微差别，越是细微越是比得有修养，不是说吗？越是细微处越是见品质。古有庞飞燕（胖肥艳），今有瘦骨如柴，想死了做不成白骨精，还想钢丝绳呢？为那高出的一厘米可是补坏了身子，姚明也不过才2米稍余，比上一棵两年的杨树差远了去了，你说费得个啥劲，这比高低胖瘦也就罢了，还比大小，什么鼻子高一点，眼睛小一点，胸瘪一点，脚又大了，可是没得去了，这人之无聊便在于此，天高地阔他都视若罔闻，宛如盲人，偏偏盯着那小处看，那怕往远里看那么一毫米都觉得艰难困苦。再剩下就是比脑量了，为的一个什么新鲜想法，硬是将脑浆在秤上量了不知几多来回，左耳朵进来一只蚊子，还没等从右耳朵飞出去，就睁大了眼睛，瞠目结舌的说，这世上唯有苍蝇是云彩，你说这哪跟哪吗？明明是站在地球上，却愣说他眼前一片死亡，大脑一尽是水泥，似乎唯独于此才时尚与现代，全都是蚊子惹的祸，我看脑子确实是石头。最后要说的是，世界不会因为人的说三道四而改变什么，人无聊时的那些说辞也只是无聊罢了。8.14

《荒诞的说话》停止画画几天后，睡不着时所想的：最近不想太多画画，但依旧喜欢讲故事，我想人有权活在美好的事情里面。看着现在画展上那些现实的过于真实的画，就让人不知道如何去画，粮食确实是美的，吃饭、赚钱确实没有错，怪癖和嘲讽确实是能引人注意的，但画是神性的，诗意的，精神贵族的，超然气质的，我们相信这个世界，更多的是因为我们活在一个精神的世界里面，而不只是物质能量的转化里面，吴道子、拉斐尔的画是神性的，八大、梵高的画是精神的，齐白石的画是生活情趣的，画家的画是悲悯苍生，感悟生命，与人间种种幻想感同身受的，而不是纯粹、生硬、直白的描摹，以及对贫苦的可怜与嘲讽，更不是玩稀奇古怪，哗众取宠，恶心人的，也许这是一个缺乏神性，缺乏诗意的时代，大家都想变成魔鬼出来吓人吧，如果人们只有以看见骨头和人们身体里黄油般的脂肪为美，如果人们以发现人性中的阴暗面为荣，且一味的放大，以此为能事，那么我想讲故事更有意义，我喜欢那些稀奇古怪的神话故事，那让我觉得生活美好，充满诗意。从现在的情况看，物质并没有解决所有的问题，而是人们心里更恐慌，远没有唐宋或以前的人们生活的诗情画意，丧失跟多的也许是神性的与诗性精神的，我不喜欢谈论社会，这也于此无关，只是一些荒诞的话而已。

《这一片土地》这片长出粮食的土地，也同样长出欲望，这片孕育了人的土地，也孕育人的痴心狂妄。这片曾经是荒野的土地，草木欣荣，现在却也是人类的繁华，便是植物和其它动物的墓地；这片属于人类的土地，曾经也属于狼和兔子，还有蚂蚁和蜻蜓，也一直同属于这茫茫横亘；曾经养育了穷苦的这片土地，也同样会给富有以粮食，给丑陋以营养，从不吝啬。每当夜幕降临，落日余晖尽，往事逐又上心头，古今纷繁抑或从头阅，感概愁绪者万千，想想，在人间已多年，终究不知来时意，也许直到归去终究时，不自知。看这一片土地与生命，不为别的，只一个生生不息，曾使之繁荣，也同样使之枯槁，从不偏颇。荒芜则可以是杂草野花丛生处，总有彩云凤蝶逐，野兔雌雄觅食归；繁华则可使康庄大道通车马，红颜公子各自去，王孙贵族踏春来，如今又是铜墙铁壁城池见，大厦高楼平地起，许明日一切繁华终将去，还是一抔黄土废墟中，秋草寒鸦空悲切，一切皆是空象。而什么又是贫瘠？或什么又是繁富？恐怕都只是人们无聊时的瞌睡，饥饿时的哭叫，欲望使然，本没有什么奇异、特别。夜里，这夜色遮掩了人的眼睛，白天，城池也遮掩了真实与花草，一切都不曾见了，当看不见别处时，也就被自己所遮蔽，为自己所困。看这一片土地，不问春来竟何事？夏欲何往？秋有何求？冬雪深几尺？只是坦荡荡与天平行，起伏有姿，却无序，毫无修饰遮掩，体态岸然，任白云过尽，北风劲吹，只是一个默然，不闻也不问。看这一片土地，载着繁星，也载着明月与红日朝霞，载着良善，也载着丑陋与邪恶，载着诗歌与赞美，也载着人们的空虚心灵，任凭风雪飘过世人的坟墓与额头，也任凭小雨落向香案或城头，这片土地依然如故，不曾因桑田而笑盈，也不应苍海而落泪，那笑迎的只有花朵，那落泪的也只有你，痴痴的人儿......

《写给春天》在这春天将至的日子，我要多些美好的语言给她，为着这地球上的生灵们，也因为绿色，记得在家乡的日子，最美好的记忆都给了春天，春天里最美好的色彩都是绿色的，小雨轻落的早晨，白水雾粘稠的绕过树的脖子，远处山的腰，好久不动，树枝上那被露珠包裹着的红色嫩芽含着汁液悄然张开了，露出黄绿色的叶子，墙角上那被雪水覆盖了一个冬天的土壤里，比色草也露出粉红的芽包来，蚂蚁在上面舞蹈，冰荆在一旁招手，整片树林子都散发着潮湿的空气和春天的讯息，一天，两天，三天……孩子们总是在每一片叶子的微小变化中探究着春天的痕迹，倾听着春天的声音，那是发芽的声音，仿佛整片大地就像自己的身体一样熟悉，因为每一片土地和每一个枝头我们都用目光触摸过，于是，肯定会有个小伙伴提议说:如果谁先发现那第一片展开的叶子，那么这个春天我们就跟随他。就像后来在那个恋爱的季节里，我们找寻五个瓣的迎春花一样，每一个充满幻想的年代总是和春天有关，也总是植物有关，那个在后来找见过五个瓣迎春花的少年，肯定在童年也首先找见过第一片展开的叶子，就在那棵树皮青嫩欲透的某个枝叉里正享受着这春天的温暖阳光，等待他去发现，整片大地上都升腾着从湿的泥土里爬起来的水雾，这是一个播种的时日，孩子们照着祖辈们的传说，在泥土里深挖，种下一粒豆子，在碗里也盛满泥土种上蒜子，在碟子里，在帽子里，甚至在墙头上都堆满新鲜的泥土，种上那些不知名的植物，等待慢慢发芽，也迫不及待的在泥土里找寻，时光总是在这样的日子里一天天过去，童年没有了，人们将不再有幻想，也不再有美好，我要收拾行李在这个春天即将到来的时候，赶回家乡，迎接春天，迎接那绿色，就如同在春天再次看见我自己……

一漂零

2014-1-10晨

《原谅世人》在原谅世人之前，让我们先讨论一个嘲笑，比如，一个富人嘲笑了一个衣衫破旧的人，或者一个错把袜子装在上衣兜里且漏出来的人被嘲笑，那么这个嘲笑之所以能够成功实现，肯定与存在于这个环境中人们大脑中的共同观念有关，这个共同观念肯定是从社会中获得的，否则不可能成为共同观念，既然是从社会中获得的观念嘲笑了这个人，那么其实嘲笑的依然是只是社会观念，而与这两个人无关，就具体这两个例子老来说，是社会观念嘲笑了破旧的衣服或袜子的位置，其实衣服破旧只是物质的一个属性，袜子在任何地方出现只是袜子，只要我们假定一个可以让这个被嘲笑的事实得以实现的环境，它就又可以合理存在，比如一个将袜子装在上衣兜里且要漏出来的节日，或者一个以简朴为荣的社会环境，那么以上两个事实将又成为合理。所以世人在社会中的表现是受社会观念的支配的，人在表现出这些表现时是无意识的，比如我们设定社会意识要求大家都有三个芒果，你却没有，那么你将被社会观念视为不同，因此不被理解，这个排斥与拥有这个观念的个人无关，而与社会观念有关，所以世人在社会中是完全被动的，无意识的，既然是无意识的，那么就可以被视作不与理睬的，或可以被谅解，因为这只是一种运行与人们大脑中的观念，假如你离开这个环境就不会存在，或者这种观念没有进入你的大脑，那么对你就无意义，我们要时刻原谅世人的这些无意识状态，因为人在社会中更多的表现为无意识，类似于一个按照社会观念行动的衣服架子，因此也可以说在社会环境中你不会看见完全意义上的人，而只看见社会观念，在社会中人们的喜怒哀乐，以及傲慢，侧目，仰望，鄙视，害羞，自卑等等都受社会观念所支配，社会中的运行也是以此为运行，所以我说，我不见一人，只见草木山丘，也不见繁华世界，只见星河灿烂，因为世界的繁华是只有在特定的社会观念中才被感知或有意义的，离开这个观念将无意义，所以这个世界中一切也都是不真实存在的，因为那些支撑其存在的意义是一种社会观念，进入环境则获得，离开环境则荡然无存，可见观念是何等虚无，且无重量的，何况被观念所支配的人流，更是无足轻重了…… 一漂零 2014-1-16晨

《静静的躺在宇宙中》当黑夜到来，我只想静静地躺在宇宙中，没有呼吸的干扰，因为我知道和世间万物一样，我不会在时间里长留，带着初来到时空里的梦想，呼吸着土地的芳香，一切可以利用的时间我都要随着轻风在往事中回荡，我不想问及太多的世事，以及人们无聊的争论，靠近现代或以后任何所谓的文明，为宇宙赋予每个生命并按时又收回的既定游戏过多的忙碌。每一个生命都只能来既定的时间里走一回，在一定的时空里按既定的方式停留，没有更多的时间让彼此眷顾，或者思考，一切都是那样转瞬即逝，甚至没有了选择与自我意识的可能，我不能过多的怨恨世间的生灵，它们只是在那一刻被安排出场的玩偶，就像被安排好的一幕幕戏剧，可以诉说的是不同的遭遇，不可以改变的是出场与下场的必然。宇宙给了万物以生的可能，却没有交出或者是潜藏了终极的方向，只留了过程的那个量在生的含义里，我们的目光实在是太过短浅，甚至只能够看见自己，没有离开过眼睛以外任何一个长度的计量，相反也没有看见自己的心，永久的停留在那一个既定的点，在时间里一闪一闪，像是每天夜里为我们启示的星星，我们看见了，只是看见了。我是一个爱幻想的人，当然这个“我”，我相信不是我。宇宙是奇妙的，由物质演化出一个非物质的我，这个我想与黑洞或者我一直喜欢的点构成线的关系是相似的，我一直都奇怪于没有面积与体积的点是怎样构成线的，直到有一天我发现了点与点之间的那个“空无”，我开始相信宇宙以这样的方式创造了时间，创造出千万个“我”即空无，空无即宇宙。 “夜”似乎给我们创造了进入宇宙深处的可能性，当我们平躺，看见的都是与我们终日追逐的所无关的、遥远的宇宙，像是我们躺在宇宙中，有时间认识自己的正确位置，然而我们总是没有更多的时间去体会，便睡着了。夜的静，似乎还在告诉我们应该听见自己的心跳，看见自己心中真正需要的或是别的什么，可是太忙碌的生活让我们来不及看见自己，听见自己的心跳，当我心里生病的时候我才听到了自己的心跳，当我的身体一刹那不受我控制的时候，我才意识到身体的存在。也许是一切都在我们身边，或者说我们一直把一切都看作是属于自己，甚至把这种属于看得太过平常以致不知道它的存在，才使我们这样不了解的太多太多。这些太多即使我们习惯上称作“我”，宇宙便潜藏其中，静静地躺在宇宙中吧，我不会因为没有支点而恐惧，我们本来就是宇宙中的那个空无而已。零除以零 2010-10-21夜

（任何人类文化对于你的自我存在都是侵略者）从地球上走过，我总能在街上看到一排排的衣服架子，包裹着一堆堆的物，从我眼前经过，做着各式各样与自己无关的事情，传说着从别处听来的话，说的振振有词，之所以这样说，是因为当一个人完全遵从于一种文化现象，或从命于某种信仰，并为之全力推进，那么这个人作为自我其实已经完全死亡，只作为一个社会符号而存在，也就是说当一个人完全的按照某种所信去耗尽体力，那么这个人言与行不再属于自己，作为自己已经消亡，从这个意义上说任何文化都在试图霸占你，把你变成他的附属品，任何文化、信仰本身都是自私的，具有侵略性的，总能看到人们过于的坚持人类文明中的某样东西，并说的若有其事，我把这种现象叫做被蛊惑，让你远离自己，为某种新出现的文化现象去奋力推进，或为某种意识形态去卖命，比起把人类社会所说的那些事当做自己的人生，我更习惯于把自己看成是宇宙中的一份，无论在什么地方行走，我只在宇宙间行走，不至于那么神神叨叨的，而且过于认真，不愿过于的介入任何的人类文化中，这是一个人不愿意完全被侵略的自我坚持。

人的生命太过短暂，不要因为人类的眼睛而使自己变得琐碎，请直接进入生命本身，把自己的生命置入宇宙中进行思考和度过，眼里只有星空和月光，还有草木，尽量剥离掉那些有关于人类或人类社会无聊的争论中，尤其是时事、社会、民族、信仰等无聊的争论上，就当它们不存在，因为它们确实并不存在，也确实与我们无关，人类也一样，只是一些此刻存在——下一刻悄然逝去的简单生物而已，不要在乎他们的言行，因为他们只是一些可以动的物质集合体，下一刻他们都将是飘飞在空气中的灰尘，他们并不存在，如果可以，请放弃掉人类社会中所有与技能、技艺有关的追求或理想，进行无聊的攀比，请直接进入追问和思考以及行走当中，在宇宙中漫步，与花儿和云彩一起微笑…… ——一漂零

天空下着小雨，这是一个天地一色的日子，我打开窗户，听一段熟悉的音乐，就坐在窗前，看着世人从我窗口的一头走向窗口的另一头，还有一系列的交通工具（一些物质）和空气中飘飞的雨滴，来往于我的窗口，就像窗棂上的一只蚊虫，左右徘徊，街上的人们做着好像是不同的事情，但走着相同的步伐，从远处运来的一车木头，工人们的忙碌，一座楼房正在被建造，街上铺面里的灯光在不住的闪烁，这窗口就像是一个微缩的世界，早起的人们，远飞的黑鸟，行走的飘尘，还有窗户上的污点，以及窗台上花盆里死草的尸体，都在这寂静里，远处的山在雨中有些模糊，朦胧就在不远处，我喜欢这样阴雨的天，就像我喜欢炫灿的阳光一般，世间的一切都淹没在一种光色中，昨日的过往，和今天的浮华，以及对明天的向往，雨的湿润和光的温裕都是美好的，看着世人们和雨滴——也就是水，一起的忙碌，总有无限的感触，忙忙碌碌，来来往往的在这宇空里彷徨，不断奔走，日复一日，年复一年，穿梭在这上上下下，远近深浅里的低垂回眸，日月轮回，尘情事故，一滴雨和一个人物、草木的辗转迂廻、来去往复，都在述说着这宇宙里物质们的依恋与惋叹，就像窗台上那本故事书里的故事，以及构成故事当年的人物和构成那本书的杂草一般难分难辨，不变的是承载这人和故事的草木传情，以及述说的人间事与物，有人在路上无助的奔跑，有人在人类的观念里攀援，更有人在草木新陈的替代里没落，这窗的空白终将被打破，许是笑语欢颜，许是悲伤离别，不知是谁？这窗的忙碌也终将是平静，放一只玻璃杯在窗口，雨水渐落，杯水渐起，掷一枚枯枝落叶的残败在水中，这也许就是人们从雨中获得的人生感悟：雨中残红落，杯起往事中，茶，既是雨天，雨天既是水与万物的情与故事…… 一漂零 2014/5/9早上

清晨下起的小雨，此刻，已经是漫天的飘雪，这是一片没有四季的草原，今天是一个四季都有的日子，玻璃窗上的雨滴还在流动，窗台上已经落雪如许，今天的行人无论如何总是走在水里，天上的雨和飘飞在空中的雪，行色匆匆的人们与路上水中的倒影，一本左拉的小说，和一个叫做娜娜的姑娘，这本书就在此刻的窗台上，故事描述了一个风尘女子与一个上流社会生活的追逐交错，以及一帮上流绅士与一个下层烟花女子的风流韵事，就像是此刻的风雨雪水与一片草原的故事，以及一片初夏的草原相对于水的种种关系诉说，人们只不过是这草原上的一些过客，有人在雨里撑伞，有人在水里忙碌，有人在雪里欣赏风景，马儿却在找寻一片属于自己的草原，虫子们在突如其来的雨雪里已经入眠，世人们总是把自己从社会里得来的虚幻，毫无保留的倾情于生命和大自然，生活和游走于天空与自己大脑的双层空间里，生活相对于自然总是简单的，人类大脑中的人类文明相对于生活总是无聊的，一面是人在自然中的平等，一面是人在社会中的抗争，人类的起初与任何事物的起初一样都是美好的，但不尽如意是往往的，起初在过程中走失是肯定的，对于一个简单生物和一场雨雪其本质都是简单的，但人类却给它赋予了太多的我们无所适从和无以掌控的定义，这些与开始以及此刻到来的我们毫无关系，但我们似乎却从中找到了意义，不断挣扎与抗衡，但终无结果，沉沦在这上一刻还是细雨，此刻却是莽雪的境遇里，虽然我们在这场雨雪里只是一个匆匆过客，在这草原上也只是一位碌碌行人，但社会这本故事大书却让世人不再只是花朵与星辰日月，行云流水，他们都将为窗台上一本枯草烂叶上的文字书写人生…… 时间总是很快，不多久，晴天了，人们又走上街头，世人都在其中，雨与雪水滋润着这草原….. ——一漂零 2014/5/9上午