作者简介：
张志宁
笔名，一漂零
宇宙中地球上
一个转瞬即逝
的简单生物
没有其他......
（山坡漫步）我喜欢这样静静的听着有一个人的声音，就这样一直朗诵着一篇散文，或是一首接一首的诗歌，背景的音乐就像是山间吹动荒草的微风，那样舒畅，时而传来一首人世间关于爱情的歌曲，或是别的，脚下是一条小路，一直通到山顶，其间曲折迂回，山上开有一种紫红色的花儿，我不知道它的名字，我一般都记不住每种花儿的名字，因为我觉得那并不重要，在我看来它们都是花儿，昨天刚下过雨，小径上满是雨水冲刷过的痕迹，还有蚂蚁的忙碌，被雨水梳理过朝向同一个方向的枯草茎，路边是倔强生存着的，这星球上最普遍的生命——植物，他们形态各异，但朝向都是太阳，地鼠顶起的一个个土包，泥土新鲜，黝黑质朴，带着大地内部的温度，不知不觉已经走到半山坡，头顶是云与鸟儿，回首是走过的小路，脚下是这个世界的人们和忙碌的脚步，坐下来仔细看地上的植物和水沟里忙碌的动物，换一首曲子，无论唱或说的是什么？背景依然是一些音乐，植物们在微风中不住抖动，新绿长在泥土里，枯茎站立在绿草中，蚂蚁从泥土爬向草茎的最高处，爬向天空，再回到大地，黄色的小花招惹来一只带翅膀的美丽昆虫，不是蝴蝶，但也应该是蝴蝶的同宗，停了停，翅膀一抖动又飞走了，抬头看天，看云，看山，看水……音乐飘在空气里，我走在空气里，植物和花儿还有忙碌的虫子都在我的眼睛里…… ——一飘零
（落雨而生）今见窗外雨落如花谢，风掀浮尘闲云过，无限乾坤晴阴各相半，斜阳落雨比珠帘，不禁遐思迩想，人生何尝却不是如此？！云起而来，落雨而生，雨过天气一样新，空中何曾留一物？！不过是地上污水挟浊泥，泥入草木石沉海，秋过冬雪春花开，月起星落一日又一载。就这样，看着，也伴着上一刻到来，下一刻即将离去的这些人儿，还有物件、鱼虫花草，转瞬即逝，在眼前如烟如云，唱着、演着，来着、去着，消失着…… 面对一些旁枝末节，所谓的繁复，就这样评着、论着，与我们无关的过往着，远离着，擦肩而过着。不知为何？也不知何故？就这样争着吵着，嘲着笑着，低眉顺眼，垂颦仰叹，一切皆尽了，无论如何他们都不在此间，你亦不在此间，就只是些尘埃的琐事罢了，过眼云烟。惯看秋月人不在，眼前一片繁复尘。雨来云走，风动花催，残损即新生，兴盛即败亡。世上本来一事无，红尘即在人心。只是眼睛，只是看见而已，看见也即是幻象。有时不觉，看见面前经过一人，一颦一笑，都好不陌生，一个会动的物质而已，从稚嫩的肌肤到斑驳的面颊，他究竟真的是谁？那年轻过，又老去的是同一个物质吗？他对我微笑，或对我不屑一顾，这一切都又是什么？熟悉而又陌生，我真的不知道我与人们的对话究竟在说些什么？雨落的时候，我坐在雨上，经过人间，远远的我只看见一片大地，头顶是生我的云，是天空，渐渐的我看见了树林、花草，后来才看见了世人的住处，还有街道与桥，当我看见人的时候我已经离地面很近，很近，只一刹那，我瞥见了世人手上的花朵和脚上的鞋子，可就在这一刹那之后我就溶入了污浊的混流，和我一起混入泥流的还有世人手中的花朵，鞋，也在其中！回头看看天空，依然美丽，依然空空如也，我却在地上！花却在泥里！一漂零 2014/7/20 雨后
每天清晨上山，顺路摘一束花回来，送给家人，这是每个夏天最美好的事情之一，摘花的时候不住的告诫自己，摘花要留根，明年我们还能再相见。‖ ‖在山顶，退着走路也是一种乐趣，不慎摔倒，才想起好久没有和泥土亲近了，也许最不怕摔倒的就只有山上了，因为有草和花朵拥抱你。‖ ‖小花朵，天边的一片云，世界因为繁复而美丽，生命因为不同而璀璨，看地上的植物，过目地上的人儿，有的花朵易碎，有的开得持久，每个生命都不尽相同，就像小水坑边饮水的蚂蚁和鸟儿，人在不同的文化里扮演不同的角色，都是匆匆过客，一切尽然与我们无关。‖ ‖人生更多的是重复，每天走路，每天转化地球上的能量，每天睡觉，这个宇宙中并不曾有什么新鲜的事情……‖ ‖我就这样走在地球上，行在宇宙中，度过时间，社会、人类或时事又和我有什么关系呢！‖ ‖走入社会人人将被陷入不义之地，走出社会即是道德的全部。‖ ‖暴君，我从小就熟知的一种动物，也许是一下跳的很远，才有了这样的名字，早晨，在草丛里无意中看见它，勾起童年的回忆，就像昨晚的一把豆角，似乎此刻是整个童年，或世界的全部。‖ ‖夜里，出去交话费，一个乞丐痴痴的看着我，并没有说什么，手里拿着这地球上的一些物质，我手里也拿着这地球上的一些物质，其实我们都是石头，都是草木，也都是朋友和过客，在这宇宙中短暂此刻停留，也彼此看见。‖ ‖回来的路上看见车祸，生命本很脆弱，健在的和过去的我们都在空气中，抓一把泥土和呼吸，里面有你也有故人。‖ ——一漂零
每天清晨五六点钟我总是晃荡在山顶，从一个山头到另一个山头，看着熟睡中的每一个植物花朵，还有脚下的世人，也许只有在此刻他们才互为友邻，互为亲朋，突然不知想起谁的一句诗，“落地为兄弟。” 我不是很喜欢人类这种动物，没有更多的原因，相对于和人类交流，我更喜欢和植物交流，用我的呼吸，用她们的呼吸，此刻在我这里的，下一刻在她们身体里。我不十分明了人们之间的那些交际究竟实在的意义，像是固定套路的演戏，一遍又一遍，直接也许是我想要的。最近谈人类社会的我已经少了很多，但还是觉得累赘，因为我觉得人确实在这个世界不存在，因为上一刻既然你可以到来，下一刻你也必须离去，那么你只是一个被安排的过客，或者能量转化的一种形式。仔细想想，在地球上已经度过一万多天，但对于自己的究竟却一无知晓，对自己每天所做的事情更是无所知道，看看山上的花儿，她在那里开放，也许就只是开放，不管我每天去不去看她，她都一样的开放。想起前几天想送朋友一些什么，但不知道哪些属于我？（我是指给植物或花朵，当然，在我看来人类也是一些一样的植物花朵。）也许植物最需要的只是阳光和雨水，而我却拥有的只是一些后来才进入我大脑的社会信息或观念。但人类这种植物却需要的只是一些社会信息，因为，他们和花朵一样，走的时候什么都带不走，也因为他们都属于这个地球，也属于宇宙。下山的时候不忘去看看山坳上那个蚂蚁巢，记得有一次不注意给一只蚂蚁身上涂了红色的颜料，后来去找过好多次，却再也没有见到那只红色的蚂蚁，也许相遇有时候只有一次，不管你最什么样的记号，却都只是记忆。回到人间，远远就看见那家卖饼子的清真小作坊灯亮着，一定是半夜起来就做工了，人类总是这样把地球上的植物加工成更加容易消化和符合口味的物质，然后在这个地球上繁衍生息着。 ——一漂零
清晨，起床听见窗外有叫卖声，地球上的人类模仿着自然的方式，利用人类所仅有的几种感官系统传递着一些能量信息，他们以这样的方式也交换着这地球上的物质，供身体继续运转到明天。戏曲，描绘等这些所谓人类的“艺术”（能量信息在感官里的各种刺激孱弱）也从此中产生，打开窗户，天气有些阴冷！ ——一漂零，此刻
不执着于人间事，闲游漫步于宇宙。人世荒凉，荒诞几何？何故春去春又来？梦里花落，痴心几难画，今夜月残风吹雪……（近日静观冥想，人类之事确无聊奈！来来去去，去去来来……过往而已！如何又奈何？不如看花落雪，又一年……）
偶然，走失在人世间茫茫人世间，可怜人心寡助，往来与前行，消失在这空无中，多少荒诞不经，红尘惨淡，可叹这身衣着摇曳，笑泪交加，盗演这人间悲喜剧一幕幕，言不由衷，来来去去，不知所踪，争的是空头彷徨，梦里花影，走在朗朗幻境中，仰望与悲叹这哭笑不得的人生。夜半不能眠去的是追风扑影的念想，飘摇在人世间的双手紧握着无助的苍凉，说是要一句郑重，阡陌可同斜阳，回望烟雨茫茫，泪雨纷飞的发丝狂，逍遥可得四方。往事与幻想，都随着这时间径流，悲夫不堪。黄昏时，依墙悲叹，可思得暮人归；晨风中，送眼远桥，可见得旅人去又回；花月下，可留的几许春风徐。明知是无所终的往复，却走得认真，看得盘固实在，听传说，断故事，陶醉在造就的戏场里，自娱自乐，自导自演，自圆其说的自顾与自我诽谤。当这夜风又起，夜月恰残，你背负着不能背负的夜之深沉，或许，忧郁只是一种情绪，你不能对这夜道别，那就一路前行，如影随形，放歌于无声，叹息于无言，不能在今夜去留，那就在今夜就此放狂，就在西晋，就在秦商，乘西风而东游，驭仙鹤而览胜，在残阳居住的地方与玄月相约，用自己的影子背扛着这时世的衣着走入明天的人群中，演真这人皮道具的假戏，无所顾忌。睡了吧，在这日子将要来临的时刻，光阴就在梦里上演，也在梦的日子里落幕。零除以零 2011/10/22凌晨
刚才在街上，看见人类，还和几千年以前一样，转悠在地球上，年龄从生命开始到老去结束，一如既往，孩提们学习着前人的经验总和——知识，青年人们继续着寻找性爱这一从宇宙力继承而来的古老游戏，狂躁不安，老年人等待着把一切还给宇宙，有些脚步放慢，阳光灿烂，冰雪融化，一切都有序的，一如既往按照既定的规律继续着，人类生活的意义在于他们感官不同的比较之间，因为不同是永恒的，他们用他们五官可感知与大脑可分析的进行交流，就像原子、分子之间的交流一般无二，再就是他们大脑中所知的那些信息，都是他们出生以后听说的，别无其他……
——一漂零
就在此刻
（图像心理——写给所有画家）古埃及的严格比例是埃及人刻板的真实写照，也使埃及人更刻板，（侧着站立，脚总是一前一后，这个站姿我们前几年照相时还在模仿，这就是埃及人的图像），印巴的旋转佛像是印巴浪漫热情文化的真实写照，也影响着世人对印巴地区人的总体印象，水墨人物的线条是古代中国人的真实内心写照，也时刻塑造着中国人向画中的图像靠近，孔子说的很对——礼乐教化，也叫“文化”——以一种可视的“象”对人们进行教化塑造，比如汉字的方块形对中国人形象审美与精神价值的塑造，比如希腊裸体雕塑对后来西方人审美等的塑造都在此列，我每每看到现在的油画图像都在矮化中国人，就有些不解，有人说那是因为在画农民，那你看看米勒的油画难道不是在画农民吗？一种图像对一个民族性格姿态的“文化”作用是重要的，我就不相信这么大一个中国，所有人都是在街市上傻笑混口粮的农民工，这是对他们生活内心深处信仰的忽视与不尊重，也是拒绝去深入观察，这是画者本身不具有俯瞰人类芸芸众生的伟大眼睛，这是画者本身一开始就处在世俗价值观里，把土地的播种与收获者只看成了是他们世俗眼中的乞讨者，这不是被画者的问题，而是画者本身不具有浪漫的像神灵一样艺术家气质，在但丁的诗歌里人是灵魂上平等的，在八大的画里鸟虫是有精神气质的，因为这些作者本身就是用灵魂的目光在平视人类，所以，不是所有的西方人都是油画里的那样，但那种气质内在是图像“文化”了的，所以他们有了，要是我们的艺术家一直都没有把自己的视角改变，那么这个时代人的精神内在将被忽视，这个时代的画家将都是具有世俗物质金钱世界观的市井小民！我们的精神世界将被这些画家的图像庸俗化。（我们要重塑这个时代中国人浪漫的图像，从而使这个时代的人们更浪漫，更有气质和精神，这也许就是文以教化。 ——一漂零今夜
我们要用神的目光去审视我们这个时代的芸芸众生，我们要用艺术家的浪漫去审视这个时代地球上的劳动者（播种者和收获者），我们要用仰视的目光看待生活中的每一位强者、母亲和父亲、还有孩子，他们都是神圣的，他们的目光都是属于天空的月亮，心都是太阳！我们不能再用那些世俗的眼光去画这个世界的伟大生命！如果你是小偷，你眼中就全是盗贼！画家在塑造着一个时代，一个民族的图像，所以你必须有一双浪漫而朴实且充满爱的目光！ 画家所塑造的这些图像将会成为未来你所看见的人，你塑造什么，你就会变成什么！
文化：人类以一种可感知的“象”对人类进行塑造教化。（我的解释）。画家本身必须是灵魂高贵的，灵魂平等的，而非市井小民金钱与物质世俗价值观的，才可以画出在生老病死面前无差别的生命灵魂高贵，而不是世俗价值观里的嘲讽与矮化，世间万物的灵魂是平等的在经验着人世间或宇宙中的一切磨难，表述着坚强、浪漫、生命乐趣，不光是物质的乞讨者，现在中国的好多画家画谁都像农民工，画农民工都像物质的乞丐，难道你就看不到农民工生命的神圣与伟大，以及他们在生老病死面前的平等人文关怀，这说明我们的画家还很世俗。
（掠过人间——云轻轻）云轻轻，向远方，天高阔，往事休，万籁俱寂；清风起，心向动，歌声与，万物齐，来去自如；但看时，不往回，愿君携，花红绿，此地不留；若肖此，人面瘦，月空寂，乘长风，宛若流水；天地上下宇宙往来皆在我心，去留无意…… 叶子绿时，花未红，容未消，你可知人在何处？去向何方？影子生恨，月高起，流水如蝇，落花有下，啼哭湿袖，半夜望，空山远，琴在一旁，候何人来时去半？裁月一边，门半开，开窗候，夜风送晚，花落无处，种泪无数，愿可得，露半颗，对月饮，蝶从西来，芬芳自知，闭眼可观，清幽流鼻，上有雨，雪未销，地上水千行，不知过往，桥却半，无往折返，才去却来，挥之又来，如梦似幻，向北方，问你姓名，河洲之上，有云半方…… 风起时花落，水从北方，无痕，一叶星空，不解忧伤….. 才可知，涴花无趣，看去水流，心尘不染，握华数枝，无根早死，翻覆天地，一尽往过，是非奈何雪照霜，天地色一，声决绝，人生无意，流水可鉴，落月何处？一帘清香，开窗看云起，关窗做梦闲，远山阔，青黛如丝，悠然南山，恍然一世，可知否？足驻则心往，人却不在，花随月落，影自化残，云轻轻，云轻轻，月淼淼，雾漫漫，迷了谁眼？才在此处，却在对岸…… ——一漂零
我关于小草小树的几个故事：1，树只有把旁枝剪掉，才会长成参天大树。（人生在于减掉与人生无关的东西）。2，山上的野草之所以繁盛，只因为多样。（盛世在于百花齐放的度量，你也要有，你才会繁茂）。3，在杏树上嫁接桃秧，那长出来一定还是杏子，不是桃。（学习一定不能失去自我）。4，树根有多长，树才能长多高，草也一样。（只有自己思考经验的才是自己的）。5，站在大树的叶子上，你只能看见叶子的脉络，站在小树的旁边，你就能看见树的全貌。（看人类的所有问题不要太过当下琐碎，越靠近人类的开始越接近本质）。如果你童年时在玉米地里玩过，你就会明白，躺在玉米地里只能看见玉米叶子上面的打架的虫子，如果你站在山上则可以看见整片整片的玉米地和麦田，还有开遍山野的豆花还有荞麦都在天空的下面，这就是小和大的区别！如果你站在地球的外面，你会豁然开朗，这也是小和大的区别！ ——一漂零今夜有雪
6，荞麦之所以好，只因为它不同于麦子，也不同于小豆。（荞有荞样，豆有豆样，认识自己是谁？才能做精彩自己，荞花不管豆花的事，豆面香不管荞面苦的事，做自己，与他人何干？）
《云化雪，月化心》傍晚时分，总是在傍晚时分，我看见风从冬天而来，目光向着远方而去，这个冬天太过匆忙，其实是四季总这样匆匆忙忙，不知道才做了什么，就到了另一个季节，或者这个季节的末了，冬天的天空清冷，天上的云朵儿就像是秋残的落叶，化成一朵朵冰冷的雪花，飘落这雪中人的一生，雪开始时悠然，从云中渐渐分离出来，就像刚步入花季的少女，舞会还没有开始，无须浓妆艳抹，脸颊上的红润淡淡的，淡淡的，脚步怯怯的有些羞涩的试探，舞会总会开始，慢慢旋转，起舞，跌宕，激情，一切都是那样自然，雪有云的天空依然自如，从我的窗口，从世人的窗口，从你的、我的眼睛，从万物的呼吸里飘然而至，从容而过，走在雪里的孩子、老人、少女由远而近，由近而远，在天地一色的白色里，一切都是重色的，偶或提衣、正帽，抬头，遥望处，人生皆在此中，地上的脚印与雪痕，那是一个个天空云化雪的坟墓，舞会的终结，云在地上的影子，水的女儿，雪的衣衫…… 黑夜即将来临，雪在暮色中有些泛暖，有雪的夜晚也总会让人想起月亮，此刻月若不在天际，那就一定在世人心里，因为雪地是另一个月夜，月夜其实是心的所属，就在有一丝光的窗外，雪花静落，世人和你都在火中沉睡，沉睡的还有马和野草，夜的呼吸平缓，月的眼睛明亮，在雪中夜行的人，不是急着回家，就是奔赴一场约会，迎面而来，或擦肩而过，就是和这雪花，一切总是转瞬即逝，就像是我们的一生，就像是一秋一夜，一月光，雪在风中凄凄惨惨戚戚的滚动着，如同是云的衣裳，梦幻轻盈，目光深邃，充满幻想，我歌唱这月夜，只是因为这月化的心在随火苗跳动，雪的灵魂在低声吟唱…… 总听人说，雪是属水的，月是归于流云的；云——不是今晨所见，雪——今夜即不再有月，心在远方，云化雪，雪化水……月化心，心化水…… ——一漂零今夜，有雪
（看到一部分人类在觉醒）偶尔上网，总能看见一些人类对人类变化规律从枝叶到根系的不断深入认知，这是明智的。搭乘着工业文明的快车，普世价值与物质文化已经用物欲成功灭掉了几乎所有的小体量民族文化，大多数人类注定是表象的物欲动物，这个无可非议，这个速度比稀有动物的灭绝速度还快，但人类已然还没有觉察文化的稀有之重要远大于物种多样的重要性，人类如果是完全物欲的，一看见哪里的生存环境优越，就悉数投向哪里，那么可能这个世界上早就应该只剩下一个民族或国家了，毕竟物质的丰腴不是一直属于某一种文化或文明，然而，人类不完全是趋利的动物，有些东西是物质利欲所不能动的，这些种子就存在在某些大体量文化的深层，所以才成为不容易被灭掉的文化力量。这样，有些人也不是那些“有奶就是娘的人”所能明白的，总有一些人在自己部落文明残落时却不离不弃的摒弃物欲坚持着，文化作为民族存在的深层鉴别基因，是人类变化和解决人类问题的唯一多项选择，乘物欲之机灭掉其他选项是目光短浅之举，各文化中都存在着下一次人类危机的解决方案，比如，中国自然主义哲学在未来一个世纪将因为解决工业文明所带来的弊端成为显学，这可能是那些唯物欲至上者所没有想到的，宇宙万物之所以存在的奥秘在于可以不断运转，工业文明一味消耗与膨胀物欲，必然致使地球“新陈代谢、消化不良”，地球也有无力承受人类这个寄生虫的一天，你要是见过肿瘤病人，就会看见人类，就和那个肿瘤一般无二，不断消耗身体能量，但不能与身体正常运转相一致，我一直说“真理并不复杂，看看山上的一棵草就可以！” 不要等人类文明用药的时候，却无药可用，而那些药却是被自己的物质与利欲给亲手毁掉了！ ——一漂零
《哲学明理型文化与宗教信仰型文化》人的精神世界可以通过两种方式到达和获得，一种是哲学，一种是宗教，所以形成了两种不同的文化，两种文化都可以达到使人德化的作用，但方式不同，哲学明理型文化在于辩析人与所在时间和空间的关系，及人与道的关系，而后主动的与自然规律相合，形成道德规范，而宗教信仰型文化则是通过无条件、不容置疑对神的遵从，使人在神的规范里德化，哲学明理型的德化是通过辩析达到自发，而宗教信仰的德化是外范，两种文化都有其优弱，明理型文化需要高度的文化教育才能发挥良好的作用，所以在相对落后的时期则表现较为被动，信仰型文化则恰好相反，往往在战乱困苦时得到广泛传播，其次信仰型文化在发展时表现为扩张性和排他性，这是信仰的唯一性所决定的，而明理型文化在发展时表现为兼容性，这是观察自然所得的；再者信仰型文化最后必然导致思想上的反叛与怀疑，即以新代旧的发展模式，每次发展都是革新式的，而哲学明理性文化则更多的表现为继承和自善。这些只是两种文化的一些不同表现，还有很多差异。（总能看到身边朋友关于中国人信仰的问题，把信仰问题等同于解决精神世界的问题，以为宗教信仰就是唯一到达精神世界的路径，或者把信仰等同于宗教信仰等等，其实哲学同样是通往精神世界的一把钥匙，所以写出来，以免人们的争论总是陷在浅显处。）
在物理世界中绘画没有任何意义！我们绘画研究的只是人的一种感觉系统，或者叫错觉，绘画者所做的工作只是供人类的感官系统娱玩而已，人的各种感觉是人的感官对这个世界的描述，不是这个世界的存在，就像数字，也只是描述这个世界的一种方式而已，我们生活在人类的感官世界里，制作各种娱玩感官的方式，并相互娱乐而已，没有那神秘乎！ ——一漂零今晨
人生在青春以后即已经逝去，我只活在童年的里面！ ——一漂零。今晨
（读书与写作，只是找寻生命与存在的本来意义。）有人说他为了写论文读了多少多少书，那不是读书与写作，那只是生存而已！也有人说他因为考职称或学位读了多少书？那不是读书，那只是生存而已！有人说他读了多少自己专业的书，写了几多文章，那只是为完成社会观念而已！读书与写作没有什么社会与生存目的，只是找寻生命与自己存在的意义！换句话说，读书与写作没有什么相对性，而只在其本身！
我总在不断提醒人类在宇宙中的位置，而不要人类只是人类社会观念的奴隶！人类所有的可怕都是因为人类是人类社会观念的忠实奴隶！贪欲只在人类社会，其他动物只在生生之间，以自相残杀为乐趣只在人类社会观念，其他动物只在生生之中，攀比、羡慕、妒忌、恨，鼓吹研究人类变态心理，自大、自恋……都只在人类社会观念中，所以最大的善便是远离一切人类社会观念，远离即最大限度的接近！
梦里戏外（无体文）
红尘中上下内外无趣，但尽让它魂飞天外——星空中苍茫且，一去不归来兮最，惨淡人生清秋与，望月不穿更来了又回，寸无向，复又去，才碎！来着咫尺远方期，我尽可以一影待窗梦，沙柳叶儿扫去一春夏付之笑，仓皇!
但与白云兮万里，碧空千丈日，有晴，大鹏一跃起真——凭恒常，浪迹天涯徐，何缓缓？怎又慢慢催，再与倾盆势雨来,不急有伞在路途，河水暴涨兮急，水堆浪猛廊桥催，一皓月脱狱出，有甚力担双肩？长空奇虚，一空，苍朗朗如也在繁星如沙，一手摆银河快，势不可挡停。梦里有谁知我心醉滩涂，天地有水际宇空旷卑，独我不是其中有无，非！也无不是更夜不眠的醒。
入梦不深，不时入戏，快！快！快！四下环顾，茫茫然来路何处去来，望！双眼如日月在天,俯!看我心澈，我心却也逃之夭夭，不知处？有人来这地狱人间问，不及云上脆笛声，摄，老牛骑来，无向，对谁说，话几句哉！几载？人间，春秋冬夏过，往事如烟来着，不复存在但，入戏了！几声谈笑，莫信他演，醉里乾坤几分真？红尘中日日天天，明目惮言，来来去去，去！恍恍惚惚，醉！何日休？
几时岁月？昨夜有梦，今日来，退！不及放荡云际，走！妄来了人间疏途，蛟龙脱水被困，难离了！缠绵最是情！梦里戏外，判若两人，不知身是谁？两个世界嘲，一个非得自己买？你只一虚清水流，却数浊了老眼昏花！何尝不是？梦痴痴，戏掩掩。
胡言乱语最是言，非文非体断文章、、、、、、
零除以零
2012/7/1晚上
理想状态的一些漫言
听着一些闲散的音乐，我就写点东西，看着窗外那些随风飘动的可以飘动的物质，就对人生不禁的有些感叹；看着那些长久都不曾改变的事物，就对时间有所感悟。这是一个下午晚饭前我在闲聊，有一些人在马路上闲逛，也有人在为了那些“为了的东西”忙碌。不管如何，我们总能坚信一些东西，在某种特定的时空状况之下，并为之倾其全力，将能量以自以为正确的方式转化出去，然后心安理得。也不管咋样，我总是认为人没有什么思维的能力，或者真正思考的可能，包括那些被认为是思想家的人，也是在一种链条之下的高峰而已。并不是脱离链条的凭空臆造。我想从我所知道的历史里面我还没有看到；换句话说，一切都像是一种必然，并在必然中循序渐进。那些能够远离社会人群去思考宏观性问题的人在看来就已经是可以独立思考的人了。但实际上，他们依然在这个思考的链条上以另一方式发展着。
对于处在社会当中的大多数人而言，是没有任何可思考的余地的，社会发展的思潮席卷了他们的大脑，人类的大脑就像一部可以储存并计算的机器，当然它在这一过程中也在变化，人们把它叫做进化。这些信息是不可以被自我挑选的，是随机进入人的大脑之后才形成选择模式，信息的选择不是可以人为的，那些认为人是可以思考的人们总是以为人可以选择进入大脑的信息；但实际上，这种看似在选择的过程却是在没有选择的前提下开始的，以及慢慢随着随机的多因素才形成一个人对信息的选择癖好，但这时实际已经是不可选择的模式形成并运行的结果了。那些被认为是可以独立思考的人也同样逃脱不了这样的命运，只是不在这条主线上的复线或相对线上前进而已，并没有真正独立思考。
我们盼望着人类可以真正独立的思考，然而，这是做不到的，我们被牢牢的拴在了思想附着于人脑的前行模式上，一点都不可以超越，也不可能倒退，那怕你想逃离也是以此作为对面，所以依然属于这一事物的发展之列。
我总能看到一些人提出一些与当前思考不同的思考并认为是在独立思考，其实只是对当前主流思考的反思，或者是对远离主流思考的随机选择，这些都有可能会成为接下来的主流思考，而后这样周而复始的循环。事物的发展总是这样，主流中的思考总是被接下来从非主流思考所更替。因此，我认为在人类社会中根本就没有什么思考；只是思想这一事物按照一定的规律，依附人的大脑在演化而已。
零除以零
2012/4/7傍晚
雪与往过
这漫天的雪却从黑夜里飘来，来到这荒芜的人世间，落在世人的心底，一层又一层；留下不知谁的脚印，一个又一个；填平内心的伤痕一次又一次。来了又去，去了又来，来来去去在这风吹与往过，一年又一年。没有人知道这是为了什么？从过去到现在，以及还有遥远不知的未来，一切都是那样短暂，却要漫长的度过。
这一世一生，恩恩与怨怨，身边的一个个、活生生的面孔，可以看穿内心与天空的眼睛，都是生命安排来给你做伴的转瞬即逝，也是真实的虚假；故事与情仇，一幕幕的在你我之间上演，我们即是演员，也是观众席上的看客，无不表演的投入，看得认真，似乎这一切就是宿命。这一生，这一世的孽缘，从蒙童到暮年，我们一路走来，欺骗与真诚，无聊与无助，处处的相逢，随意的转身，路人一般的擦肩而过，都述说着世人的无奈，摇头回眸，抬头望月，低头思心，时光匆匆而过，那些曾经被看做重要的，到头来也不重要了；那些曾经无法忘却的，到头来也消失在红尘中无影踪了；像是过眼云烟，败玉残花，人生如斯！只留一弯星月照古今，一场残雪落故垒。
这一片片的雪在窗前飘落，让人把往事一一数落，没有一片能属于我，那些儿时的梦与树叶都随风飘落了，就如同河水一般远流了，忽然间似曾相识的一个笑声，从身后而来，从眼前而去，那不是邻家燕子，却在内心筑巢，辗转盘旋，几欲回梦，几欲转身，回响着那些曾经的话儿，就如石沉大海，只留下些许残段的记忆；在阳光灿烂的日子里，那些荒唐的树下月前，都化作了今夜的雪花，随风飘落，一去不返。
人生如雪，雪似人生，水里来，土里没。灿烂只在飘摇间，终归寂静，本来、原来是寂静、、、、、、
事的故事
这是一个浮躁胜过故事的年代，人们相信速度，向往浮华，信仰金钱（地球日益减少资源的对等值），喜欢对着玩弄人性弱点的电影傻笑，觉着这轻浮的不自信就是自己，追赶速度就是幸福的度量衡，没有人愿意看见自己和身边的人，以及花草、蚂蚁，甚至自己的影子。对自己的没有信心也忒然体现在对自己民族文化的摒弃，不自信到对祖先的否定，直至留一撇胡子也不敢留在祖先们的古训里，不自信到对自己生活实在的否定，不敢认真的生活，生怕认真的生活会被浮躁的路人耻笑。
这种不安的不自信，仿佛是一个在傍晚飘忽不定的影子，害怕黑夜的到来，无助的在黄昏最后一点余辉里晃动，充满对自己的不肯定和不信任，躲在角落里。
事物的变化本来都是很正常的事情，比如一个城市化，或是现代化的进程。可是由于一部分人的这种不自信，让好多人对自己国家民族的一切都充满着怀疑的态度，只要是与别人有所不同的，都认为是自己有问题，只要是别人家院子里长得，都一定是水仙。导致许多人，尤其是嗜好流行文化的人整天活在抱怨声中，远远的与自己的民族、国家对立起来，仿佛唯有这样才可以显示自己的博学与才气，一时间这种风气甚极，大有国人不愿意像国人一样吃饭、说话，不愿意留国人的胡子，甚至出口就骂娘，颔首就要学西洋绅士，谈一些两性问题觉得了不起，或是把自己衣服脱光了才觉得自己是先进文化的代表，唯独叫骂才足以证明自己的与众不同、鸡立鹤群。
殊不知，这只是变化过程中的一种现象，自然有人要做这样的皮影，但实在没有必要急功近利，把自己当成一个什么器物，似乎缺之不得，其实不然，只是一个道具。加入其间的都将不可斐然的扮演起其中的角色来而已。没有必要带太离谱的面具，强硬的把皮影说成是自己或导演的幕后主使，把自己搞的太累，旁人也看着别扭。
实则，故事是有意义的，比如田间地头的镰刀声，街头巷尾的叫卖，一曲地方戏，一碗朴实无华的面，一天辛勤的工作，雕刻时光的木匠远胜于评头论足的批评家，我喜欢那些认真工作的人，因为我觉得这样有故事，也有梦、、、、、、
零除以零
2011-12-5夜
蓦然“失笑”
清晨，问谁？知若？猛回头，蓦然失笑！
“昨”是美好的，不在昨夜，而在于沉睡，也在于过去将不再回来；你不问，我便忘了清晨有雨，只当是露珠打湿了鞋底；那阵儿有戏，腔调高亢，你说：“不对”，是葬在记忆里的蚂蚁在拌嘴，吵得是昨夜的往事，就在此刻，说的是蚂蚁的泪，我想我懂了，蚂蚁就是“佛陀”，我是佛陀身边看不见大体的近在咫尺，徘徊在自我的轮回里再轮回，和“生”怄气。
乍然回过神来，你问我：“会笑？”
“蚂蚁笑的什么？那么清晨会笑不？”
“会，清晨的笑不是蚂蚁的笑，你不懂！”
笑就笑，你“失”的什么？失是怕失去吗？难道你已经得到？
我不禁自问：“我失的什么？”这不是我的问题，我不知道答案！
再问：“我可以失吗？”
你本来是“空”的，笑不是你失的，因为失去的不是笑，笑是无所谓“失”的，
但，笑是可以忘掉的，你会忘记，好像从来没有过，失笑可能是忘掉的那个笑，难道我那天清晨恢复了什么记忆，是什么样的记忆了？是什么时候忘记的呢？
这不是我忘记了！
是历史！
不！是那个祖先们无意丢失，有意埋藏在我这里的，我没有察觉，只是一刹那的“偶得”。这很难描述，这不是“笑”，是那个特定环境下的“笑”。笑就会失去什么时才特有的“笑”。
这样的笑笑的只有那个特定时期的人才能明白它——“笑”的文化含义。
我想这是我没有失去，但等同于我失去的“笑”，就在那天早晨在我的血液里第一次出现的“重现”！
零除以零
二零一零年，阴历五月十三日
（留在人间耳语――就是要如何……）
留在人间走一遭，人间各相似：
‘’这是何处？我要穿上这种物质与色彩，往人类眼中走一遭……”
“如是这般不清静，我要必须摇与滚，看你又如何？在人类的听觉机器里走一遭，我才十二三岁……情绪在何方？”
“如何懂你？”
“但看世上有几人，话语人间情，几语便凄凄，都是他人说……”
“楚楚发人愿，颤颤欲动天，以为是自言语，却是模仿秀……”
一切都是听人说的，搞得和真的一样……
说是一定要如何？要如何……
走在这人世间，耳畔人语响，半句听不懂……
一个十几岁的孩子，才十几岁，口中说着从人类社会习得的一些语言，以及观念，说是一定要如何，如何……
什么宗派，党派，文化现象，时尚与过往，给耳目鼻舌身，全在蛊惑间……
其实只是受控于人类社会的信息……搞得神神叨叨的，
站在人类社会的外面，我没有看见一个活人，也根本看不懂，那些站在各种仪式里神神叨叨的语言与举止，似乎若有其事一般，就像你看见一群地鼠在仪式里，你肯定也看不懂，人在棋中迷……
站在人类社会外面，实在很难看懂人类在人类文化中的那些必须如何？！与动态，就像看见一群受了蛊惑的衣服架子在做诡异的举动一般……
一漂零
15-11-18（听见外面的歌声，）
电影代替传统艺术，迅速呈现在地球人类感官刺激菜单上。以好莱坞为代表的商业电影，以商业为目的，不断从个别人性角落里挖掘题材，所谓以创新的名义把个别人性不断板上荧幕普及与大众化，挑战地球人类的道德，例如大家孰知的（电锯惊鸿），（人皮客栈），（大逃杀），（断背山）等等，导演们从犯人和非正常的故事、角度中放大人性阴暗面赚取票房，事实上普及了人性阴暗面的合理存在，左右了现代人类道德…… 戛纳等为代表的电影以另一种所谓文艺、研究的角度深挖人性的阴暗潮湿面，使人性极度阴暗潮湿面进入一部分本来就不太阳光的人群，并迅速传播，成为前卫，如（人性），（二十九片棕绿叶）、（索多玛120天）、（粉红色的火烈鸟）等等，让人性极度阴暗潮湿，甚至极度污秽，丑陋快速的普及、合理化，挑战道德，导向了现代地球人类的道德…… 地球人类却在自己身体感官的驱使下，黯然无查，阴暗污秽的进入人类人性的潮湿处…… 一漂零2015~11~21早晨，地球人类还没有起床，因为昨夜他们沉醉在夜色中，流浪在人类的街上……
【清晨醒来，突然发现地球人类好荒谬】日出月落，晨起暮睡，幼生老死，如何规律，与一只蚂蚁如何一致，却从我们来到这个地球上就开始被各种人类自己编织的谎言所困扰，浑身长满细菌，体内都是原子高速运动，和一只大虫毫无区别，却说自己是宇宙的什么目的，驮着一堆细菌，穿着地球上的些物质，在地球上游走一个短暂，而后转化成别的物质，却在人类社会的各种攀比中、感官中稀里糊涂的走向结束…… 宇宙在运转，太阳在燃烧，人类寄生在地球上，地球悬在半空里，人类像虫子相互残杀掠夺地球上有限的资源用于感官刺激，却争论着道德与文明，荒谬的相信着从前人那里听说的一些经验，模糊双眼…… 大家在一同走向消亡，走向转化成别的物质，却整天争论着人类的这个胡同（几块地球物质）需要保护以长存，那个艺术品如何价值不菲的传递着人类的情感，其实都像灰一样，漂浮在风里…… 人类荒谬的像一堆虫子一样一起蠕动，相互欺骗，编造谎言，循环与结束…… 一漂零2015.10.13早晨
倒上一杯水，就像是刚才云里下的雨，这是我可以在这个世界得以存在的理由，关上灯，看窗外的云，这是我眼里的美好，就像是我自己的流浪，还有故乡——却在宇宙的深处，不见！雨后，看着远方——我的眼睛，我走在光里，光在时间里，雨水中的蔬菜，还有墙角里的野草都在这夏天里疯长，就像是云在飞翔，世人们总是在这雨后变得轻巧，就如同雨后，花上的雨水。花下的女子，路旁的看客，门边的思妇，路上的游子，还有这满载水果花篮的买卖人…… 都是这人世间的过客，彼此似乎熟悉，似乎说话有内容，又似乎不相识，也彼此用一些感觉器官交流，传递着一些信息。你来了，我也在这里，你走好，我也将慢行，这是人世间的一切，就如这绿的草，落得花，空空的枝头，行云的天空…… 我喜欢这绿，这夏天的绿就如同静默的闺房女子，寂寞狂待，却又有淡淡哀愁，雨水的光顾似有诗意，也多了几分朦胧，但终究难敌阳光的炫灿炽热，哪怕是玉石俱焚，宁许情重——用短暂换永恒，也许，这生命的繁盛之美最终只为化为灰烬的寂静…… 醉心辞去，世人都将浓情化做了清纯稚水，夏天终将这青葱玉绿化作了烈日炙烤…… 一漂零 2015/6/24傍晚
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