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柴窑
透出有关“柴窑”之信息
本人侧重从诗中牵出
一些市场神往已久的
关于柴窑的一些信息。
另对《格古要论》新旧版的时间
及作者的一些描述，
提出了一些疑点。
不当之处，
望各位瓷达贤者指正。
（一）
清代张英
在其所著的《文端集》中
有一首赞颂柴窑的诗歌，
名曰《柴窑酒椀歌》
（见《文端集》卷六，
收入《景印文渊阁四库全书》
第1329册)
（二）原文如下
柴窑洒椀歌
长安晴日秋窗暖，曹郎酒客秋窗满。
持出床头旧洒卮，箧中碧色柴窑椀。
大朴不屑争离奇，翡翠斑剥空尔为。
制如半截青莲子，土花色暗苍玉姿。
悬知此物已千载，沧桑几换今犹在。
人间岁月老糟床，瓦缶田家同不坏。
由来珍异豪家争，玻璃七宝徒纵横。
苦伴珠玉委尘土，那能常对秋山清。
吾斋持此发诗思，举手摩姿复频视。
问尔千年阅几人，几人对尔能沉醉。
（三）
清代安徽桐城张氏家族中，
张英、张廷玉、张若霭，
祖孙三代，侍值内廷，
颇受康、雍、乾三帝的青睐，
可谓”合家顶戴”，满门朱紫。
尤其张廷玉，
”登朝垂五十年，
长词林者二十七年，
主撰席者二十四年，
凡军国大事，奉旨商度。
在清三代，
汉人中，
张家确实殊荣无比。
（四）
诗中的“色，孤傲，老化”
色
箧中碧色柴窑椀 :
颜色如碧玉般。
孤傲
大朴不屑争离奇 :
很古朴, 不屑于
跟其他窑的作品去比较,
有诸窑之冠的意思。
老化
翡翠斑剥空尔为 :
象翡翠斑驳剥落一般,
但又并非人为的。
（五）诗中随摘个解：
“土花色暗苍玉姿 ”:
光线暗时
呈现苍玉的质感，
让人有种忍不住
想抚摸的感觉。
这是对的，
光强则色异，
感觉光会跑的样子。
悬知此物已千载 :
老人深感此物，
岁月蹉跎。
“沧桑几换今犹在” :
多少朝代的更迭，
如今容颜不改。
“瓦缶田家同不坏 ”:
瓷器具有与田地一样
虽经日月
但不会腐蚀变质的效果，
便于保存。
用现在的行话，
便于浓缩财富。
“由来珍异豪家争” :
自古珍奇，
都是名门望族争相购买的首选。
用现在的行话是，
显尊图贵。
“玻璃七宝徒纵横 ”:
佛家古老琉璃七宝
虽当时流行，
但终究是玻璃。
质不同也！
（六）
张英的收藏心得：
“人间岁月老糟床，
瓦缶田家同不坏”
这句话，
也是思之今日，
才有深刻之见。
张英认为，
时间岁月
如年久朽的木床，易失易损，
只有瓷陶用具
和你的土地或田产，
不会因日月流失而随之损坏。
这反映了中国古人，
在几千年的生产实践
得出的“收藏”经验。
换句话说，衣服，食物，
家具房屋等甚至人
都易腐朽。
只有收藏瓷器类的
不易腐蚀的物品
和多置田产，
才是正业。
这句话，
对今天的人们
或许更有意义，
因为现在土地是国家的，
那么只有。。。
（七）
关于一些流行柴窑地的
个人见解：
1 欧阳修《归田集》中认为，
”当时设窑汝州“，
北宋行政区划中，
叫邓州似乎更准。
汝州，明代称呼为宜。
这理解为明以后的瓷达贤者
对欧阳大人的著作的解读
更为合适。
2. 到明代中期，
王佐对曹昭的
《格古要论》进行了增补，
书中论述柴窑：
“柴窑器，出北地河南郑州。
世传
周世宗柴氏时所烧者，
故谓之柴窑，天青色，
滋润细腻，有细纹，
多是粗黄土足，
近世少见。”
个人认为：
王佐还是谦虚的，
注意用词。
用了“世传”“近世少见”，
这说明王佐作为一个学者，
是留有余地的。
因为个人认为，
他并未见过实物。
但传承之功德
无可厚非。
清代，郑州为郑县。
1928年改郑县为郑州市。
1931年撤市复改郑县。
1948年10月22日
中国人民解放军解放郑州，
设郑州市。
1954年河南省人民政府
由开封迁入郑州，
郑州成为河南省省会。
（八）柴窑探索心得：
《柴窑缘》
枝繁柳密处，拔得开，
方是劲风。
云重雾重里，穿得透，
才见雨露。
钱王凝碧时，眸神闪，
越窑精存。
柴荣柴品见，吻合间，
柴窑始开。
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本人心得揣摩于
（2017——06——22）
注：作者供图
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