人物名片：
李冠增，山东兰陵人。八零后，号紫石山人、兰陵砚夫，斋号紫金阁。 自幼习书，后篆刻，亦赋诗填词，皆有小成。爱砚，累年琢刻，苦不得道，偶能成器。后拜入中国工艺美术大师刘克唐先生门下，不辱师教，砚艺大增。作品多次获国展、省展金奖，并连膺山东省鲁砚协会两届大成杯最佳砚铭奖，更有作品入选2015韩国清州国际双年展。 虽不以治砚为业，却狂以光复琅琊紫金砚为己任。择佳石，熟思而为，一年仅得数方。治砚严谨，中规中矩，继承传统，开拓创新。 善铭，铭必自书自文。书，或行草，或篆隶，可收可放；文，亦寄情，亦言志，有忧有狂。虽文人砚之雏形初现，然深知砚道长途之远。 现为中国工艺美术协会高级会员、山东省工艺美术协会会员、山东工美砚雕艺术专业委员会常务/理事、山东省鲁砚协会监事会监事。2015年被评为潍坊市工艺美术大师。2016年8月被评为山东省（砚种）治砚名家。2015年创立琅琊紫金砚文化研究所。
编者按：“鸣虫悽悽落叶醉，问君何日我归航”这是冠增先生在一方琅琊紫金石《问月》砚的铭文，作者借“问月”隐晦，实则期盼“砚道”回归，笔者着重这一问题请教。我们来听听冠增先生怎么说。
笔者：社会上有一些对制砚家很不好的声音。比如：当代名家做的砚很多已经不具备实用功能，还能称砚吗?制砚人员多有假冒名家名款，弄的市场真假难分，制砚者还有信用可言吗?等等，你怎么看?
冠增先生：砚台是中华文明的一个重要的载体，从“石开”为砚，到“石见”为砚，古人对砚的造字也许就体现了古人对砚的认识观念转变。当今一些砚台的确存在诸如“观赏有余，而实用不足”的问题，甚至有人用砚来调整家居风水，我也曾有听闻。这些客观存在的事实，应该属于这个时代个别需求的产物。但是我觉得此类砚不能作为砚道的主流，一个文化载体如果庸俗化，我觉得是一种对中国厚重传统文化的亵渎。这也是我和我的老师刘克堂先生，以及砚界同仁疾呼砚道回归的原因。制砚行业中的确有些人不自爱，刻上某某大师的名款，就流入市场，为了讨好某些人的私欲，甘心作假，沦为“贱民”。所以有时候我也气愤的说“引领市场，为君。迎合市场，为臣。讨好市场，为奴！”实际上也是对这种无底线艺人的行为蔑视。
笔者：您这样说，可能会得罪某些制砚的同行，毕竟您也制砚，不担心他们背后诋毁您，让您难于在砚界发展吗？
冠增先生：我制砚主要是为了继承和弘扬砚文化，可能是性格的原因，我容不得我们民族特有的古典纯正文化，被践踏。正如我老师刘克唐先生给我题写的“意与古人会”，心之所向，意之所往。有这点我就知足了，况且还有好多的砚界前辈和同仁也予以支持，让我倍感莫大欣慰！
笔者：关于砚道一般是指大家公认的正确理论，小部分人支持或者赞同的理论您就确定正确吗？
冠增先生：我不敢说正确或者不正确，这本来就是一个需要时间验证的东西，我批评的是大家公认是错的东西，某些人知错还做，就让人很不理解。至于砚道，我的老师刘克唐先生曾经说“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之工以还传统；留有余，不尽之名以还心神”就是教导我们存良知，守传统，合造化。做砚要有砚味，这样就接近砚道了。
笔者：您觉得怎样才能叫有“砚味”？怎样做到有“砚味”呢？
冠增先生：我的老师刘克唐先生在《论砚之十二品与四病》对有“砚味”概括的已经非常详细，有时间您可以参阅下，我这里不重复。至于怎样做到有“砚味”，我可以说下我的心得。其一，砚如其人，修德第一。制砚过程中只有气韵高雅，才能饱含深情，只有痴情专注，才能萌生浩气。不能这样，制砚也只能算免为其难，其砚必不可取。其二，师法古人，循序而进。中国砚史浩瀚，从“汉平板，唐箕形，宋抄手，明淌池，清随形”都是特定时期的代表砚，从此入手，临摹用工。先悟其意，后究用刀，最后才能出自己满意的作品。其三，学而时习，意境为重。勤于学习，把所学应用到实践中，注重形与神，砚台成型之后会透漏出其精神气质，制作砚台，要有胸中有神，刀中有意，气通神意，所制之砚就能营造出一种气象，也就是意境。当然这也仅仅是我个人一点不是很成熟的看法，抛砖引玉，期待更多的砚界同仁指正，一起学习探讨.....
联系客服
