【随笔】乾州蕞娃：时光无言，乡愁可鉴；戏说人生，爱憎分明——杨言及其作品集《无言的乡愁》浅谈

【前言】杨言的作品《无言的乡愁》终于出版了，可喜可贺。虽然说人生道路各有不同，但同为70后自然有很多相似之处，都年近不惑，都习惯于追忆往事，所以阅读《无言的乡愁》，也是为了追寻自己童年的影子。

时光无言，乡愁可鉴；戏说人生，爱憎分明

——杨言及其作品集《无言的乡愁》浅谈

乾州蕞娃

认识无言（杨言），是七八年前的事情了。那时，我在县委办，杨言在关工委。同在一个大院，大家经常见面。

后来，我们几乎同一年创办了微信公众号。我的微信公众号为“行走在乾县”，杨言的微信公众号叫做“无言年华”。我们彼此互相关注，互开白名单，不时点赞、转发、留言。有时间，我们也在一起沟通交流公众号的运营技巧。

在此期间，由网友一方青青发起，小河清清流、穆公吐哺、疏林叠翠等文友一起定期聚会，喝茶吃饭、吹牛聊天，谈自己对新闻时事的看法，对文学作品的认识，对社会现象的态度……

因为都爱好文学者，几次交往下来便相互熟悉了。杨言的热心、诚恳、仗义，成为圈中人们的共识。在很多场合都可以看到他的身影。见面的机会多了，对他的尊敬与喜爱也与日俱增。杨言长我几岁，便以杨兄称之。

去年12月份初的一个周末，中午我们相约去乾县姜村镇赵秦波老师的乾州人文历史博物馆参观，下午因事绕道礼泉顺便去灵源镇樊家村看了看始建于明代的香严寺塔。在从姜村去灵源的路上，杨兄便提到了想要把以前的文章结集出版。众人异口同声表示赞同，毕竟读书学习的目的之一就是以文悟道、以文载道、以文化人、以文兴业。一个文化人的价值不在于他知识有多么渊博，而在于他用所学为社会所做贡献的大小。如果能用自己平生所学著书立说，把呕心沥血之作结集出版，传流社会，为后世留下了珍贵的财富和记忆，那将是无比骄傲和自豪的事情。考虑到目前文化市场疲软的社会实际，我们还大致讨论了出版的方式（自费、拉赞助、众筹）及出版过程中需要注意的一些问题。

说起来简单，做起来难。个人出书更是如此，本人除了组稿审稿，还要考虑是否请人题写书名、配插图，撰写前言、后记，要和编辑校对稿件、确定版面设计，要和印刷厂对接，其中每一个环节都需要反复盯对，再三审核。除此之外，还有很多手续要办理，很多关节要梳理，这期间的辛苦不是一句两句可以说清楚的。幸运的是杨兄的书终于出版了。

看着扉页上杨兄题写的“刘立军先生雅存  壬寅冬月杨言”，我由衷的替杨兄感到高兴。这高兴有两层含义，一是新书终于出版了，二是杨兄终于可以歇一口气，再战新征程了。

《无言的乡愁》共录入文章60篇，分为六编：乡音亲情、过往烟云、感悟生活、戏说人生、一家之言、旅途揽胜。从题目中可以明白每一编的主要内容。从文体来说，主要是散文随笔，小说和议论文不及三分之一。就时间跨度而言，以回忆为主，涵盖亲情、友情、同窗情、师生情等方面。之所以这样，因为对七零后而言，已经年近不惑，有必要对自己来一个回头望了。

杨言的回头望，又不仅仅属于他一个人的，更多的时候是一代人的美好回忆，是一个时代的缩影。虽然作者的文辞朴实无华，但情感真挚，感人至深。“小镇，我曾苦苦挣脱你的羁绊，坚决地和你说再见！科室，如今，我却越来越牵挂，越来越思念你”（《爱上薛录镇》）“回不去了！昨天就是昨天，我们只能做当下的事，规划明天的事，昨天的事只能回顾一下，不必怀古骂今！因为我们来到世上，从来没有回头路。”（《回不了的过去》）

其实，我最喜欢的还是“戏说人生”，我把这部分的15篇作品归为小说，之所以这样，是因为这部分文字是来源于生活又高于生活，既不是完全写实，又不是胡编滥造。文中的人物晒晒、丹凤老王、商山幺女等都给人们留下了深刻的印象。小说虚拟化的特点得到最大发挥，作者可以借人物之口酣畅淋漓、无所顾忌地鞭挞社会丑恶现象，表达自己对美好事物的热爱之情，“嬉笑怒骂皆成文章”而不必担心别人对号入座，也不担心某人看见会算总账。

送书给我的沫清告诉我，书中的插图都是杨言自己画的，插画都是写意画，寥寥几笔，简单勾勒出一个社会生活情景的轮廓，从而激发起一代人对往事的回忆。在现在这样一个快节奏的社会，一个人能够潜下心来，在书法、绘画、文学等领域都能有所追求，并且有所收获，这是很不容易。

当然，因为作者本人及编者的能力所限，书中也存在一些瑕疵，但瑕不掩瑜。最后，还是向杨兄表示祝贺，并祝杨兄写出更多更好的文学作品。