【前言】一个多小时的游览，自己从景点介绍、匾额对联、诗文故事等不同角度整理成几千字的文字，这也许就是自己五丈原诸葛庙的最大收获。文章可能有点长，4600多字。曾经也有朋友（忘年交）劝我把文章写短一点，我也知道大众娱乐时代，长文章很少有人读，千字文最好。但我却无法接受忘年交的建议。因为文章记录了我的认知过程，一点一滴不敢马虎。
乾州蕞娃
知道五丈原，大约是在上初中的时候，是从一本老旧的《三国演义》中看到的。书是一位远房伯父那里借来的，已经看不到原来的封面、目录，一张白纸用浆糊粘住残页权做了封皮。
印象最深的是第一百零三回《上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星》中诸葛亮向天借命的情节。但知道归知道，却从没有把小说和现实生活联系起来，更没有想着要去五丈原看看。因为童年时期一直在生养自己的小村庄周围打转转，对外面的世界一无所知，地理概念极其匮乏。
这次是孩子高考结束后，待在家里没事干，妻子让我陪她出去逛一逛，我便假公济私，满足一下自己的愿望。按照屈兄军生的介绍，去岐山游玩，有两条路线可以选择，一条是以儒家文化为主，可以走公庙、诸葛庙；一条是以释家文化为主，可以走龙泉寺、白雀寺、崛山寺。按照大多数人的理解，儒家讲究入世、道家讲究出世、释家讲究遁世。因为是带着孩子参观，所以我决定走儒家那条线路。
五丈原诸葛亮庙位于岐山县蔡家坡镇五丈原，庙修建在台塬的北边缘处，坐南朝北，面对渭河，象征着诸葛亮毕生都在向往北伐，追求国家统一。
相传，诸葛亮庙始建于魏晋时期，元、明、清等朝代陆续进行修葺。民国十八年（1929），此庙被焚毁，第二年重建。五丈原诸葛庙是AAA级旅游景区、文化旅游景点。成人门票30元，儿童减半，高考生减半（很多地方是高考生持证免费）。
在游览之前，脑海中存在一个问题，为什么很多地方都有纪念诸葛亮的场所，如陕西勉县、河南南阳、襄阳、成都、湖北宜昌、四川白帝城、四川宜昌、甘肃祁山、云南保山等，它们大多称为“祠”，而五丈原的却称为“庙”？
庙，古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。
祠，是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。
真的搞不懂，如果您能够知道，麻烦您跟帖留言告诉我一声，谢谢了。
在进入诸葛庙参观之前，我们先沿着庙前的台阶路下到河岸边，想居高临下俯瞰渭河平原，感受一下当年魏蜀两军隔河对峙的氛围。美中不足的是，当日下着小雨，烟雨迷蒙，并不能看得太远，无法真切地感知当年金戈铁马、气吞万里的情景。
诸葛亮庙呈长方形，分为东、中、西三组院落。以中院建筑为主，自北向南依次为山门、献殿、八卦亭、正殿，两侧有钟鼓楼、东西厢房（诸葛亮五次北伐陈列展览、诸葛亮生平陈列室）、月英殿、八卦阵和财神庙等。后院有落星石、长廊（文臣廊、武将廊）和衣冠冢。庙内栽植大量古柏和古槐，遮天蔽日，蔚为壮观。
不知为何，庙前广场上有一块大石头上刻了“心外无刀”几个大字，绕到石头背后，才知道这是日本国际书画院院长野吕雅峰为表示对诸葛亮的敬意所立。网上有人对这石碑的解释为：心作心胸讲，刀者兵也，“心外无刀”是指诸葛亮行军作战是以智慧取胜，“不战而屈人之兵”，但诸葛亮的五次北伐却是明知不可为而为之，刀兵天下。只是这几个大字实在无法欣赏，也许丑书的流行，也有这石碑的一份功劳吧。
除此之外，庙前广场还有陕西省人民政府一九九二年四月二十日公布岐山县人民政府所立的省级文物保护碑、岳飞手书《前出师表》景观雕塑、大华亭等。汉时，蔡伦已经发明了造纸术，不知为何这里的《出师表》还是竹简，也许这样的造型更富有观赏性，但这样的雕塑却传递了一个错误的知识，不知道做雕塑的人有没有考虑到这一点。
庙门为歇山顶式砖木结构，3开间，面阔9.7米，进深7.6米，四角翘起，古色古香，大门上方有一竖匾，上有书法大家舒同手书“五丈原诸葛亮庙”七个镏金大字，大门两边有一副对联“一诗二表三分鼎；万古千秋五丈原”。
只是这正中的匾额将“五丈原诸葛亮庙”七个字分作两行竖着写作“五丈原诸 葛亮庙”，“诸葛亮庙”被生生断开，这实在让人难以理解。
进门一回头，山门内侧上方悬着一块匾，上书“忠贯云霄”，左右摆了两尊器宇轩昂的塑像。东边这位是魏延，西边这位居然是马岱！按照《三国演义》第一百五回《武侯预伏锦囊计 魏主拆取承露盘》记载，诸葛亮死后，魏延谋反，马岱奉遗命诛杀魏延。不知为何，五丈原诸葛庙请这两位看守山门，这也算是一种西岐人的幽默吧！
入得庙门后，正对面是献殿。山门和献殿中间左右两侧有钟鼓楼。钟鼓楼重修于清朝，鼓楼在东（空谷传声），钟楼在西（声闻于天）。钟楼所悬之钟为明嘉靖十三年所铸，高2米，直径2米，重1350公斤，上有铭文6400余字，对当时重修庙字做了详细记载。据传此钟在清朝末年的一天夜晚曾因地震不敲自鸣，故亦称“不敲自鸣钟”。鼓楼中有一面大鼓，直径1.5米，高1.7米，重制于1992年。
钟楼前有一株胸径为70厘米百年古槐，名为结义槐，古槐主干分成两叉，盘曲向上，其中西侧树干三分叉而又合为一体，中分上合，据说象征刘备、关羽、张飞结义的紧密关系。整个树体分合相聚，连枝连体，形状奇特，世所罕见，为庙内三景之一。
献殿，又称拜殿或祭殿，创建于清嘉庆四年（1799），现存献殿为1940年重修，硬山式建筑，面阔五间，进深三间，背面敞开。东西两厅陈设桌椅。两面山墙有诸葛亮出师表石刻展，绘有三国演义故事。西山墙的《出师表》石刻（37块），据说是岳飞公元1138年手书，刻工为清代富平樊登云。因为表文言辞恳切，书法气势磅礴，刀工精湛传神，所以被誉为“三绝碑”。在《出师表》的开头处，还有明太祖朱元璋御笔题写的“纯正不曲，书如其人”八个大字。
根据岐山县文化和旅游局微信公众号发布的《五丈原诸葛亮庙》一文可知《出师表》石刻的来源，现将其摘录于此：在表文后刻岳飞自跋，并附刻左宗棠、袁保恒、方玉润、胡鸿宾四人跋语。岳飞书《出师表》墨本，从袁、胡跋可知，先是铜山杨氏大约在清乾嘉年间，得此墨本于商邱宋氏。咸丰初，杨氏因故将墨本质之于亳州某商，后因家道衰败，过期未赎，遂流落商肆。至同治年间，为袁保恒旧仆买得，遂落袁手。光绪初，袁在西安将其刻之于石。光绪四年岐山县令胡鸿宾（即胡升猷）重修五丈原武侯祠时，复索取袁刻拓片重刻上石，镶嵌于献殿壁间。袁刻石碑清末遭毁，唯五丈原石刻形似真迹，保持了原墨本笔法形体，其拓片有很高的收藏价值和欣赏价值。
从献殿出，面前便是八卦亭。亭建于清朝光绪年间，八角攒尖顶，飞檐藻井，按八卦“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”方位建亭，斗拱奇特，结构严谨，工艺精巧。昴首雕十二生肖像，造型生动细腻、形态逼真，具有较高的艺术观赏价值。
东厢房是诸葛亮五次北伐陈列展览。实物展只有一个木牛流马，一个纪念馆微缩景观。其余都是制作的宣传版面，详细记载了五次北伐的经过并配以相关景点图片。木牛流马大概只能看看，并不能指望这个能够像小说所说的那样“不吃不喝还能行走，运送粮食”。
西厢房是诸葛亮生平陈列室。馆内资料详细介绍了诸葛亮的一生，大约分为出生山东、避难荆州；躬耕隆中、吟啸待时；三顾茅庐、隆中晤对；际遇风云、一展雄姿；进据西川、施政治蜀；修兵利器、南征北伐；一代名相、千古颂歌等六个部分。展室中有几组浮雕，初看虽然粗糙，但也像那么回事。谁知，女儿仔细看时却发现这几组浮雕只不过是两幅作品（“六出祁山”和“七擒孟获”）的排列组合。总体而言，两个展室都是空洞无物，乏善可陈。东侧五次北伐展厅的塑像，实在不敢恭维。
斜对着衣冠冢的是陨星亭。清式建筑，六角攒尖顶，小巧玲珑，结构严谨。亭内置放“落星石”。东晋孙盛的《晋阳秋》记载：“有星赤而芒角，自东北向西南而流，投于亮营，三投再还，往大还小，俄尔亮卒。”描述了将星陨落的过程。落星石，表面突兀不平，上小下大，中间窄，其貌有如五丈原地形。个人认为陨星亭只是现代人在古代书籍记载的基础上，结合民间传说造就的一处景点，表达了人们对于诸葛亮的敬仰和怀念之情。
陨星亭周围院子的后墙上建有长廊，塑有蜀汉晚期五位文臣和五位武将，分别是马忠，吴懿，张嶷，吴班，张翼，蒋琬，费祎，李福，李恢，杨颙。靠近东南方向的长廊下，还有各种碑刻。
未完待续。
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