四、社会经济文化发展
1、五峰山：位于乾县东北界，北扼永寿县，东与礼泉县毗邻。此山以五峰并峙而得名。《乾县新志》引《方舆纪要》云：“五峰并峙，梁山之别阜也。绵延二十余里，宽亦五六里，高与梁 山主峰相伯仲。通志以为九山之祖脉。即温宿山。宿读为秀。亦作温秀，或作温修，一名三阳山，本境北部之大山也。”群众叫“五凤山”。俗传：有五只凤凰栖出此山，故名。该山东西长约7.5千米，主峰海拔1475.2米。山的主体为红砂岩，石灰岩，间有晶体的矿物质岩。表层黄土复盖，植被为灌木丛。旧志云：此山多产药物，上有灵湫，祷雨多应。现“乾县五峰山林场”建于此山。
2、教育：镇内现有初级中学1所（乾县峰阳初级中学），小学10所（豆村完小、峰阳高级小学云村完小、朱家坪完小、黄村小学、黄龙小学、吴家小学、西胡小学、薛家培才小学、东胡初小），幼儿园4所（含民办，分别为凡乐幼儿园、开心幼儿园、豆村幼儿园、中心幼儿园）。
3、经济历史文化：
1、柳木腿：关中人将“高跷”叫做“柳木腿”。乾县峰阳镇西湖“柳木腿”起源于明末，盛行于清朝中期，“文革”时期停滞，改革开放后又重新恢复。表演者一般选择15岁—22岁的青年，化妆后以各种戏曲人物或现代人物的形象出现。高跷一般高七尺二寸（2、1米）左右。表演者把柳木腿绑在小腿外侧，相互配合，随着锣鼓节奏舞动前行，在行进过程中，要求步伐一致、轻盈、灵活。表演者不时做出各种各样惊险、滑稽的肢体动作，耍着“绝技”，令人眼花缭乱。
2、人像画 ：人像画即肖像画，人物画的一种，自古以来就有。专指描绘人物形象之画。可分头像、半身像、全身像、群像等。它是以现实生活中或历史上客观存在的人物为描绘对象，通过以形写神、迁想妙得等创作方法，着重刻画人物本身特定的外形特征和内在神韵，获得形神兼备的效果。
过去没有照相机，当人老了以后都要请画像者为其留影，自有了照相技术后，已经很少有人从事画像技艺。我县峰阳川子村艺人刘宗海，从小受父辈影响，喜爱绘画。年轻时曾走街串巷，以给老人画像为生。经他画出的人像栩栩如生，形神兼备，在当地颇有名气。
工艺流程：备纸笔，用九宫格把像纸按照比例放大到想要的尺寸，再用搽像笔一点点搽。
相关材料工具：刀子、铅笔、搽笔、尺子、橡皮、夹子、画板。
3、传说故事
（1）、川子姑婆的传说
相传明朝初年，乾县峰阳镇川子村有个姑娘长相丑陋，流涕淌涎，头发稀少，一头秃痂，要多难看有多难看。但据其嫂子对别人讲，每到晚上她都躲在屋里梳头，头发又长又黑，容貌似天仙一般美丽，可到了白天就变得又丑又脏。
她长大后说了个婆家，临出嫁之日仅剩三天时，她用花线缠了一个大线团，边走边拉，要从川子村拉到董村的七泉寺。这天中午，太阳火红火红的挂在半空中，女子走到山后又饥又饿，她来到上场一家晒麦人家，讨要水喝，那人见她又脏又丑，立即赶她走。随后，她来到下场人家讨水喝，那人见她可怜，急忙端水给她喝，喝完后她对下场的人说：“赶紧收麦子，马上就要下大雨”。下场人望了望天空，心里纳闷这么好的天气哪来的雨，但他还是赶紧收拾好麦子，紧接着雷声震耳，大雨倾盆，上场人家的麦子全被水冲走了，下场却安然无恙。这时，人们才发现不见那丑姑娘了，都说她是神女。
随后有放牛娃、放羊娃看见七泉寺山跟前有一脏女子，原来是走到这里刚好把线用完了，她已经在这里转悠了两天。女子问这些放羊、放牛娃“山开了吗？”，娃们并不应答，回家后就讲给大人，有一丑女子在问我们“山开了吗？”。家里人听后就叮咛，如果再问就说山开了。第三天，放牛、放羊娃又在山上见到丑女了，既问随答：“山开了”，只听“哗”的一声巨响，山开了，丑女还没坐好，就坐化了，她现在的化身也正是半坐半立的姿势。
人们为纪念她，塑了神像、立了庙会，每逢农历三月十八日人们都去拜祭或逢天旱祈雨。如今的七泉寺就是她坐化的地方，可惜七泉只剩下一泉了，人们一直还在饮用此泉的水。
乾州碎娃（刘立军，关中平原、女皇脚下、城乡结合部的一名初中语文教师，有爱心、有信心、有耐心，热爱教育事业中年男子。性木讷，爱文学，常著文章以自娱。俯仰天地间，不求闻达于诸侯，但求无愧于我心）是一家以个人原创为主的文学公众平台，以推广乾县乡土风俗文化为主，间或涉及教育、文学随笔、影评、图文故事等。
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