四、社会经济文化发展
1、五峰山:位于乾县东北界,北扼永寿县,东与礼泉县毗邻。此山以五峰并峙而得名。《乾县新志》引《方舆纪要》云:“五峰并峙,梁山之别阜也。绵延二十余里,宽亦五六里,高与梁 山主峰相伯仲。通志以为九山之祖脉。即温宿山。宿读为秀。亦作温秀,或作温修,一名三阳山,本境北部之大山也。”群众叫“五凤山”。俗传:有五只凤凰栖出此山,故名。该山东西长约7.5千米,主峰海拔1475.2米。山的主体为红砂岩,石灰岩,间有晶体的矿物质岩。表层黄土复盖,植被为灌木丛。旧志云:此山多产药物,上有灵湫,祷雨多应。现“乾县五峰山林场”建于此山。
2、教育:镇内现有初级中学1所(乾县峰阳初级中学),小学10所(豆村完小、峰阳高级小学云村完小、朱家坪完小、黄村小学、黄龙小学、吴家小学、西胡小学、薛家培才小学、东胡初小),幼儿园4所(含民办,分别为凡乐幼儿园、开心幼儿园、豆村幼儿园、中心幼儿园)。
3、经济历史文化:
1、柳木腿:关中人将“高跷”叫做“柳木腿”。乾县峰阳镇西湖“柳木腿”起源于明末,盛行于清朝中期,“文革”时期停滞,改革开放后又重新恢复。表演者一般选择15岁—22岁的青年,化妆后以各种戏曲人物或现代人物的形象出现。高跷一般高七尺二寸(2、1米)左右。表演者把柳木腿绑在小腿外侧,相互配合,随着锣鼓节奏舞动前行,在行进过程中,要求步伐一致、轻盈、灵活。表演者不时做出各种各样惊险、滑稽的肢体动作,耍着“绝技”,令人眼花缭乱。
2、人像画 :人像画即肖像画,人物画的一种,自古以来就有。专指描绘人物形象之画。可分头像、半身像、全身像、群像等。它是以现实生活中或历史上客观存在的人物为描绘对象,通过以形写神、迁想妙得等创作方法,着重刻画人物本身特定的外形特征和内在神韵,获得形神兼备的效果。
过去没有照相机,当人老了以后都要请画像者为其留影,自有了照相技术后,已经很少有人从事画像技艺。我县峰阳川子村艺人刘宗海,从小受父辈影响,喜爱绘画。年轻时曾走街串巷,以给老人画像为生。经他画出的人像栩栩如生,形神兼备,在当地颇有名气。
工艺流程:备纸笔,用九宫格把像纸按照比例放大到想要的尺寸,再用搽像笔一点点搽。
相关材料工具:刀子、铅笔、搽笔、尺子、橡皮、夹子、画板。
3、传说故事
(1)、川子姑婆的传说
相传明朝初年,乾县峰阳镇川子村有个姑娘长相丑陋,流涕淌涎,头发稀少,一头秃痂,要多难看有多难看。但据其嫂子对别人讲,每到晚上她都躲在屋里梳头,头发又长又黑,容貌似天仙一般美丽,可到了白天就变得又丑又脏。
她长大后说了个婆家,临出嫁之日仅剩三天时,她用花线缠了一个大线团,边走边拉,要从川子村拉到董村的七泉寺。这天中午,太阳火红火红的挂在半空中,女子走到山后又饥又饿,她来到上场一家晒麦人家,讨要水喝,那人见她又脏又丑,立即赶她走。随后,她来到下场人家讨水喝,那人见她可怜,急忙端水给她喝,喝完后她对下场的人说:“赶紧收麦子,马上就要下大雨”。下场人望了望天空,心里纳闷这么好的天气哪来的雨,但他还是赶紧收拾好麦子,紧接着雷声震耳,大雨倾盆,上场人家的麦子全被水冲走了,下场却安然无恙。这时,人们才发现不见那丑姑娘了,都说她是神女。
随后有放牛娃、放羊娃看见七泉寺山跟前有一脏女子,原来是走到这里刚好把线用完了,她已经在这里转悠了两天。女子问这些放羊、放牛娃“山开了吗?”,娃们并不应答,回家后就讲给大人,有一丑女子在问我们“山开了吗?”。家里人听后就叮咛,如果再问就说山开了。第三天,放牛、放羊娃又在山上见到丑女了,既问随答:“山开了”,只听“哗”的一声巨响,山开了,丑女还没坐好,就坐化了,她现在的化身也正是半坐半立的姿势。
人们为纪念她,塑了神像、立了庙会,每逢农历三月十八日人们都去拜祭或逢天旱祈雨。如今的七泉寺就是她坐化的地方,可惜七泉只剩下一泉了,人们一直还在饮用此泉的水。
乾州碎娃(刘立军,关中平原、女皇脚下、城乡结合部的一名初中语文教师,有爱心、有信心、有耐心,热爱教育事业中年男子。性木讷,爱文学,常著文章以自娱。俯仰天地间,不求闻达于诸侯,但求无愧于我心)是一家以个人原创为主的文学公众平台,以推广乾县乡土风俗文化为主,间或涉及教育、文学随笔、影评、图文故事等。
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