【内容提要】不管儒家、道家还是释家，让人们追求美好生活的愿望总是一致的。文明是一种修养，是万千的包容，更是历史的沉淀。中华文明的博大精深也在于此。这也是我一路行之的感悟。
塔尔寺参拜
西宁，是日月山、五峰山、娘娘山、老爷山和凤凰山之间，潢水河上的一叶小舟，伴随着佛音，空灵幽静地向我们驶来。
不管富贵、还是贫贱之人，来这里躁动之心都将归于沉静，污垢之躯势必被造物主净化。这就是西宁“塔尔寺”——明朝嘉靖年间依山错落而建格鲁派的六大著名寺院之一，静静地坐在莲花宝座上。
门前的八宝如意宝塔是各地信徒们绕塔参拜圣地。因为它记载着佛祖释迦牟尼从诞生到涅磐的八大业绩，也是历代高僧的衣冠冢。洁白高大，雄浑挺拨。站着、想着，“坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。”，这种境界。
宗喀巴诞生之地的“大金瓦殿”金光灿烂，光彩夺目，观宗喀巴的神像令人肃然起敬，神思遐想真有“天上地下，惟我独尊”之感。宗喀巴，对佛教文化的继承和发展起了关键性作用。以至于藏传佛教不再是统治者的工具，而是根植于社会各层面、各行业的文化瑰宝。五部论著中《菩提道次第广论》影响更为深远，意义更大。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”眼前的菩提树让我有些困惑，对两个人的对话阐述的结论有千万种。而在我看来，这只是逻辑思维的一个过程而已。一个结论上升到另一个结论的必然。滴血成树由虚幻入俗，而又转化成虚幻。物非物、人非人、心非心，尘埃何以惹来。也只是“修行”的一种境界高度而已。
菩提树的叶子在风中如此安静的翠绿着。叶子象征什么不重要，重要的是你的心。参拜是必须的，在我心中参拜的是父母，而对于信徒们来说参拜的是佛。“佛”之含义，信徒有几人说的清楚，更何况我是凡人。而更多人的参拜我认为只是为“欲念”而来。小金瓦寺的白马仰着头朝天长长地连声哀鸣直到死去，畜生都这样通灵，人又是如何？
大经堂威严而神秘，浑厚的诵经声让人虚无。而五彩缤纷，富丽堂皇的装扮却让人感觉现实的存在。这里数以百计的经卷存放在四壁的经架上，上千尊小巧精致的铜质馏金佛像置于四壁的神龛中。大经堂前面的欠拉院，系二层藏式建筑。大经堂下设四大札仓(学院)：参尼札仓(显宗学院)，成立于明万历四十年(1612年)，是成立最早、规模最大的研究显宗教义的学经部门；居巴札仓(密宗学院)，成立于清顺治六年(1649年)，是研究密宗教义的部门；丁科札仓(时轮学院)，成立于清嘉庆二十二年(1817年)，是研究天文、历算、占卜的学经部门；曼巴札仓(医学院)，成立于清康熙五十年(1711年)，是研究医药治病的部门。大经堂是参尼札仓的经堂，也是4个札仓全体喇嘛聚会念经的大礼堂。听说从这里毕业的学生学位比博士学位还高，可见其在佛学界的影响力有多大。
小花寺为七世达速喇嘛念长寿经而建的，故名长寿佛殿。入硫璃砖墙突出的别致小门，菩提树浓荫蔽日，清静优雅，让人顿悟，有空灵之感。这里是塔尔寺木刻艺术的殿堂，手法精湛，美轮美奂。整座小院犹如一幅优美的版画，总让人有花钱带走的感觉。
文明是一种修养，是万千的包容，更是历史的沉淀。中华文明的博大精深也在于此。这也是我一路行之的感悟。
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