【内容提要】不管儒家、道家还是释家,让人们追求美好生活的愿望总是一致的。文明是一种修养,是万千的包容,更是历史的沉淀。中华文明的博大精深也在于此。这也是我一路行之的感悟。
塔尔寺参拜
西宁,是日月山、五峰山、娘娘山、老爷山和凤凰山之间,潢水河上的一叶小舟,伴随着佛音,空灵幽静地向我们驶来。
不管富贵、还是贫贱之人,来这里躁动之心都将归于沉静,污垢之躯势必被造物主净化。这就是西宁“塔尔寺”——明朝嘉靖年间依山错落而建格鲁派的六大著名寺院之一,静静地坐在莲花宝座上。
门前的八宝如意宝塔是各地信徒们绕塔参拜圣地。因为它记载着佛祖释迦牟尼从诞生到涅磐的八大业绩,也是历代高僧的衣冠冢。洁白高大,雄浑挺拨。站着、想着,“坐亦禅行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。”,这种境界。
宗喀巴诞生之地的“大金瓦殿”金光灿烂,光彩夺目,观宗喀巴的神像令人肃然起敬,神思遐想真有“天上地下,惟我独尊”之感。宗喀巴,对佛教文化的继承和发展起了关键性作用。以至于藏传佛教不再是统治者的工具,而是根植于社会各层面、各行业的文化瑰宝。五部论著中《菩提道次第广论》影响更为深远,意义更大。
神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”眼前的菩提树让我有些困惑,对两个人的对话阐述的结论有千万种。而在我看来,这只是逻辑思维的一个过程而已。一个结论上升到另一个结论的必然。滴血成树由虚幻入俗,而又转化成虚幻。物非物、人非人、心非心,尘埃何以惹来。也只是“修行”的一种境界高度而已。
菩提树的叶子在风中如此安静的翠绿着。叶子象征什么不重要,重要的是你的心。参拜是必须的,在我心中参拜的是父母,而对于信徒们来说参拜的是佛。“佛”之含义,信徒有几人说的清楚,更何况我是凡人。而更多人的参拜我认为只是为“欲念”而来。小金瓦寺的白马仰着头朝天长长地连声哀鸣直到死去,畜生都这样通灵,人又是如何?
大经堂威严而神秘,浑厚的诵经声让人虚无。而五彩缤纷,富丽堂皇的装扮却让人感觉现实的存在。这里数以百计的经卷存放在四壁的经架上,上千尊小巧精致的铜质馏金佛像置于四壁的神龛中。大经堂前面的欠拉院,系二层藏式建筑。大经堂下设四大札仓(学院):参尼札仓(显宗学院),成立于明万历四十年(1612年),是成立最早、规模最大的研究显宗教义的学经部门;居巴札仓(密宗学院),成立于清顺治六年(1649年),是研究密宗教义的部门;丁科札仓(时轮学院),成立于清嘉庆二十二年(1817年),是研究天文、历算、占卜的学经部门;曼巴札仓(医学院),成立于清康熙五十年(1711年),是研究医药治病的部门。大经堂是参尼札仓的经堂,也是4个札仓全体喇嘛聚会念经的大礼堂。听说从这里毕业的学生学位比博士学位还高,可见其在佛学界的影响力有多大。
小花寺为七世达速喇嘛念长寿经而建的,故名长寿佛殿。入硫璃砖墙突出的别致小门,菩提树浓荫蔽日,清静优雅,让人顿悟,有空灵之感。这里是塔尔寺木刻艺术的殿堂,手法精湛,美轮美奂。整座小院犹如一幅优美的版画,总让人有花钱带走的感觉。
文明是一种修养,是万千的包容,更是历史的沉淀。中华文明的博大精深也在于此。这也是我一路行之的感悟。
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