哈喽，我是南镜。世界广阔，洞察无限。今天我们来说说思考和读书的关系。
学而不思则罔，思而不学则殆。这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫；而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。
读书的价值
读书，是我们最自然不过的行为了。对于读书的价值，我们从来没有怀疑。
至于读书的节奏，我们可以随心之所欲，爱读什么就读什么。读书也有不同的层次，之前我们也深入探讨过这一点。见《认知 ｜ 阅读写作的五个不同层次》（点击打开）
在读书的时候，我们作为阅读者的精神，全被书本所支配，好的书，能够带领我们领略不同的情感，随着书本之喜而喜，随着书本之忧而忧，其中喜怒哀乐的情绪，已不属于我们自己的精神所有。
一天到晚沉浸于书中的人，他的精神弹力可能会消失。如果想去做个没有个性、没有思想的动物，可以考虑去当个“蛀书虫”。
读书使人聪慧，但也有相反的情况。一般说来，一个“博闻多识”的人，可能最终将变得没有才慧，只能照搬。这类人正是：“只是想做个读者，不想当作者。”当作者其实也当不来。
但读书一般都不会差的。社会上有一批专门读书的，称之为“学者”。学者就是天天研究书本的人，这也是他们的价值。
以读书终其一生的人，他们的知识完全从书本汲取而得，譬如阅读了许多游记、山水之类的书籍，对于某地或某国的有关知识虽可以粗枝大叶地说出来，但是两地之间如何地联络？地面上的观感和体悟，还有那些人文、物产、习俗又是如何等等，就还是说不上来。
思考的乐趣
除了读书，还可以直接去读“宇宙万物”，那就是另外的一种乐趣：思考。
所谓“思考”，就像在风中煽火一般，必须始终不断地煽动，才能维持火焰不熄。在思考时，必须要对思考的对象发生“兴趣”，不断地刺激它，并且要持之久远不可懈怠。
简单而言，思考兴趣发生的原因可分为两种：一种是纯粹客观性的，如同对宇宙万物发生兴趣；另外一种是主观性的，对有关自我的事件时引发了思考的兴趣。
我们在思考时，我们的精神和外界将完全隔绝，按照每个人的禀性和当时的心情而起伏。与本身自我思考的人，一定会有所得或体悟。为什么呢？因为我们只有对自己的根本思想，才能真正彻底理解，而从书中阅读别人的思想，只是捡拾他人的牙慧而已。
我碰到有这种现象，身边有朋友，他对生命哲学很感兴趣，就拼命自己去思考，搜索枯肠，绞尽脑汁，经长时间研究所获得的一些见解，跟我兴奋说来。而我总是说，那些个论调古代哲人早就说过了，书本上也有记载的了！泄气？失望？其实大可不必。我总会安慰他说：这些见解是经过你自己的思考所得，价值非寻常可比呀！
这个时候，我总觉得是古代哲人的远见性，更加证明该种见解的正确性，它不像一般读来的所谓真理，只是浮光掠影而已，而在你的脑海中根深蒂固，永远不会消逝。
当然，我们所能“深思熟虑”的东西，毕竟范围狭窄，只局限于我们所熟知的事情。所以，我们还必须不断地求上进，不断地读书学习。
孙本华说：以思考终其一生的人，就像土生土长的父老，一打开话匣子便能把本地事事物物的来龙去脉，以及各种事实或传说和事物的总体关系等，如数家珍般地道出来。
思考之于读书的重要性
读书和思考，在我们精神上的作用，可以说是大异其趣，其分别之大，有时令人难以置信。
我们每个人其实都有所差异：有的人喜欢读书，而有的人则迷于沉思。我们最好在读书时思考，思考什么呢？最好思考建筑自己观察世界的体系，在思想源泉停滞之时，就去读书。
自己思索得来的真理，好像自然的身体四肢，确确实实属于自己所有。靠着学习得来的真理，就好像义手、义脚、义齿或蜡制鼻子及利用皮肤移植术等，附着在身体的器官一样。
读书意味着利用别人的头脑来取代自己的头脑。自己思考出来的东西，尽管它不见得是严密紧凑，但总是个有脉络可寻的总体，我们向某种体系开展。
我们说了，读书的最大功效就是成为学者；而学会独立思考建立体系的就成为了哲学家。哲学家和学者的最大分野在此。他们在精神上的收获也大异其趣：哲学家有如一个画师，用正确光影、合适比例、调和色彩画出一幅动人的杰作。他们已把自己的知识、个性、见解等融合成一个总体。而学者呢？他把各种色料加以系统的排列而已，酷似一个大的调色板，既无变化，也不调和，没有太大的意味。他们可能过度的思想状态，可能会失去正确的观察力，也可能失去主见。
这就是我们说的，思考比什么都重要。唯有经过思考，读书才可能升华。
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