第一是朱熹为镇海学宫（现镇海中学内）“明伦堂”所作的题额。
南宋孝宗淳熙五年（1178），鄞县史浩再次任丞相，身在台州的朱熹得到他的有力推荐，出任知南康军（江西一带）一职。这是朱熹仕途生涯中的东山再起，因此他对史浩心存感激，既然皇上命他“便道”赴江西上任，就特意绕明州造访居住在月湖的史丞相。不过他此行还有另一个似乎更为重要的目的，那就是趁机到镇海城内会见沈焕。沈焕名气很大，被誉为“明州四先生”之一，很得史浩的敬重。
沈焕是位著名的儒学教育家，在月湖有史浩给他建造的讲学书院；在镇海家内也设有书塾，名为“南山书院”（由南宋孝宗题写院名）。南山书院是镇海有史以来第一所书院，沈焕也因此被尊为“南山先生”。沈焕的家学渊源极为深厚，其祖父沈子霖、父亲沈铢均为进士，且为程门私淑弟子。沈焕本人在太学求学时与陆九龄成为好友，在月湖讲学时与吕祖谦的弟弟吕祖俭友谊笃深。因此在南宋朱学、陆学和吕学各派多少存在门户隔阂的环境下，他却能够做到包容各家、兼收并蓄，那是很不容易的事。
沈焕家在镇海学宫泮池旁边（在今东长营弄口），由于几代人均清廉为官，限于经济条件，只能用“蔬食菜羹”招待朱熹，这也是朱熹所喜欢的饮食，所以他在沈家有着宾至如归的感觉，一连住了好些天。诗人许孟祥有诗追记其行：“伟人何事驻车尘？把臂曾标两凤麟！一月话言良不薄，千秋公论到今新。清泉定照须眉古，苍藓难寻杖履春。想象印山城畔路，衡门岁晏尚留宾。”
这里所谓“清泉”，既指南宋的行政区域清泉乡，也指学宫旁的清澈河流；苍藓满目的“印山”则指学宫内的梓荫山。梓荫山麓的明伦堂是镇海学宫的重要组成部分，朱熹应邀题写匾额是很自然的事。诗中“想象”朱熹与沈焕两人亲密地谈道论学，有时盘桓于梓荫山麓，有时徜徉于环城路畔，有时逗留于沈焕家宅，两人把臂交谈，非常投契。
第二，朱熹在镇海以横书大楷书写了“静廉”二字，落款为“朱熹书”，赠予镇海友人。
这幅书法被制成高尺余、宽二尺多的碑刻。这两个字涵义颇丰，前者说的是“仁者静”（见《论语》），无论钻研学问还是修身养性，都为的是“求仁”，仁人能够将心沉静下来，反过来“宁静”能“致远”，宁静能得仁；后者说的是“清廉为官”，做官决不可贪黩，贪黩不但会毁了个人，更会导致祸国殃民。从前人读书走的是科举、仕宦道路，赢得官位和俸禄是许许多多士人一辈子最为看重的人生价值，他们的内心或多或少地潜伏着某种贪婪的因子。同时做官的人能够达到清廉的境界，无形中就有“威”（威信、威严、威望）出来，这就是所谓“廉生威”。可见，“静廉”二字对于士子和官员来说，很难得又很重要!
但长久以来，朱熹这块“静廉”碑竟遭到了莫名的冷落，它竟然被当做背面镶嵌在招宝山佛寺的墙壁上，而其正面刻的则是崇祯年间一位路过镇海的梁姓御史所吟的纪行诗，那是首平常的吟风弄月的诗，一点儿也不见得出色，只不过是当时县衙门逢迎上级的花样经罢了。要不是几年后风雨侵蚀，石碑突然仆倒在地，露出这块价值比什么御史的诗要高得多的朱熹墨宝，被镇海有识之士发现了真正价值，它可真的是要湮没无闻了。
第三，镇海原谢家祠堂内有一块朱熹本人“对镜写真”的墨宝，其文曰：“从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府，是余盖将有意焉，而力未能与也。佩先师之格言，奉前烈之遗矩，惟黯然而日修，或庶几乎斯语。”落款是：“绍熙元年孟春良日，熹对镜写真，题以自警。”
绍熙元年为1190年，那是沈焕逝世的前一年。朱熹后来可能又来过镇海。朱熹从小受到很好的教育，其父亲朱松是个反对投降派秦桧的硬汉子，本人也是个铁杆抗金派。文如其人，他著作等身，书法也颇有名气，同时还会“写真”（画像），可不简单。这篇文字也被镇海人刻成了碑，碑文表达了这位哲人在追求儒家真理途中永不知足的精神，他的目标是要在内心里真正以仁义礼法为旨归，要使自己的行为真正以先哲箴言懿行为规范，因此决心静心默养，每日求得自我完善。这与沈焕“日观妻子，夜对梦寐”而“无愧于心”的严格要求如出一辙。他写真是为了“自警”。千年之后，我们想象起这位哲人的尊容，大概是从容沉着睿智的，这与今天某些公众人物或者准公众人物的“写真”的距离不啻十万八千里了。
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