图文：我们一起去

    楚天都市报讯 □文/易中天

    最好的图书叫经典，我们民族有许多。
    可是读起来有点难。
    这就要想办法。
    奉献给诸位的这套《易中天中华经典故事》就是解决这个难题的。实际上，它是一个游戏室，也是一个藏宝洞，里面有着中华文明的无尽宝藏，目不暇给俯拾皆是，轻轻松松就可以拿到手，就像春游时在河边捡一块鹅卵石，在山上采一朵小红花。不管是中小学生还是成年人，都不会空着手回去。
    这样的春游，请问你有兴趣吗？
    我看见有人举手了。
    那好，我们一起去！

    学习是高级快乐

    颜回的乐是什么？
    谋道、读书、做学问。
    也就是说，只要能学习，就快乐。吃什么，喝什么，住在那里，无所谓。学问和道德才是快乐的源泉，请问还有比这更高的境界吗？
    没有。
    难怪孔子要像咏叹调一样夸他：颜回这孩子可真是优秀呀！生活那么清苦，住在贫民区里，别人都替他受不了，他自己却始终那么快乐。唉！颜回这孩子，可真是优秀呀！
    贤哉回也！贤哉回也！
    惜墨如金的《论语》竟然把这句赞语反复说了两次，爱惜之情可谓跃然纸上。
    从此，颜回便成为一个典型。
    什么典型？
    安贫乐道。
    这是符合孔子思想的。孔子的人生态度，是“贫而乐，富而好礼”。安贫乐道，比贫穷时不低三下四、谄媚巴结的境界更高。
    但，如果把安贫乐道理解为以贫为荣，就大错特错。贫穷并不光荣，正如富裕并不可耻，还要看为什么富裕，为什么贫穷。劳动致富就光荣，挥霍败家就可耻，懒惰也一样。
    事实上，问题的关键不在安贫，而在乐道。不乐道，只安贫，那叫安于现状，不思进取，根本就没有境界可言。相反，只要乐道，就算富可敌国又何妨？子贡不就很好吗？
    结论是：
    是否热爱真理，与贫富无关。
    可见，读书人就该清贫，是没有道理的。毫无疑问，你可以视金钱如粪土，视富贵如浮云。但这只能是自己的选择，不能是社会的要求，更不能视为道德准则。相反，读书人就该富起来，只要他当真对文化传承和精神文明做了贡献。这样的人如果家徒四壁，一贫如洗，那才是天理不容。

    孝敬不是做奴隶

    孝，首先是态度。什么态度？
    恭敬而愉快。
    当然，行动也是要有的。比方说，长辈有事就去服务效劳，好酒好菜让他们先吃先喝，赡养父母更是题中应有之义。养都不养，还说什么孝？
    但，仅仅如此，就是孝吗？
    当然不是。要知道，就连狗和马，我们也都是要养的。如果内心没有恭敬，脸上没有笑容，那么请问，赡养父母跟养狗养马又有什么区别？
    行动时恭敬而愉快，才是尽孝。
    由此不难得出结论：
    孝敬，是孔子的主张。
    孝顺，就未必。
    既然“孝顺”都未必是孔子的主张，那么用所谓“孝道”进行道德绑架，强迫子女奴隶般地服从父母，宣称不听话就是不孝，就更不是孔子原意。
    何况时代早就变了。过去四世同堂，财产家族所有，遇到问题总得有人做主。因此，在家庭意见不统一时，只好规定子女听父母的。
    现在，难道还有这个必要吗？
    其实，不要说经济独立的子女，就连对待未成年人，也不能颐指气使。相反，从孩子会说“不”的那天开始，就要尊重他的选择，除非那选择会导致危险，比如玩火和吸毒。即便如此，也要有话好好说。想想吧，如果他从小就没见过好脸色，怎么能指望他将来对你恭敬而愉快？
    何况孔子还说：色难。
    什么意思呀？
    在父母面前保持愉快，很难。
    这是大实话。恭敬是做得到的，恭敬而愉快就不好说。久病床前无孝子，再说谁还没有一点烦心的事？这时就算笑容满面，那也是装的。装出来的愉快，有意思吗？
    没有。
    所以孔子又设了条底线：唯其疾之忧。这话不好懂。一种解释是：担心父母生病的就是孝子。另一种是：只要做到除了生病，其他事情都不用父母操心和担忧，就是孝子。
    后一种可能更接近本义，因为孔子还说过：
    父母在，不远游。游必有方。
    父母在，为什么就不能远游呢？
    有两个原因。一是父母随时都可能生病，二是走得太远他们不放心。所以，即便远游，也一定要有明确去处，不能漫游。
    这就叫游必有方。
    可怜天下父母心啊！

    不要怕吃苦

    成为大丈夫，必须吃苦。
    为什么呢？
    多难兴邦，百炼成钢，伟大的民族和文明都是在艰难困苦中诞生或成熟，走向胜利。同样，某种曾经伟大的文明如果衰亡，那就一定是整个民族都泡在了酒坛子里，醉生梦死，夜夜笙歌。
    这就叫：
    生于忧患，死于安乐。
    国家民族如此，个人也一样。
    因此孟子说：
    天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——《孟子·告子下》
    这段话的意思是：老天爷如果把历史使命和天下兴亡放在了一个人的肩上，那就一定会苦恼他的心意，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身体，让他无论做什么都不能称心如意，这样才能震撼他的心灵，坚韧他的意志，增强他的能力。
    宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
    大丈夫都是在艰苦的环境中成长起来的。尽管多难未必兴邦，百炼未必成钢，也有那一蹶不振和烧成灰烬的；但如果贪图安逸，玩物丧志，就恐怕永远都不可能成为大写的人。
    也许，这就是孟子的想法。

    唯一不变的就是变

    变革是伟大的事业。天地变革才会有春夏秋冬。王公贵族变革，才能像虎豹那样文采斐然。至于商汤王革夏桀的命，周武王革殷纣的命，更是顺乎天意，大得人心啊！
    这是对变革的高度肯定。
    剩下的问题，是怎么变。《周易》提供了三条意见。
    第一条意见是：
    穷极思变。《易传·系辞下》说：易，穷则变，变则通，通则久。
    但是，这里的穷不是指没钱用。没钱用在古汉语里叫贫，不叫穷。
    给你普及一下有关常识吧：
    富：有钱用。贫：没钱用。
    贵：有地位。贱：没地位。
    达：有路走。穷：没路走。
    当然，穷还有一个意思，就是走到头，也就是穷尽和极点。任何事情发展到极点，走到尽头，就没路走了，也就要变。比如三伏，热到头了，以后就开始变凉。到了三九，也冷到顶了，以后就开始变暖。同样，一个人如果倒霉透了，只要咬咬牙挺过去，山重水复之后便是柳暗花明。
    用《周易》的话说，就叫否极泰来。
    同样，如果你登峰造极，红得发紫，也千万不要春风得意，倒霉的事多半在等着你，弄不好就会乐极生悲。所以，逆境中要信心满满，顺境中要居安思危，成功时要夹起尾巴做人。
    第二条意见是：
    与时俱进。《易传·系辞下》说：变通者，趣时者也。
    趣，就是趋。趣时就是趋时，实际上也就是与时俱进，在《易传·乾文言》叫与时偕行。道理也很简单：时势的变化最能反映世界的规律，而规律是不能违抗只能顺应的。
    所以，我们应该把握时代脉搏，顺应历史潮流。这是第二条意见。
    第三条呢？
    恰到好处。
    这一条就是中庸原则。