我讲个小故事，说明“明心见性”的重要。

我讲一个小故事，来说明明心见性的重要。

在春秋时代鲁国的国君，他要举办一个国家的庆典，他有一个很好的钟，在庆典的时候把钟撞起来，声音非常的嘹亮，但是这个钟少一个钟的架子。所以他就请一个木匠，希望把这架子做起来，好把这个钟挂上去。

这个木匠经过三七二十一日以后把这架子做出来。这个钟一挂上去，哎呀，不得了！天衣无缝，不管是造型、不管是它的比例，那个钟撞起来的声音可以说是非常的圆满殊胜。法会结束以后，大家看这钟架做得这么好，大家就打听这是谁做的。就找到一个木匠，说你这个钟架实在做得太好了，好到没话讲，你是怎么做的？

木匠说，我在做之前，我要斋戒沐浴七天，我要息诸缘务。他说：我到第三天的时候，三天而“忘利”，我整天斋戒沐浴，到第三天的时候，我已经忘了我做这个钟会有什么样的结果，做了别人会赞叹？会毁谤？国王会赏我多少钱？这样的利养的心完全忘掉，三天而忘利。但是我觉得不行，再斋戒，五天而“忘身”，到第五天的时候，我的身体忘掉了，身体的变化，感到热、感到冷，这个身体的变化也忘掉了。这个不行，继续再来，七天而“忘我”，到七天的时候，我那个自我意识也忘掉了，没有人我的对立。

三天而忘利，五天而忘身，七天而忘我，到第七天的时候，我的内心一片的平静，我已经忘了我在为谁做事情，我心中只有一个影像，就是架子。这时候我很平静的拿起我的斧头跑到山中去，我很自然的看到哪一棵树，它适合做这一个钟架，就把它砍下来，砍下来以后，很自然的就做成这个架子。我所做的事情无非是以天合天，以天然的心，去寻求一个天然的架子。

当然这当中包含的三个重点：忘利、忘身、忘我。

其实我们在打佛七的时候你会发觉，我们佛号念得最好的那一支香，就是第一个、我忘掉我为什么打佛七，你要忘掉得失利益；第二个、你那个色身这一块肉，六七十公斤这个色身你要忘掉，最后谁在打佛七，也忘掉。这时候你这个心跟佛才打成一片。

你说为什么我们会把佛号念不好？心有千千结嘛！我们就是在这五蕴身心里面到处惹尘埃，把自己的能量都耗损在这个地方。

所以那木匠的意思就是说，我不是有什么样好的技术，我是调整我的心态而已。很多人说你是跟什么人学什么技术，不是！心态决定你的状态。我在做这个钟架之前，我善调其心，做了这个工作。

到这个地方为止，佛陀就是在告诉我们，一个菩萨应该用什么样的心态来修学，会比较圆满。

--《楞严经讲记》（节选）

附：正文小故事原文，出自《庄子·外篇·达生》

梓庆削木为鐻【 jù，乐器，似夹钟。】，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三曰，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已，则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”