【原文】
所重： 民、 食、 丧、 祭。
【白话】
所重视的有： 百姓、 粮食、 丧事、 祭祀。
【释词】
所重： 民、 食、 丧、 祭： 民、 食、 丧、 祭四者， 国家行政之大本。 《尚书》 ： “民为邦本， 本固邦宁。 ” 钱穆： “四者民为首， 民以食为天， 故重食。 重丧以尽哀， 重祭以致敬。 重食， 重在生民。 重丧、 祭， 则由生及死， 由今溯往， 民生于是见悠久。 ” 朱子： “《武成》 曰： '重民五教， 惟食丧祭。 ’ ”
【先贤精义】
张栻曰： 以民食为重， 则人务本而有以厚其生； 以丧祭为重， 则民卹(xù)终而有以哀其死： 凡此皆为政之纲纪也， 而行之则有本焉。
孔安国曰： 重民， 国之本也； 重食， 民之命也； 重丧， 所以尽哀； 重祭， 所以致敬。
陈祥道曰： 夫天下固有常重， 为天下者固有常德。 民食丧祭者， 常重也； 宽信敏公者， 常德也。 《书》 曰：重民五教， 惟食丧祭。 盖非民无以守邦， 非食无以养人， 非丧无以送终， 非祭无以追远， 故先王重之也。
刘宗周曰： 重民三事（本讲义看作四事） ， 所以厚民生、 正民德之本。 至此而一人之德泽在天下矣， 此王道之所以大也。 于此见武王鼎革之际， 一面除残， 一面反商政， 救安天下若拯溺救焚， 不遑馀力然， 方是天地之心、 帝王之德， 非徒以其规为政事之善而已。 尧曰一章， 文不属、 事不符， 零星掇来， 正是中无辙迹处， 合之在夫子范围之内。 孔子其天乎？ 尧舜禹汤文武也， 万物并育而不相害， 道并行而不相悖。
《论语集说》 曰： 重民食， 则生者有所养， 而家给矣； 重丧祭， 则生者不背死， 而俗厚矣。 凡此皆为政之纪纲也。 历叙武王制治之具、 立政之本， 又所以示后世之大法与？ （按： 内圣外王， 有其体、 发其用。 ）
戴溪曰： 此一章说武王得天下事， 今于《武成》 中略见。 自尧曰而下至此， 并不言子曰， 又后面一节颇似不相连， 此是圣人论次上古之事， 而得夫尧舜禹汤武王得天下之本， 与其施设建置之方， 可以为万世帝王之法。
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