大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。太师挚去了齐国，亚饭干去了楚国，三饭缭去了蔡国，四饭缺去了秦国，敲鼓的方叔去了黄河边，敲小鼓的武去了汉水边，少师阳和击磬的襄去了海边。大师挚：即“太师”，其名是挚。唐文治：“鲁乐官之长，兼掌堂上堂下之乐。”亚饭、三饭、四饭：这些都是乐官，指在天子、诸侯用饭时奏乐的乐官。《集说》：“古者天子、诸侯每食必奏乐，乐章各异，各有乐师。”《白虎通·礼乐篇》：“王者所以日四食者何？明有四方之物，食四时之功也。四方不平，四时不顺，有彻膳之法焉，所以明至尊、著法戒也。王者平居中央，制御四方，平旦食少阳之始也，昼食太阳之始也，餔食少阴之始也，暮食太阴之始也。诸侯三饭，卿大夫再饭，尊卑之差也。”《温故录》：“书四饭，正见鲁僭处。”播鼗武：鼗，两旁有耳的小鼓。播，摇。武，其名。朱子：“持其柄而摇之，则旁耳还自击。”击磬襄：磬，石制打击乐器。襄，乐师，身份不可考。按：有人认为此是孔子所从学琴者，然那个师襄是卫人，而此是鲁国乐师，非同一人。朱子曰：此记贤人之隐遯以附前章，然未必夫子之言也。末章放此。《朴学斋札记》曰：大师兼堂上堂下三乐者；亚饭、三饭、四饭以乐侑食，奏于堂上；鼓鼗以倡，笙管奏于堂下。贰太师者少师，与堂上堂下之歌笙相应者钟磬。立言之序，不苟如此。《史记》曰：周衰，礼废乐坏，仲尼没后，受乐之徒，沉湮而不举，或入齐楚、入河海。《论语述要》曰：太师挚以下八人去鲁，不知何时，《论语》所记有在夫子卒后。或夫子正乐，伶官多贤；及卒，鲁事益非，诸伶有凄然不忍居者，因以散之四方。记者记此，盖不胜今昔悲感。记八人，追思夫子也。张子曰：周衰乐废，夫子自卫反鲁，一尝治之。其后，伶人贱工识乐之正。及鲁益衰，三桓僭妄，自大师以下，皆知散之四方，逾河蹈海以去乱。圣人俄顷之助，功化如此。如有用我，期月而可。岂虚语哉？刘宗周曰：大师诸人，以贤者隐于乐工，已非其志矣，况鲁事日非，其君舞大夏、设两观，其臣歌雍舞佾，礼乐废坠久矣。诸贤目击僭乱之风，思欲举其职而不可不去。自是鲁国虚无人矣。三仁去而殷墟，八士兴而周炽，其世道消长之大机乎？陈祥道曰：古者有官守者，不得其职则去。然记此者，以明乐工之贱亦知去就之义。若夫君子知进退之义，则不尽于此矣。虽然犹异于长沮桀溺之徒，专以隐为事也。《四书集注考证》曰：此段初尝疑之，及见唐史安禄山乱，使梨园弟子奏乐，雷海青辈皆毁乐器，被杀而不悔，彼俗乐尚能如此，况识先王之正乐者乎？诸子既识先王之正乐，决不肯舞八佾于季氏，歌《雍》于三家，为僭侈伶人矣，故皆去之。钱穆曰：此章记鲁衰，乐官四散，逾河蹈海以去，云天苍凉，斯人寥落。记者附诸此篇，盖不胜其今昔之悲感。记此八人，亦所以追思孔子也。《论语集说》曰：周道衰，贤者相招为禄仕，仕于伶官者多矣。是时，乐失其次，夫子自卫反鲁，尝一正之。鲁政益微，三家僭妄，郑声既炽，女乐方张，先王遗音厌弃不省矣。自大师而下，皆不得其职，故相率而逃之。夫子虑乐师去而遗音绝，于是笔其所适之所于简，使后人知而求之，则犹或有所考也。（按：当为夫子卒后。）《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《论语新解》《论语集释》《论语集说》《论语学案》《论语述要》《论语大义》《论语会笺》《史记》《白虎通》《温故录》《四书集注考证》《朴学斋札记》。
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