以茶为媒，独特而诗意。古往今来，可圈可点，成全了一段段佳话。
滇西南的德昂族，便是以茶为媒。德昂族人有着悠久的种茶历史，他们甚至将茶当做民族的图腾。他们的爱情、婚恋自然也与茶交融。
当春茶萌发，漫山浸染绿意，那爱情的种子也破土而出，德昂族的青年男女们会相邀上山采茶，那糅合了浓情蜜意的采茶调飘荡开来。
男子有了中意的女子，便在夜晚时到女子楼下歌唱，女子如果也恰有心意，便开门请男子进屋喝杯茶。这茶便是德昂族男女的媒人。
在德昂族这里，茶更多的象征着自由、勇敢和纯粹的爱，德昂族人身上永远飘着茶叶的芳香，带着大自然赋予的灵动和烂漫。
他们以茶为媒，是把心意交托给一片天然。
茶，不仅仅是大自然赐予的灵物，更是人类社会缔造的礼物，它除却天地赐予的精华，还被人赋予了礼义等深刻的文化内涵。
所以，以茶为媒是天然的风流更是礼乐教化的升华。
扬州八怪之一郑板桥，便以茶结了一段姻缘。郑板桥生性洒脱浪漫，一日出游，遥望文杏一株，便寻去观看，院中有一老妇人捧着一瓯茶，坐在茅亭下，板桥见墙壁上贴着自己写的词，便问认不认识写词的人，并说明自己就是郑板桥。
妇人大喜，唤女儿出来相见，其女言明倾慕板桥才华，问板桥能不能为自己书写一首词。板桥便书西江月一阙赠给了这位姑娘。“微雨晓风初歇，纱窗旭日才温，秀帏香梦半朦胧，窗外鹦哥未醒。蟹眼茶声静悄，虾须帘影轻明。梅花老去杏花匀，夜夜胭脂怯冷。”
老妇人和姑娘领会了板桥词中的心意。姑娘姓饶，排行第五，名五姑娘，待字闺中，老妇人便提议说，板桥丧偶，何不纳自己的女儿为妾。
板桥允诺，如果中了进士，必定后年回来，问姑娘可愿意等。妇人和姑娘都答应了，并以郑板桥赠予的茶书作为订书。
到了明年，板桥果真中了进士留在了京师，而老妇人家愈发贫困，有富商要以七百金纳五姑娘为妾，老妇人动摇了。
可五姑娘却坚守与板桥的约定，等到板桥归来缔结良缘。
人到中年的郑板桥以茶书缔结婚约，可谓风雅，而饶五娘不为富贵所移，坚守约定，亦是颇有风骨。
郑板桥与饶五娘以茶为媒，恪守承诺，无不洋溢着君子之风。
以茶为媒，不管是始于天然，还是终于礼乐，茶的真挚与纯粹，澄澈与芬芳，一如爱情的纯美与诗意，充满了偶然相遇时的惊喜和相知相守的坚韧，惟愿有情的都成了眷属，所有眷属地久天长。
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