启功原著 于铁江译释
其十
书楼片石万千题，物论悠悠总未齐。
照眼残编来陇右，九原何处起覃溪。
【作者自注】
见敦煌本化度寺邕禅师塔铭⑴，乃知翁方纲⑵平生考证，以为范氏书楼⑶真本者，皆翻刻也。覃溪所见化度寺塔铭多矣，其所题跋考订，视为原石者数本，近代皆有影印本。
若潘宁⑷跋本为覃溪自藏，题识尤多，蝇头细字，盈千累万。世行影印覃溪手自钩摹之本，后附诸跋，皆潘跋本中之物，为梁章钜⑸抽出，附于钩摹本后者。合而观之，覃溪盖认定某一种翻刻本为真，即真龙⑹在前，亦不相识也。
明王偁⑺旧藏本有钤印，诒晋斋⑻曾收之。覃溪细楷详跋，以为宋翻宋拓。及以敦煌本较之，知为原石，今藏上海图书馆。想见当日经覃溪鉴定，判为翻刻，因而遂遭弃掷之真本，又不知凡几。庸医杀人，世所易见，名医杀人，人所难知，而病者之游魂滔滔⑼不返矣。
【译者附注】
⑴敦煌本化度寺邕禅师塔铭：《化度寺碑》全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。于唐贞观五年立。欧阳询书。用笔瘦劲刚猛，结体内敛修长，法度森严。此碑模勒之工，非后世所及，故称楷法极则。清光绪二十二年(1896年)敦煌石室曾发现唐拓本，为法国人伯希和携往国外，分存于法国巴黎图书馆、英国伦敦博物馆。近年敦煌石室，发现一个残本，存236字，摹拓颇精彩。传世拓本中，唯吴县吴氏欧堂藏成亲王诒晋斋旧藏本，也就是下文所言明王偁旧藏本是原拓孤本，今藏上海图书馆。
⑵翁方纲：翁方纲(1733~1818)， 清代书法家、文学家、金石学家。字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋。直隶大兴(今属北京)人，乾隆十七年进士，授编修。历督广东、江西、山东三省学政，官至内阁学士。精通金石、谱录、书画、词章之学，书法与同时的刘墉、梁同书、王文治齐名。著有《粤东金石略》、《苏米斋兰亭考》、《复初斋诗文集》等。
⑶范氏书楼：即范氏天一阁藏书楼，是我国现存最古老的藏书楼,由书楼主人范钦建于明代嘉靖四十年(1561年),迄今四百余载,位于浙江宁波月湖西畔。范钦(1506-1585)，字尧卿，号东明。明代著名藏书家，浙江鄞县(今浙江宁波鄞州区)人，公元1532年(嘉靖十一年)举进士，官至兵部右侍郎。
⑷潘宁：清初收藏家。
⑸梁章钜(1775-1849)：字闳中，又字茝林，号茝邻，晚号退庵，祖籍福建长乐，生于福州。曾任江苏布政使、甘肃布政使、广西巡抚、江苏巡抚等职。晚年从事诗文著作，一生共著诗文近70种。其在楹联创作、研究方面的贡献颇丰，乃楹联学开山之祖。曾著《退庵所藏金石书画题跋》。
⑹真龙：喻唐原石拓本。
⑺王偁：明代收藏家。
⑻诒晋斋：乾隆帝皇十一子成亲王永瑆号诒晋斋主人。成亲王精于书法，与翁方纲、刘墉、铁保并称“翁刘成铁”。传世书迹甚多，刻有《诒晋斋法帖》。
⑼滔滔：远逝貌。
【原诗题解】
此诗感慨有些著名的书画鉴定专家常常会判假为真，判真为假，反而使很多真迹遭到毁弃。
【原诗译释】
1.书楼片石万千题：清代书法家翁方纲认定范氏书楼所藏的《化度寺碑》拓本为唐代原拓本，在上面作了盈千累万的题识。书楼：指范氏书楼。片石：指范氏书楼所藏的《化度寺碑》拓片。万千题：指翁方纲所作题识很多，考证其为唐拓真本。
2.物论悠悠总未齐：后人对《化度寺碑》拓片真假的议论很多，始终没有一致的说法。物论：众人的议论。悠悠：众多。总：毕竟，到底，始终。未齐：没有一致的说法。
3.照眼残编来陇右：精彩耀眼的唐拓《化度寺碑》残本从敦煌传来，（才发现翁方纲所考证的范氏书楼本并非真本）。照眼：精彩耀眼。残编：残本。来陇右：从敦煌传来。陇右：甘肃的别称，指敦煌。
4.九原何处起覃溪：可是又如何能让埋入地下的翁方纲起死回生，挽回他所造成的损失呢？九原：春秋时晋国卿大夫的墓地，后泛指墓地。何处：从哪里，如何，表反问。起：起死回生。覃溪：翁方纲的号。翁方纲去世于1818年，敦煌本《化度寺碑》出土于1826年，翁方纲未及一见。
附图：敦煌本《化度寺碑》
其十一
乳臭纷纷执笔初，几人雾霁识匡庐。
枣魂石魄才经眼，已薄经生是俗书。
【作者自注】
唐人细楷，艺有高下，其高者无论矣，即乱头粗服⑴之迹，亦自有其风度，非后人摹拟所易几及⑵者。
唐人楷书高手写本，莫不结体精严，点画飞动，有血有肉，转侧照人⑶。校以著名唐碑虞、欧、褚、薛⑷，乃至王知敬⑸、敬客⑹诸名家，并无逊色，所不及者官耳。官位逾高，则书名逾大，又不止书学一艺为然⑺也。
余尝以写经精品中字摄影放大，与唐碑比观，笔毫使转，墨痕浓淡，一一可按⑻。碑经刻拓，锋颖⑼无存。即或宋拓善本，点画一色皆白，亦无从见其浓淡处，此事理之彰彰⑽易晓者。
宋刻汇帖，如黄庭经、乐毅论、画像赞、遗教经⑾等等，点画俱在模糊影响之间，今以出土魏晋简牍字体证之，无一相合者，而世犹斤斤⑿于某肥本，某瘦本⒀，某越州⒁，某秘阁⒂。不知其同归枣石糟粕也。
【译者附注】
⑴乱头粗服 ( luàn tóu cū fú ) ：头发蓬乱，衣着随便。形容不修仪容服饰。此处指未加修饰的粗糙字迹。
⑵几及：接近，达到。
⑶转侧照人：指笔画的来去变化婉转多姿，令人赞叹。
⑷虞、欧、褚、薛：虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷，都是唐代著名书法家。
⑸王知敬：唐怀州河内(今河南沁阳)人。武后时仕为麟台少监。善署书，与殷仲容齐肩。著有《李靖碑》。
⑹敬客：唐代著名书法家，著有《王居士砖塔铭》。
⑺又不止书学一艺为然：又不只是书法这一门技艺是这样的。
⑻按：查核，查究。
⑼锋颖：笔锋。
⑽彰彰：清楚貌。
⑾黄庭经、乐毅论、画像赞、遗教经：都是汇帖中的法帖名称，传为王羲之所书。
⑿斤斤：对无关紧要的事过分计较。
⒀某肥本，某瘦本：《定武兰亭序》有肥本、瘦本之分。
⒁越州：指越州石氏刻本。
⒂秘阁：指宋时朝廷刻本。
【原诗题解】
此诗讽刺很多初学书者只知盲目追求唐代名家的木刻本石刻本 ，却不能认识唐代普通写手写经字体的重要价值。
【原诗译释】
1.乳臭纷纷执笔初：很多轻薄小儿刚刚开始学习书法。乳臭：轻薄小儿。纷纷：众多的样子。执笔：拿笔学书法。初：开始。
2.几人雾霁识匡庐：有几个人能认识天晴雾散后的庐山真面？雾霁（jì）：天晴雾散。匡庐：庐山。相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。这里以庐山比喻写经字体。
3.枣魂石魄才经眼：刚刚看了一些木刻石拓的碑帖。枣魂石魄：指木刻或石拓的碑帖。枣：过去雕版常用枣木，故以之代指木刻。魂、魄：指木刻石拓的碑帖已失去了原有的生气，只剩下尸魂了。经眼：用眼看过。
4.已薄经生是俗书：就轻薄地认为写经字体是庸俗的书体。薄：用作动词，轻薄地认为。经生：唐代抄写佛经的书手。
附图：唐人写经
其十二
笔姿京卞尽清妍，蹑晋踪唐傲宋贤。
一念云泥判德艺，遂教坡谷以人传。
【作者自注】
蔡京⑴，蔡卞⑵。
北宋书风，蔡襄⑶、欧阳修⑷、刘敞⑸诸家为一宗，有继承而无发展。苏黄⑹为一宗，不肯受旧格牢笼⑺，大出新意而不违古法。二蔡⑻、米芾⑼为一宗，体势在开张中有聚散，用笔在遒劲中见姿媚。以法备态足言，此一宗在宋人中实称巨擘。
昔人评艺，好标榜“四家”，诗则王杨卢骆⑽，文则韩柳欧曾⑾，画则黄王倪吴⑿，书则苏黄米蔡⒀。此拼凑之宋四书家，不知作俑何人，其说本自俗不可医。顾就事论事，所谓宋四家中之蔡，其为京卞⒁无可疑，而世人以京卞人奸，遂以蔡襄代之，此人之俗，殆尤甚于始拼四家者。“德成而上，艺成而下⒂”，见《小戴礼记》。
古之所谓德成者，率以其官高耳。此诗余少作也，当时尚不悟拼凑、调换之可笑。“一念云泥”云云，未能免腐⒃。
【译者附注】
⑴蔡京：字元长，北宋权相之一，书法家。蔡京先后四次任相，兴花石纲之役，改盐法和茶法，铸当十大钱。北宋末，太学生陈东上书，称蔡京为“六贼之首”。宋钦宗即位后，蔡京被贬岭南，途中死于潭州(今湖南长沙)。
⑵蔡卞：北宋宰相、书法家。蔡京之弟，王安石之婿。因极力推行王安石新法，打击元祐旧臣，被称为奸臣。
⑶蔡襄：字君谟，汉族，兴化军仙游县(今枫亭镇青泽亭)人 。北宋著名书法家、政治家、茶学家。天圣八年(1030年)，蔡襄登进士第，先后任直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职。蔡襄为官正直，所到之处皆有政绩。蔡襄工于书法，诗文清妙，其书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。
⑷欧阳修（1007年－1072年）：字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家，文学家，书法家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩称为“唐宋散文八大家”。
⑸刘敞 (约1008-1069)：字原父，新喻人。北宋学者，书法家。世称公是先生。曾任三司使、知制浩等官。在朝敢于言事，为官所至多有治绩，并以学问渊博称名当时。
⑹苏黄：苏轼、黄庭坚。
⑺牢笼：束缚。
⑻二蔡：蔡京、蔡卞。
⑼米芾：北宋书画家，详见第八首【译者附注】⑹。
⑽王杨卢骆：初唐诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
⑾韩柳欧曾：唐代散文家韩愈、柳宗元和宋代散文家欧阳修、曾巩。
⑿黄王倪吴：元代画家黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇。
⒀苏黄米蔡：宋代书法家苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。
⒁京卞：蔡京、蔡卞。
⒂德成而上，艺成而下：出自《小戴礼记》，是说，一个人如果德行高尚，那他所取得的成就就会很高；相反，如果一个人品德低劣而只凭技艺高超，那他取得的成就就会很低下。
⒃“一念云泥”云云，未能免腐：这是作者后来补做的说明，是说自己当时作诗时也受到德上艺下这种观念的影响。
【原诗题解】
此诗批评以德上艺下的标准评判艺术家是不公正的，单就书法艺术而言，蔡京、蔡卞在北宋实为巨擘。
【原诗译释】
1.笔姿京卞尽清妍：蔡京、蔡卞的书法极尽清秀妍丽之态。笔姿：书法的笔势。
2.蹑晋踪唐傲宋贤：（蔡京、蔡卞）追随晋唐，在北宋诸贤中实称巨擘。蹑、踪：变文同义，追随。傲：傲对，称雄。
3.一念云泥判德艺：只因为拘执于德上艺下的观念来评判艺术家。一念：指小戴《礼记》中“德成而上，艺成而下”的观念。云泥：云在天上，喻极高；泥在地下，喻极低。它们跟后面的“德艺”分别对应，是说把德的标准看得很高，把艺的标准看得很低。判：评判。
4.遂教坡谷以人传：于是让苏东坡、黄山谷的书法靠着人品流传更广。遂：于是。教：让。此处读平声。坡：苏轼，号东坡居士。谷：黄庭坚，号山谷道人。以：凭借，靠着。人：人品，道德。
附图1：蔡京书法
附图2：蔡卞书法
