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方 强 | 鲁镇的祝福声
冲霄3e8ixadnpn
>《爱好》
2019.10.28
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刚上初中那年,父亲步行几十里山路,在县城书店给我买了套线装本《鲁迅全集》,那时家贫书少,故我几能背诵全书。当时他告诉我,如果你能读懂这些文章,就能读懂我们这里的人性。如今三十出头的年纪,才算深以为然。最喜欢名篇《祝福》,在鲁镇上,绵延十里,鞭炮齐鸣,灯火通明,夜色氤氲,一切红彤彤的温暖意象,祝福声声声入耳,却只教人觉得丝丝寒意渗进肌肤,箍住心口,不能言语,直至不自觉流出泪来。
这世上人们的悲欢,从来都是相通的。
鲁镇上的鲁四老爷,连可怜的祥林嫂的死都要咒骂,
“不早不迟,偏偏要在这个时候,这就可见是一个谬种
”,在鲁镇
人
看来,祝福声是比人重要的,这种礼仪是远远要高于人的生命的。这些天,
鲁镇人对那些被冻死在异国集装箱的同胞,他们也是这样评论的
:“
我们现在日子这样幸福还不满足,还要到外面去,不要承认他们是鲁镇人”。
新闻下面那无数冰冷的评论回复,那闪烁着不知是人是鬼的密密麻麻的头像,让人有一种彻骨的寒。
面对这起人道主义悲剧。开始,鲁镇人听说死了三十九个人,就开始弹冠相庆
,表示还是
鲁镇
治安好。
然后,听说死的人是鲁镇人,就开始口诛笔伐,谴责这些人丢脸。
后来,听说这些人疑似越南人,于是又开始幸灾乐祸,欢天喜地。
最后,听说,反正不愿意承认他们是鲁镇人,它们从头到尾关注的都不是生命,而是死者有没有伤着自己的脸面和可怜的自尊,就像鲁四老爷抱怨祥林嫂的死,败了他的祝福兴致。
鲁镇过去物质贫乏,现在是精神贫穷。
鲁镇生生不息,繁衍至今,该地的历史都是杜撰的,看似浮夸,却是人都不在场的,更别谈什么真情与感悟,人间的体恤与关怀。他们就算是面对同胞的死亡,都不会慷慨施舍自己的同情心,他们之所以关注,只不过是满足着自己的猎奇心理,然后在对别人不幸的咀嚼中,获得对自己卑微生活的满足感。而更让人心悸与胆寒的是,他们绝不承认这群不幸的人与自己是同样的。仿佛,只要不承认,自己就是真正幸福的那群。
在这个把祝福作为最重要大事的鲁镇,越来越看不到一点希望的影子
。
那“人不在场”的历史,扭曲了鲁镇人的集体人格,刻进了之后无数代人的意识里,难以改变。在这个整天张灯结彩的鲁镇上,就靠祝福来满足自己心理上的幸福感,鲁镇上的人,过去是依靠祝福,现在是依赖正能量过日子,他们信奉只要闭上眼睛没看到,就什么也没有发生,他们将那些被筛选过让他们听到的信息,视为金科玉律。而恰恰是这群人,聚集了所有一切难堪的不幸,而比这更不幸的是,他们不知道自己不幸。
苟活者也需要有尊严与价值,这是鲁镇人无法理解的,毕竟,夏虫不可语冰,井蛙不可语海。
我曾经与一位过去偷渡至渔村,现在很有成就的祖籍潮阳的朋友深聊过那段他的那段个人史,记忆最深刻的是他说的一句话,明知自己如果不改变,就永远苟活在底层,我不过是想改变自己早已划定的命运,这样做从来就没有错,我从来不认为我有错,强哥,我想到一个比更好的地方活着,这样难道有错吗?我很庆幸当年那样的勇气,让我活得现在对社会有价值,自己和家人也有尊严,毕竟,苟活者也要有尊严与价值。
祥林嫂在生活中受尽磨难,历尽嘲讽,她死在温暖的祝福声中。死时,作者并未渲染惨状,我猜是想表达死对于她来说,其实并不是最坏的结果,死亡对她来说已不再是恐惧,因为脱离鲁镇对她而言确实是一种解脱。文中写到,祥林嫂平常见到鲁镇人,眼睛总是污浊的,有次问我是否有灵魂之事,我说大概是有的吧,于是她眼里充满了光彩。对于那些为追求更好的生活客死他乡的同胞,当时我看新闻时,第一时间想到的,就是祥林嫂里眼里的光彩。我猜想,他们在那个惨无人道的闭塞的集装箱里,也是如此罢,但愿如果有魂灵,下辈子投胎投个好地方罢。
鲁迅曾说它不但以最坏的恶意揣摩鲁镇人,而对我来说,也断然还是没有料到,鲁镇人从庙堂到江湖,都不愿承认死的那些人是我们的骨肉同侪,个个闪烁其词,支支吾吾,仿佛这是摊见不得人之事,都想划清界限,都像鲁四老爷那样唯恐避之不及,慌不择路地鄙视那些人,将他们视之为谬种。
他们甚至由衷地、整齐划一地愤怒起来,看啊,鲁镇这样美好,不许这些谬种来打扰镇子的宁静。而长夜漫漫的鲁镇,年年如此,家家雷同,已经司空见惯,很少人注意到,在祝福声中夹杂着那一幕幕人间悲剧。而相比起那些人间悲剧,鲁镇人把所有的期盼都放进那虚妄的现实中,不约而同地维护那个赤裸裸的谎言,更让我心惊胆颤。
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