老孟，生于己巳年，卒于乙亥年，享年一甲子零六岁。
法国伟大的启蒙思想家、法学家，西方国家学说以及法学理论的奠基人，与伏尔泰、卢梭合称法兰西启蒙运动“自由三剑客”。也有人把说过“人是一种力量与软弱，光明与盲目，伟大与渺小的复合物”的哲学家狄更罗与他们仨妥妥的凑在了一桌，称为“四侠客”。
查理.路易.孟德斯鸠同志学识广博，思想深邃，擅长社会政治理论尤其是关于“三权分立”和法制的学说，对法国资产阶级革命运动产生过巨大深刻的影响。
他有一次喝高了，嘀里咕噜的说了关于恶的十条论述（具体已经难以考证，但所有权一直挂他名下），切中时弊要害，令人信服并不由得反观自身。
第一恶 没有人性的政治
政治是群体博弈较量的过程和产物，一直给人冷冰冰的感觉。它最终存在的目的，应该以维护人民的根本利益为前提，从而获得长治久安，确保社会和国家的稳定繁荣发展。如果仅仅把统治者利益放在首位，而不顾民众的利益和受法律保护的权益，那么，结果终究前功尽弃，事与愿违。如果人类社会的政治活动没有人性，甚至连兽性不如，那只会让人类退化到丛林野蛮状态，这是值得警醒的一恶。
第二恶 没有思想的崇拜
对某人某种思想的崇拜或赞誉，首先要确保他或他的思想的先进性、正确性、科学性和启迪性，他本身具有大智慧，他的思想产出是为了大众服务。假如他本身就是恶的化身或藏有不可告人的秘密，不管是依靠权威逼迫人们的崇拜，还是愚弄人们跟随，都得唾弃。否则只能助长恶的繁衍，给自己及社会造成无穷无尽的危害。
第三恶 没有人文的科学
人文是指人类社会的各种文化现象，是体现、符合人性特点的文化现象。科学发明创造离不开人文，否则将会祸及人类自身。科学本身也是为了提升人文思想及价值，更好促进社会文明构架的形成。
第四恶 没有道德的商业
商业虽然是以盈利为主导，但是必须建立在人类的道德规范框架内，确保过程中的安全性、稳妥性和伦理性。一旦道德失范，以不择手段的盈利为目标，那么带来的就是社会的互害，纵使经济呈现出一时的繁荣，最终也难以避免商业的萎缩或毁灭，从而得不偿失，连锁效应导致人人自危。
第五恶 没有良知的知识
人类学习知识的目的是改善人类与人生现状。但是，一旦知识为没有良知的人所掌握，那么就如同豺狼增加了双翼，格外可怕。所以，知识本身没有方向，而良知的方向就决定了知识产生正义或邪恶的方向；因此，基于良知的知识，才是真正的知识，是人类的善知，否则就是大恶。
第六恶 没有真实的历史
人类以往的历史，有很大一部分是被人为篡改过了的，也就是常说的伪史。人类发展需要不断地总结历史经验和教训，如果没有真实的历史，就谈不上总结经验和教训，那么就无法搞清楚自己的长处和短处，也就无法进步。当历史不能成为前车之鉴时，历史就失去了其存在的意义和价值。
第七恶 没有独立的精神
精神是一种无形的存在，也是一种无形的价值。而个体的不同，其精神表现形式也各色各样，不可能千篇一律或千人一面，否则就无法形成思想的多面性。唯有个体所具备的独立的不受他人裹挟的精神和思想，才是真正的认知。
第八恶 没有自由的幸福
自由也是幸福的一种体验方式。在宪法或法律框架之内的自由是人的权益，不可无端剥夺。任何生命都是崇尚自由的个体，我们既没有夺取别人自由的权利，也应该为自己的自由而奋起保护。一只关在笼子里的鸟儿，就是锦衣玉食，也无法替代在外面日子清贫却随意飞翔的快乐。
第九恶 没有劳动的富裕
富裕是通过自己的劳动获取的，无论体力还是脑力。通过自己的勤奋劳作，过上富裕而有尊严的生活，是人类的共同追求方式。一旦有人勤奋劳作却食不果腹衣不蔽体，那么，这里一定出了问题；那就是有些人不劳动甚至通过不正当手段却获得了不可计算的财富，这就是剥削和被剥削的关系形成。而靠掠夺他人劳动成果富裕起来的现象占据主导地位时，人类社会就远离了文明。
第十恶 没有制约的权力
权力欲望人皆有之，权力有无限扩张的自然属性，可以说欲壑难填。所以，必须借助约束机制加以约束，不能任其泛滥成洪水猛兽，伤及社会，继而也让权力者自我毁灭。公权力尤其如此。公权力恣意妄为的社会一定是非常可怕的社会。
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