1、天机深远，非行莫之。
2、正其本，万物理。失之毫厘，谬以千里。
3、修真。
4、道家-道教（崇奉“道”为人格化宇宙神灵的宗教形式）。
5、“宇”的本义是指本体之道的空间无限；“宙”的本义是指本体之道的时间无限。
6、“寓言”借喻某种具体事物，去阐释某些不可见的带有普遍性的内在规律。
7、无极，无偏颇之极。-太极，自无极而太极。
8、“一”，宇宙本原，修道者所要进入的意识状态。
9、抱一，抱一的过程，是自我改造世界观的过程。
10、“中”，“多闻数穷，不若于守中”，“天之历数在尔躬，允执其中”。
11、“中和”，是指人的心神和身体和谐适中的状态。
12、“守中”，心神安守于中和之态。
13、“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。
14、“数”，自然规律的固有程序。
15、物化，万物将自化。物化是指当修道者的心神逐渐的安定以后，久之身体内会产生一些元气萌动的感觉，这些感觉多种多样，如热、麻、凉、胀、困、痒、酸、重、轻、滑、大、小等等奇奇怪怪的感受。
16、异同观，一以相异的观点认识及处理事物，二以相同的观点去认识及处理事物。
17、阴阳。以阴指称无形迹可见的宇宙本原体，即道；以阳指有形迹可见的宇宙现象界，即器。
18、性命。“性”一般指生命的属性，即精神。另一含义，是指天道之本性。
19、“有之以为利，无之以为用”。
20、有名 无名；有对 无对；有法 无法；（法是方法规范）
21、元神 识神；元神是无思无虑的虚静心神。
22、吾 我；吾，人的外在相貌及外在识神；我，指认的内在品质及隐伏的元神。
23、顺 逆；顺逆是指人类对自然规律的两种不同的运用方式。
24、“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火相射。八卦相错，知往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
25、入世 出世；
26、藏天下于天下。修道者所应具备的同一心态，即无相对，无差别的心态。
27、后天返先天。逆用人生的过程，也是颠倒了生命信息功用的过程。
28、“隐学 显学”，隐学，是指人们罕知的，内在实质性的学问。显学，人们可见可知的表象学问。
29、有欲 无欲。
30、神 形 ；神与形是指人的身体与心神相辅相成的关系。
31、道 器；
32、心 肾。
33、精 气 神。
34、虚 静。
35、动 静。
36、体 用。是指事物的内在实质与其所呈现的外在功用的关系。
37、诚信，是一种特殊的意识形态，是建立心心相印信息感通的必须心理状态，所以也是修道者欲达到与道相感通而玄同的必须心理状态。
38、浴 神。
39、执 着。
40、坐 忘。“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。
41、理 法。
42、导 引。
43、我命 天命。
44、知而不辨。是心神能力虽然感知了事物但却不作具体的分辨见解，使心神仅处于先天的感知功能态。
45、勿正 勿忘 勿助。勿正，指内气运化时不要以意作任何目的性的指挥引领；勿忘，就是意不散乱而要一意守中；勿助，就是指内气运化不能以意助长，而只随其自然运化。
46、知足。“祸莫大于不知足。。知足之足，恒足也”。
47、虚室生白，无中生有。
48、得意忘言。
49、不即不离。
50、真铅 真汞。
51、顺逆颠倒。
52、火候。
53、混沌。
54、金石有声，不考不鸣。形容人本来都具备先天的道性，但是不经过合理的修行，这道性就不能被重新调动出来。
55、真消息。
56、在宥。
57、穷理尽性以至于命。指人对自然之道的规律的领悟、施行以至于获得效果的过程。
58、螳螂扑蝉，黄雀在后。
59、揠苗助长。
60、胥易技系，学习乐舞及占卜一类的技艺。（技艺修有为，修道修无为）
61、慎终若始。
62、用其光 复归其明。
63、万法归宗。
64、返璞归真。
65、玄 同。修道者一定阶段所达到的天人合一的境界。
66、无为而无不为。
67、从不求中求，从不知中知，从千奇万巧中复归到无奇无巧的原始之本中。
68、原来如此，不可述说。
69、天下无二道，圣人无两心。
70、莫道征程多磨难，多一次磨难，多一次锻炼，增添一层功德，趋近一程彼岸。只有能承受烈火久久燃烧，才能够使矿石中的真金出现。磨难对弱者是沉重的打击，然后强者却视磨难为难得的锻炼机缘。并非每位强者都能自磨难中得到真正的锻炼，只有能正确把握回归真理的程序者才能化磨难为锻炼。
71、道高一尺，魔高一丈。
简略的记录一些标题小节的提要，但是读书的感悟还是需要每一位去读的人细细品味，再次感谢袁老师给我带来这么一本拓展我世界观人生观的书，书略读完了，但是思考远远还没有开始，大道唯一，也就一个空字和悟字，已经错了。。。
强力推荐阅读：《超凡入圣-中国道家大智慧》 培真 著 北京体育学院出版社
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