让人爱慕纠结的六字诀

说起六字诀，可以说是让人既爱慕又纠结，爱并纠结着。

爱慕的地儿，是因为六字诀它的历史非常久远，在《庄子·刻意》中就有吹嘘呼吸、熊经鸟伸的记载。很多历史上一些道家、佛家、医家，他们也把六字诀作为自己修身养性、祛病延年的上工之法。

你比如说南北朝的名医陶弘景，隋代的太医令巢元方，这个（巢元方）大家不陌生，我们之前介绍过《诸病源候论》中的一些导引方法，这本书它的主编就是朝大太医。

这本书它作为中医经典之一，它最具有个性或者最具特点的地方，就是它通篇没有药方，只有200来种导引方法，以后我们有机会陆续给大家介绍。

接着说六字诀，还有这个唐代的药王孙思邈，唐代的道医胡愔，金元四大医家，包括现代的马礼堂老先生，他们都把六字诀和祖国医学相结合，用来治病救人，而且留下了很多论著，可以说让人是爱慕不已。

这个六字诀也有特别让人纠结的地方。主要有两个，但凡熟悉过或者是练过六字诀的，或多或少都会产生这方面的疑问。

第一个纠结的地方，就是很多门派的发音不同，而且发音的练习方法也不一样，这是第一个。那第二个让人纠结的地儿呢，就是六字诀所对应的脏腑关系不同，不同的医家看法不一致。

我们先来说第一个，发音不同。比方我们现在的这个呵字诀，那有的就把它读成哈，也有的读科，你看一个呵字诀就出现了科呵哈三种读音。

再比如说呬字诀，那马礼堂老先生在他的六字诀读音方法中呢，就把它读成了(xia)，是那种声短气长的感觉，哎你读起来也挺舒服，这就是六字诀，它很多读音不一致的地方。

其实产生这种读音上的歧义有它的背景，有它情有可原的地方，因为我们在清代之前是没有汉语拼音的，那没有拼音遇到生字怎么办呢？用这种直音互切的方法，就是我用一个已经知道读音的字，去标注另外一个生字。

这就容易产生两种情况，第一个，你已经知道读音的这个字，在有些人看来，它可能也是一个生僻字，它就容易读不准。

第二个，你在标注的时候呢，很有可能这个字啊，它带有一定的地域方言，你比如说这个河南人，他标注的字，那你河北人、广东人、内蒙人读起来它又容易产生歧义，所以说这是在六字诀在传承过程中，它那个发音很丰富的这么一个客观的条件、客观的因素。

可是你再观察呢，它虽然发音各具特色，但是它始终呢，它是围绕一个取类比象的规律来的。

它取的什么类呢？它取的是五脏之音的基本规律，我们的五脏呢，各有自己的情志，而且有它的基本的一个音律，就比方你高兴的时候，一定是发出呵呵的笑声，你不会发出很恐怖的那种声音“啊”的什么什么声音不会，所以五脏对应不同的情志，对应不同的音律。

那么六字诀它在整个发展过程中，它也始终围绕这个基本之音，包括我们现在所说的嘘、呵、呼、呬、吹、嘻等等，虽然它在发音上可能有地域的特点，可能有传承的变化，但是始终围绕这几个字音而来。这是它的第一个让人纠结的地儿，有它的客观因素，也有它所坚持的一个基本点。

第二个纠结的地儿，就是六字诀所对应的脏腑不同，那可以归纳一下啊，你像最早的这个陶弘景，孙思邈、巢元方，这三位老先生的观点基本一致。

就是比方说这个心脏有病，用这个吹呼二气出之。心脏有病呢，就身有冷热，容易产生又冷又热的感觉，用吹和呼两气出之。

那后来到了隋唐，唐代的道医胡愔，还有隋代的天台宗的创始人智者大师，就改变了六字诀对应脏腑的关系。而且智者大师呢，还把它编成了可以说叫顺口溜，也可以叫七字歌诀，更加朗朗上口。

你从中可以发现，一直沿承下来，我们现在所用的就是当时胡愔和智者大师所对应的这种六字气诀和脏腑的关系。我把这个歌诀，给大家背一遍。

它是，心配属呵肾属吹，你看这个心就不配这个吹和呼字了，配的是呵气。心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知，肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。

你看起来好像各个医家，他们对应脏腑的、对六字气诀的观点不一样，但是呢，其中在用的时候，它其实是用症状加脏腑加读音这么一个应用的方法。

比方说我们现在说的这个嘘字诀，我们说现在嘘字诀对应的是肝，可是在陶弘景他们那个时候呢，人家有这种症状，前面还有症状。

虽然说肺脏有病，胸膈胀满者，以嘘气（呵为口误）出之，那你胸膈胀满也可能是肺脏不好，也有可能是你的这个肝脏不好，都有可能造成这种症状，有这种胸膈胀满的，你就可以用这个嘘字诀。

所以说，它可以是几个字诀对应一个脏腑，在实际用的时候也可以呢，一个脏腑对应不同的字诀。

它就好比是什么呢，你可以把它当成是这个经方传承下来，不同的医生有不同的加减运用方。

透过六字诀这两个让人纠结的地儿，其实我们可以看到它背后隐藏的核心内容，那就是六字诀的祛病之要。

六字诀祛病的要点和核心是什么？就是通过外在的生息变化、情志变化，从而影响脏腑的生长化收藏的气化作用。

我们下次再讲。感谢关注导引子。