“沐浴”的善与恶

​西风独醉/文

人是要享受下“世外桃源”的生活才好。我自从回到老家，乡下的宁静让我晚上的睡眠质量提高了100%，人的精神也好了很多。神仙为什么都生活在深山老林也许就是这个原因吧。不过在山村里生活，天天就要跟小虫子打交道，跟泥土做朋友，精神洁净而形体污秽，所以有时候还是需要稍微“洗刷刷”下的。

说到“洗刷刷”，我就想起了命理学中的一个名词——沐浴。对于沐浴这个词，有人对其恨之很深，有人对其又有所喜爱，要说到命理学名词中的“荣辱与共”，沐浴绝对是要占很重要的位置的。

说到沐浴之“辱”，古人讲沐浴称为“败”，划入了“四凶”之列。“沐浴，又曰败，以万始生而形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以汤浴之，几至困绝也”。前面这段话是古人对沐浴的总结，但我总是感觉这种解释有点不靠谱，因为“十二长生”是事物生命周期的十二个不同的阶段，而沐浴是排在长生之后的，怎么长生没有“脆弱”的属性，反而是长生之后的沐浴更加脆弱呢？这在逻辑上有点讲不通。

当然，也有能稍微讲得通逻辑的解释，比如“沐浴主奸淫之事”，把洗澡想象成诲淫诲盗，虽然有点牵强但至少还靠点边边。还有一种说法是沐浴之时就是“光身”之人，所以“穷得一丝不挂”，叫做“穷杀”，还以伯夷叔齐饿死举例，但伯夷叔齐可是标准的大富翁，他们饿死是因为自己不想吃而已，跟“穷”似乎没有一毛钱的关系。

古人对沐浴的“恨”，其实是对“风流浪子”的恨。古人认为天天洗澡的人似乎都不正经，容易风流败家，所以把沐浴定义为“败”也是古人的朴素的唯物主义的观点。

因为古人对沐浴的这种恨，就导致我们在分析旺衰的时候会面对一个迷思，那就是沐浴到底是旺还是衰的问题。这个问题在很长的时间内也困惑着我，因为如果以十二长生的顺序，沐浴是绝对的“旺”，而如果是按照古人的字面意思解释，则沐浴又是那么的不堪，跟长生、临官这种旺气怎么能放一堆里去呢？

这个问题迷惑了我很久，直到有一天我才恍然大悟：沐浴是有双重属性的，从“神煞”的角度看，沐浴是桃花，也是咸池，所以被人憎恶也是情有可原的，但如果从旺衰的角度看，沐浴是妥妥的旺地而非衰地。如果我们把这双重属性结合起来看，那就是：沐浴之地命主的旺气很足，但是桃花也很泛滥导致的“酒色”容易败家。

“人自生至老，必从微以至少壮，十岁二十岁方当少年之时，惟可行胞胎、养、生、沐浴、冠带处，三十四十岁当阳强齿壮之时，乃可行旺处，五十六十岁当天癸枯竭，只可行衰限，反此者如老得少年脉，少年得老年脉，非所宜也”。《五行精纪》中的这段话其实也向我们表明沐浴是跟长生和冠带一样的“将要旺”的状态，而不是跟死、绝一样的弱衰之地。

从旺衰的角度，沐浴为旺地，从其作为“神煞”的角度看，沐浴为“酒色”之地容易败家——沐浴的善与恶就在于此。今天的文章就写到这里，谢谢大家！