附加内容
一 中天系统
1 中天八卦的形成过程
这里大家切勿混淆，先天八卦的四个阳卦是从震卦开始，圆周24位的阳位从一宫的右边第一位开始。
于是有：
另一组同理，将先天八卦的1567四个卦布到六七八九宫中，遂有：
中天八卦是以圆周24位结构为基础，将24位中12个阳位所对应的先天卦符“坤震离兑”依次布置到洛书九数的一二三四宫，将24位中12个阴位所对应的先天卦符“乾巽坎艮”依次布置到洛书九数的六七八九宫。
阳卦阴卦，是基于八卦；阳位阴位，与八卦无关，只与圆周二十四位和洛书圆周八宫有关。
这里先为大家分享一个关于三天八卦应用范畴的规则：
三爻卦结构，只用先后天，不用中天；
六爻卦结构，三者皆用，此《周礼》所述；
九爻卦结构与三爻一致，只用先后天，不用中天。
为什么会如此，以后有机会再向大家解释。
中天八卦本身没有什么特别的地方，它的重要性与先后天一样重要。在三易看来，各司其职，没有谁可以代替谁，也没有谁比谁更重要，或功能更多。所以三易之法并不存在所谓“体用”原则。但是中天八卦蕴藏了一个关于洛书八宫九数如何模拟时空变化的法则，从中天八卦形成的过程上看，中天八卦蕴藏了两种法则及布列法。
法则一：圆周法则。对应布列法：圆周布列法（此传统称为转宫）
法则二：幻方法则。对应布列法：幻方布列法（此传统称为飞宫）
2 中天太极图的形成过程
先天太极图的形成过程：依据圆周八宫，以先天八卦为基准，模拟四爻卦的演进逻辑，以图形方式绘制而成。
后天太极图的形成过程：在先天太极图被圆周八宫均分为八幅图块的前提下，每一块与先天八卦的每一个卦等价对应，当先天八卦的卦符移位转变为后天八卦时，图块也随着卦符的移位发生位置改变（图随卦移），将其中四块图块作必要的对称翻转后，在“借土以代水火”的演变下，将此图修正而成为后天太极图。
按照先后天太极图的形成的原理，再结合上面分享的先天八卦转变为中天八卦的过程，这很容易让人认为，中天太极图一定也是以先天八卦对应的先天太极图的八个块状图，移位后所形成的新图案，为了印证这种想法是否正确，接下来为大家简单演绎这个过程：
将先天太极图均分为八块：
接着以先天八卦转为后天八卦那样的方法一样，将每块太极图碎片跟着卦符移位组成中天八卦的位置格局：
对齐接好：
最后将关键的图块在保持位置不变的情况下进行左右或上下翻转，如图：
这个过程本人已试过很多次，答案都是一样，制图操作没有出错。所以，是绘制方向出现了问题。答案是：在卦符移动上，先天八卦虽然转变为中天八卦，但是先天太极图转变为中天太极图，在几何逻辑上：行不通！
我们还可以有其他选择吗？有的，接下来把后天太极图的初级形式按照中天八卦的布局进行移位，看是否能组成一些规律性较强的图案：
此图为后天太极图的初级形式
（由先天太极图直接演变后未修正的结果）
分成八份：
将后天八卦的每个卦按照中天八卦的位置布局进行移位，初级形式的后天太极图的每个图块也要跟着移位：
将关键的图块在不改变位置的情况下进行上下或左右翻转 ：
如上图，结果还是失败。
看见这种图，我甚至都不想去看它有没有对称性或规律性，直接就给淘汰掉。
所以，我们只剩下最后一个希望，如果这个希望也破灭，整个中天太极图的构建方向就会崩溃。
最后一个希望就是使用修正好的标准后天太极图进行演变：
拆分：
将后天八卦对应的每个太极图块按照中天八卦的位置进行移位：
在保持位置不变的情况下，将需要翻转的图块进行左右或上下的翻转，一个看似有规律的图形开始形成：
由于鱼眼已经被分割开，所以鱼眼已经退出太极图舞台。
观察上图，其中空白的地方有四个宫，其实是基于后天太极图本身的原理而存在的正常现象，进入了中天范畴，其空白区域将会再次填补，空白的地方到底填充什么颜色，答案是填充与已有颜色相反的颜色，这个反色区域必须与其他没有空白区域的宫位图块形成对应，于是有：
（由于本人的制图水准有待提高，所以图中的图块非常紊乱，线条和颜色块对不齐，但是本人昨天已经找到绘制方法，上图是以前留下的演示图，所以大家将就看就好）
填补了空白区域之后，规律性立马出现，由于鱼眼已经被分割，所以鱼眼已经不再需要，也不会成立。故将鱼眼去掉。
把鱼眼去掉：
把图块对齐，用绘图软件修正对接好，完整正规的图形如下：
这幅图和先后天太极图一样，都是斜着的，不是正着看，所以我们不妨暂且将其逆时针扭转22.5°，以方便理解图形的规律：
要初步理解这个图形的特性，我们需要返回去看先后天太极图的基本特征然后才能去理解它们，最后作一个鉴别。
我们先来看先天太极图的特征：
在先天八卦中，每一对对宫卦在符号结构上都是三爻互逆，某一爻是阳的，对宫卦的同层爻相必是阴，一个卦的对宫卦必是其全逆的形式。看回太极图，与每一卦等价对应的太极图块，其对宫图块的图形线条都是一样，只不过在相同的区域上颜色刚好相反，比如震巽这两个图块的对比：
震卦图块小区域是白色，巽卦图块小区域是黑色，大区域也是互为反色，这个特征用非常不专业但是通俗的话来讲，可以描述为：你没有的，我有；我没有的，你有。
这个特性，本人称之为“互补”，意谓互相补充彼此间没有的信息。
其他图块都是统一的特征，所以先天太极图具有互补性。
回到后天太极上：
这里有必要再次提醒大家注意一点：
先天太极图的黑白鱼，是两条鱼；
后天太极图的黑白鱼，是同一条鱼的正反两个方向。
这是核心的区别。
所以后天太极图的黑白色，其实是同一个东西，所以不算是互补，没有互补之说，因此，后天太极图的特征就是对称。
按照对称线将两边分开，这就是几何概念上的对称形式：
所以，后天太极具有对称性，不具有互补性。
总结：
先天太极是互补性，而非对称性；
后天太极是对称性，而非互补性。
互补是彼此互为补充的区域块之间，图形一样，颜色相反；
对称是彼此互为对称的区域块之间，图形相反，颜色一样。（注：后天太极图为了区别正反鱼，所以只能为阴鱼配上黑色，本质上颜色一样）
回到中天太极图，我们把上下两块具有不同特征的图块分割开来观察：
先观察太极图的上半部分：
这个部分一眼看上去就知道是个对称图形，对称线在中间，左右的形状一样，只是位置相反，颜色上是一样的，虽然这里与后天太极图的对称性在颜色分配上不同（后天对称颜色相反），但是并不影响它是数学几何逻辑上的对称概念，所以上半部分是对称图形。
再看下半部分。下半部分被标记为四个区块，以中线为准，左边的两个小区块互为对称关系，右边的两个小区块也是对称关系。
把左边两个小区块看成一个图形，把右边两个小区块看成一个图形：
以中线为基准，可以看到左边的的图形与右边的图形是一样的，只是颜色区域相反，左边有白色的区域，右边必是黑色，右边有白色的区域，左边必是黑色，此特征与先天太极图统一，你没有的，我有，我没有的，你有。这是互补的概念。
所以：
中天太极图的上半部分，具有对称性，与后天太极图对应；
中天太极图的下半部分，具有互补性，与先天太极图对应。
因此从太极图的特征上看，中天太极图同时具有先后天太极图的特性，它是一个混合结构。
从中天系统的形成过程看，中天八卦从先天八卦改变而来，中天太极图由后天太极图转变而来。这直接表明中天八卦不是一个独立的式盘（独立格式的符号圆盘），它是一个合成先后天精华的产品。它在本义上不能与先后天式盘互为独立而存在，它必须依附前两者，少一个都不行。而先天八卦和后天八卦作为独立式盘，如果缺少彼此而独立存在，虽然是残缺系统，但还是可以独立应用，中天八卦不具备这种功能，所以大家要重点对待。
这的确耐人寻味而巧妙，由此可总结：
中天系统须由先天和后天相结合混成才能确立。
所以按照中天太极图所对应的中天卦符，其卦符对应的物象，如果用先后天的物象和时象来描述，可以得到：
中天太极图中具有互补性的下半部分对应的四个卦，正是先天八卦的乾坤坎离四正卦；
中天太极图中具有对称性的上半部分对应的四个卦，正是后天八卦的震巽艮兑四极卦。（因为在后天八卦里，震巽艮兑为金和木，对应后天太极图中信息最弱、最少、最小，以及最强、最多、最大的四个信息片段，故本人称为四极卦）
如此我们不妨为中天八卦存在的逻辑性作出一个结论：
中天八卦是集成先天八卦的四个正位卦，和后天八卦的四个极位卦，所形成的混合结构模SAD型。这说明：
在三易看来，
先天系统是以时间演绎阴阳在空间上的比例变化，目的是模拟空间圆周；
后天系统是以空间演绎信息在时间上的强弱变化，目的是模拟时间运行；
中天系统是以时间与空间纵横交织集成，目的是演绎万物的时空结构。
（人为万物之灵,所以在“天人地”三才中，古人常用“人”指代万物）
故三易系统对于万物的模拟并没有设立一套独立的八卦以描绘其特征，而是合成时空两者的特性来表示万物结构。在现实中，任何万物的存在都必须以时空为平台而存在并演化，所以每个万物个体必然也有自身的时空结构。
用通俗的话理解以上结论：
时间有时间的逻辑和进程，空间有空间的分布和结构，万物也有万物自身的特征，但三易系统最智慧的地方，在于它们不会建立一个所谓独立的、有关万物的结构模型，而是以时空合成体的概念来模拟其存在。如果人的身体结构是一个系统，那么植物将会是另外一个系统，矿物、天体、气体、量子等都是各自不同的系统，如果要为每一类生物或万物的存在建立不同的系统模型，那将是巨量的工作，三易只用时空合成体就可以描述所有万物类别的共性结构。
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