一
“五色令人目盲”，
这是《道德经》第12章的首句。
五色指青、红、黄、白、黑五种颜色，喻指外部的物质世界。
“五颜六色的物质场景，容易让人眼花缭乱，以至看不清真实的世界，这时眼睛便如同失明一般。”
物质世界色彩斑斓、五彩缤纷，这是由物质世界的多样性决定的，就其本身而言，自然没有令人“目盲”的“愿望”，也没有令人“目盲”的“能力”。
探究“目盲”的真实原因，不应纠结在“五色”中，恰需从人自身来寻找。
当五光十色的外部世界呈现在人的面前时，人们总是不自觉地把注意力或关注点纷纷投向他们，不仅是注意力和关注点的投射，随着外部世界的闪烁、移动、变幻、改变，人还会持续不断的用感官、用思维、用心念去追踪、跟随、抓取这些个闪烁、移动、变幻和改变。在此过程中，人极易被外部世界影响和同化，以至最终迷失真正的自己。
如此看来，真正意义上的“目盲”，应是这种自我的迷失。
二
微信刚刚产生时，人们曾惊呼朋友间的沟通从来没有这样便捷过。
每一天，人们都在乐此不疲的刷着屏，都在急不可耐的加着群。
直到某个夜深人静的晚上，当人轻轻翻开手机后才突然发现，“朋友圈”是变大了，但“朋友圈”里的“朋友”却越来越稀少了；“微信群”是变多了，但“微信群”里很久都没有归属感了。
人一旦把眼睛交给了手机，把手指交给了屏幕，心灵便与“有朋自远方来”越来越远了。
量子力学的开山人之一，薛定谔曾论述过科学和人文主义的关系，
他说一般人认为科学是有效用的，人们尊重科学、追求科学，认为科学能够带来巨大的生产力，能让人的生活变得舒适，力量变得强大等等。
他说这其实是对科学最大的污蔑。真正科学，是一种人文精神的表达，是人类精神的升华和张扬，而不是实用的东西。
身处科学所带来的翻天覆地的巨变中，薛定谔没有“眼花缭乱”，他以真正的科学精神，告诫人们，比之科学引发的外部世界的改变，人类内在精神世界的提升和充实，才具有最终极的价值和意义。
或许，唯有坚守精神世界的高地，才能从根本上远离“目盲”。
三
秦岭违建拆除，是近期最为沸沸扬扬的大事。按说拆除违建，派个城管就能搞定。但这次的“城管队长”却与众不同，一是来头大，直接从中央空降，二是身份特殊，中纪委副书记挂帅，三是力度空前，十多年之积弊，顷刻间扫除殆尽。
违建时日已久，更有中央三令五申，按说是立行立改的事情，然而，多年以来，依旧“整而未治、禁而不绝”。
秦岭北麓，山清水秀，不是足不可至的“无人区”，十多年来，历经多少“一把手”，路过多少“父母官”，然而，违建巍峨不倒，人人“视而不见”。这岂不是现代版的“拍案惊奇”！
若非“五色”，何以“目盲”？这是我的第一反应。
深究起来，众多“视而不见”的背后，不都是利益关系、利益得失编织起来的“五色”之“网”在作祟吗？这张“网”里，或有利欲熏心、或有灰色交易、或有懈政渎职、或有明哲保身。归结起来又不外乎“名”“利”二字，逐利不顾一切，保名无所作为。
反过来，从此番违建问题的高效治理看，破解“目盲”之弊，其实也很简单，无非是勇敢抛弃外在“五色”之羁绊，坚决拿起内心“党性”之原则，敢于担当，为所当为，为利百世，不计利害。果真如此，“目”则不盲，行则不乱，身则不败，名亦可成。
四
关于如何才能避免“目盲”问题，老子的药方是：“为腹不为目”。
什么叫“为腹不为目”？
不少文本解释为：但求吃饱肚子而不追逐声色之娱。
如果说“不追逐声色之娱”是从反面告诫人们什么是不该做，的确是有一定指导意义，那么“但求吃饱肚子”这句从正面给人的劝勉，却似乎有点说不太通。
仅仅是“吃饱肚子”或者说满足基本物质需求就能称为“圣人”吗？
很多人都经历过基本物质满足的“温饱”状态，从现实情况看，人们从没有就此止步于“温饱”，同时，只求“温饱”的状态也似乎无法让人自觉做到远离“声色之娱”。
可见，从字面得出的直观理解，显然不是老子真正想表达的内涵。
唯有透过文字的表层，体悟深层的寓意，才能真正与先哲思想产生共鸣。
在我看来，老子提到的“腹”与“目”，不应简单理解为能吃饭之“腹”和能看外物之“目”。
如同老子文本中多次提到的“水”、“檏”、“婴儿”等词汇一样，它们所体现的寓意，均不是其物质层面的内涵，而是其物质特性、功能、效用在精神层面的一种映射、升华与拓展。诸如“上善若水”、“见素抱檏”、“抟气致柔能婴儿乎”等等，均属此类。
同样，从特性、功能看，“腹”处在人体的内部，这里是在喻指人的精神世界，“腹”只有吃饭才能饱、不吃饭就会饿，亦在指人的精神世界唯有不断充实才能升华和进步，否则就会衰落和颓废；“目”属于人体的感官，作用在于向外发现、探究事物，这里是在喻指精神之外的物质世界。
回到“为腹不为目”，老子真正想告诫人们的是，面对“五色”、“五味”、“五音”等等缤纷绚丽的物质世界时，人们唯有牢牢守住精神世界的净土，始终注重精神境界的提升，才能最终避免成为物质世界的奴隶。
五
有句哲理是这样讲的：“拥有就是被拥有，一个人拥有的越多，是的就越少。”
当一个人任凭欲望膨胀，一味向外索取，极力想占有越来越多的名利物质时，不正是其开始忘失精神世界、丢弃道德操守、乃至泯灭良知心灵的开始吗？
君不见，多少贪官污吏、暴徒罪犯，不都是从只“为目”不“为腹”开始的吗？
当然，老子强调“为腹”之重要，并非是要否定“目”所带来的价值和意义，物质世界的进步、发展和繁荣，这是社会历史演进的必然，我们身处当代，自然会享用到现代文明给予的一切便利与繁华，老子的本意，旨在提醒人们何者为“第一”、何者为“主体”，即无论未来科技如何进步，物质如何繁盛，人唯有“不忘初心”，坚守本怀，建好自己的精神家园，才能“去彼取此”，在前进道上不迷惑、不迷失、不迷茫，真正拥有属于人的尊严与魅力。
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