一位自称是文天祥后代的农民，手持先祖画像和书法登上鉴宝节目，寻求现场专家的鉴定。经鉴定：画像是清代人所画，而书法则是文天祥的真迹。由于文天祥书法较为罕见，而且文化与历史价值极高，专家建议将其捐给博物馆，对此大伯表示拒绝。
“鉴宝”是近年来的一个新名词。几个貌似很有文化的人往那里一坐，外加主持人：“有请下一位持宝人上场。”便是对它的全部解释。
不管宝贝是家传的还是买来的，又或是从其他途径得来的，只要持宝人上台，则很长一段时间的面目表情都不受自己控制，因为悲喜是由专家口中的“真迹”和“伪作”决定的。
前不久，央视一档鉴宝节目中，来了一位这样的农民大伯，他穿着朴素，脸上一直挂着微笑，那笑容就像是看到自己家粮食丰收时的场景一样，十分的朴实憨厚，另外，手里还拿着两件书画作品。
主持人：“您拿的是谁的大作？”这位大伯十分幽默地说：“你猜。”
“你都没打开，我怎么猜？”“哈哈，是我家祖传的文天祥的作品。”
“您和文天祥有什么关系？”“我是文天祥的第35代后裔。”
而当主持人问到大伯贵姓时，大伯的回答让现场观众以及专家大笑起来——“我姓文啊！”
文大伯这次带来的两件作品，一件是文天祥的画像，一件是落款为文天祥的书法。主持人：“是真是假，请您走向专家席。”于是，文大伯踉踉跄跄走到了专家面前，同时又小心翼翼地将作品放在了专家面前的桌子上。
“我们先来看这件文天祥的画像”，专家说，“落款王补，这个人是晚清的一位探花，依年款来看，乃民国初年所画——真迹。至于这件落款为文天祥的书法，我们要仔细分析。”
“文天祥传世的书法作品极少，目前故宫只有一件”，专家接着又说，“从墨色、纸张以及字体来看，再综合年款所对应的当时文天祥的岁数和官职，的确是文天祥写的，是他二十一岁时写给上司的一份报告——真迹无疑。”
专家的话音刚落，现场的观众便为之沸腾起来，毕竟是民族英雄留下的书法墨迹，同时除故宫里那件外，这是仅存的唯一一件。然而，文大伯对此并没有表现得喜出望外，似乎早就知道是真迹似的，依旧保持着上场时的那份笑容。
既然已确定是真迹，接下来所有人关心的就是它的经济价值，于是主持人问专家，“这件作品大概的价格是什么样？”
“没法估价，太珍贵了，建议持宝人将其捐给博物馆，一来可以得到妥善保存，二来可以让它发挥更大的文化价值。”专家说。
面对这样的建议，文大伯摇着头说：“祖宗留下的东西，还是我自己留着比较合适，毕竟是我文家的东西，以后世世代代传下去，也算对得起祖宗。”
随后，文大伯拿着他自己的宝贝离开了这档鉴宝节目。
鉴定为真迹是可喜的，不过，专家建议将其捐给博物馆则让人无法理解。记得之前笔者写过一件类似的事，一位光头大哥花了100万，而且是几经周折才买到的一件明代书法，之后到鉴宝节目鉴定，专家也是让他无偿捐献给博物馆，结果和文大伯一样，都是拒绝的。
专家为何会频频发出这样的建议？从文物本身来说，它的文化价值高，只有送到博物馆才能充分体现它的价值；从文物保护来说，个人保护能力有限，不像博物馆里那么专业。
如果按照这两个说法说的这样，博物馆何不花钱买回去呢？一来可以将文物收到博物馆永久保存，二来可以让持宝人获得应有的收入，合情合理的等价交换，岂不皆大欢喜？
至于专家的建议，一味抬高持宝人“你要深明大义，格局要高，捐了吧”，无非是出于两个原因：一是博物馆没有钱或不愿出钱，二是认为该文物没什么价值。
没有钱没人相信，没有价值就不会让捐，因而不花钱便能得到文物是唯一的答案。可是，也应该站在持宝人的角度考虑一下，祖宗好不容易留下的一件宝贝，等价交换可以让自己翻身，捐了则换来一面旗子，孰轻孰重不用多说。
非著名哲人二小先生：对于人而言，第一是生存，第二是温饱，第三才是格局。大概是出于这个原因，至今也没见过有人去和乞丐谈理想。
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