蔡先生深谙《易经》，此中深藏大道。此为蔡先生讲解《易经》之手稿，独具风格，简而易懂。闲暇之时，便整理出来，供识之者共同学习、探讨。
静其心，正其身，才能更深入的领悟其中的道义。善用者：于国家、于事业、于家庭、于修身，多有裨益。因此首先把<蒙>卦整理出来，藉此而共勉！
山水<蒙> 即<屯>之覆
<蒙>卦六爻，仅六四得正，奈何上下皆阴，与初六又敌应，二五、三六位之不正者，反而阴阳和谐，不正而应，小人得志之象。六四独正之君子陷于上下两阴之<中>，困而难出，困于天下之蒙昧也。故曰困蒙，吝>。天下无道，执政失德，君子困于蒙昧，唯有谨守正道，以启蒙>为乐事，即不能免困，亦可自安也。
蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。>
蒙>之象多，上艮为少男，即<童>也，下坎隐伏不明，童而不明，是蒙童也，故曰<童蒙>。九二刚中，上应六五，上下无阻，故曰<亨>，能通达也。六五阴爻，不能下行，然六五中虚，虚心以待九二上求六五之应，此即求学者（求启蒙者），唯有主动向上寻求老师之意，而无为师者主动下求之理。故曰匪我求童蒙，童蒙求我>,即：我无法主动求学生，而应该学生主动求老师（学习）。启蒙学习之道，贵在自求，无老师求学生之理。初六失正，纠正则得<兑>。<兑>为巫，为悦，为说。上古以巫为师，巫以筮通天地而行教化，即<师>也。初六纠正则成<兑>，<兑>为<筮>者，故曰<初筮>，兑为口，为说，巫者之说，即告也，故曰<初筮告>。初六在<坎>之下，<坎>数为三，<坎>为水，为沟渎，故曰<再三渎>。今下卦为<坎>，坎为<渎>，不是<兑>之<告>，是<渎>不是<告>，故曰<渎则不告>。
学问之道，必须正心诚意，方能得老师之真传，故曰<利贞>。正心诚意则有利。学问之道，老师讲过就应该记住，不可再三问同一个问题，否则就是<渎慢>，渎慢老师，重复提问，老师没有义务回答，故曰<再三渎，渎则不告>。再三提问而求得的知识，说明自己未完全开动脑筋思考，学习不能完全投入，所学亦必然不能牢记，故教学之规矩：<渎则不告>。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往咎>。
初六处蒙卦之始，即尚未启蒙者也。古代儿童初入学，称<发蒙>，言始学也。初六失正，补正则<兑>，儿童天性乐而无忧，今下卦未为<坎>忧，非<兑>之悦，<坎>又为陷，儿童初入学，被老师管束，失去了自由，就像成人入了牢狱，上了<桎梏>，动弹不得，儿童刚上学几天是先要放松几天的，小孩子多，玩得比在家里还开心，慢慢被老师收紧了，陷入了<桎梏>。<兑>乐没有了，三观颠覆了，<兑>覆即<巽>(☱覆则☴)，巽>顺也，就是要听老师的话。巽>为利，上了桎梏>之人即刑人>，受刑之人唯有巽顺，方能少吃苦头，方能有利，故曰利用刑人>。<刑>通<型>，塑造之意也。教书育人，即型塑人才。人能型塑成才，即能有用而利天下也，故曰利用刑人>。
兑>，说也，通脱>。初六能以学习为乐兑>，则变初九成<兑>，兑成，<坎>之<桎梏>即失，故曰用脱桎梏>。用兑>就脱离了坎>陷之<桎梏>了。初六与六四敌应，且自为阴爻，无法上往，（去外卦曰往），强往则有灾祸，故曰往咎>。儿童能以学习为乐，则没有陷入桎梏>之苦了。故施教者不能以剥夺儿童之快乐为能事，否则儿童长大即使能成才也只是个刑人>，人生无乐趣，教育失道，已失圣人启蒙>之初衷。
九二，包蒙，吉，纳妇吉，子克家>。
六三，勿用娶女。见金夫，不有躬，无攸利>
六三与上九应，但六三为大离>之第二爻，离>中女，应配坎>中男，上九为少男，少男尚未长大，大离>中女已大，岂可配未成年之艮>少男，故曰勿用娶女>（取通娶）。大离>，离为目，为见，大目>，眼光必强，今六三处上互坤>地之下，坤>地也，坤>之伏藏者乾>也，乾即金，六三在下坎>之上，坎>乃大离之夫也，坎>家地下埋金，被大离之中女看到了，知道夫家有钱，故曰见金夫>。六三与上九不正之应，虽应而不能上行（阴主静，且前有二阴相阻，上艮又止），上九在艮>，尚未成年，无法相合，无法与六三匹配，合则曰不有躬，无攸利>。
本卦名蒙>，稚而无知者，必蒙>，年长成人者岂能蒙>，故此蒙必处处指向童蒙>，即少男也。今上九艮之少男欲下应六三，是年少轻佻而无知蒙昧之人也，人家六三自有金夫>，家中富而多金，衣食无忧，不用事必躬亲操劳（不有躬），上九轻佻下应六三，无攸利>也。此六三之爻辞，处处专指上九之蒙>稚艮>之少男所言，六三已为坎>妇，少男轻佻，蒙>之极也，故上九曰击蒙>，轻佻过分（刚居极位，刚极），故要挨打，艮为手，艮覆即震，震，动也，手动即击也，击在艮之上爻☶-☳，受惩诫之象也。
六四，困蒙，吝。>
六四居上互坤之中，坤为地，六四居迷黑之地中，上下皆阴，与初六又敌应，独阴之正，陷入地中，困之极矣。六四又在艮>山之底，困而止，毫无光明，故曰困蒙>，如此处境，岂能不吝>。此六四即如柔弱守正之人，满世皆邪，且各个阴阳和合，不正而应，满世界小人得志，六四柔弱守正，只能困于天下之蒙昧，生存无比艰难。得正而反困蒙，无道之世恶俗弃绝之幽居之人也。
六五，童蒙，吉。>
六五在下互坤之上，位虽不当，但得中，在坤之上爻，未陷入坤地之中或之下，六五在艮中，艮即少男，童，在坤之迷黑之上，坤黑即蒙也，虽蒙，但得中处尊位，犹能吉，故曰童蒙，吉。>
上九，击蒙，不利为寇，利御寇>
上九刚居极位，过刚，年少顽劣。艮为手，艮覆即震，震为动。九二至上九为反覆艮震，手动不止(击打)之象，故曰击蒙>。上九与六三应，下坎全失正，智而失正，非圣也，智而下行，寇也。上九在艮之极，艮止也，止寇，禁止寇也。艮>门。阍寺（守宫门之人），守门之人，一般都会仗势欺人，太监、阉党一类也，主人不经常敲打（击蒙），则狂妄欺人，为寇>也，此种人必须经常严厉敲打，不能使他变成害民之贼不利为寇>，只能严格管教，守好大门（艮），防火防盗，利御寇>。通观蒙>卦，最蒙昧者在上九，古之守宫门之阉人（阍寺），狗仗人势之辈，无制则为天下之公害也。此等人之蒙>，无法启，唯有击蒙>，常常敲打，方能使其成为御寇>者，否则，其必自为寇，监守自盗也。
蒙>卦取用之象：
☰乾：金
☷坤：迷、黑
☶艮：止、山、门、少男（童）、求、用、家
☳震：长男、动（+艮手为击>）
☱兑：巫、筮、口（告）、悦、说（脱）
☵坎：（沟）渎、隐伏、寇、桎梏（刑通型）、数三
☲离：目（见）、中女
☴巽：利
圣人之乐，乐在山水，功在启蒙。圣人垂万事之法，乃依天地之所造设，岂同今人之随意发挥，鸡汤猛灌，蒙何能启？
今人多居城市人造假山水之间，空气污浊，邻居老死不往来，已失仁智之本性，所见所行，多有假仁智，（美名曰做人之法则>）。
远离真山水，岂能不蒙>，不能回归自然，寄情山水，终不能见仁见智>，永陷蒙昧>。
圣人之垂教在此。故太史公赞曰：高山仰止，景行行止。
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