《诗经》中说：“不嫉恨别人有，不贪求自己有，还有什么能不比这好？”
（《诗经·邶风·雄雉》 不忮不求，何用不臧？)（忮[zhì]：忌恨，忌刻。对自己的没有感到羞耻的同时，又忌恨他人的有。求：贪图。对自己的没有感到羞耻的同时，又萌生贪图之心。用：因为。何用：因为什么。臧：善，好。）
【注释】若：至于。表示另提一事。戚：忧愁，忧伤。
【解读】至于衣服、饮食不如别人，则不必心里难过。
孔子说：“穿着破旧的乱麻袍子和穿着狐貉皮袍子的人立在一起并不觉得丢脸的人，大概只有子路吧？‘不嫉恨别人有，不贪求自己有，还有什么能不比这好？”
(《论语·子罕》子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”)
孔子这句话也是成语“缊袍不耻”出处。缊袍：以乱麻为絮的袍子。古时为贫困者所穿。貉：哺乳动物，外貌像狐狸，毛皮是珍贵的裘料。
子路穿着破袍子与穿着皮袍子的人站一起，没有自矮半截，这一点是不容易做到的，多数人心里恐怕是酸酸的，头都抬不起来。因此受到老师孔子的表扬。
其实，与贫富差距悬殊的人站在一起泰然自若的孔子学生，不只子路，还有原宪，那是在孔子去世后。
孔子去世后，原宪归隐在民间。子贡当上了卫国的国相，有一次他带领大队车马，前呼后拥，扒开高高野草来到一个穷陋的里巷，前去探望原宪。原宪见老同学来了，整了整身上破衣帽来见他。子贡嫌他丢人，说：“你这样很丢人吧？”原宪说：‘我听说，没钱叫穷，学了道理不会用叫丢人。我这样，是穷，不是丢人。’子贡很惭愧，闷闷不乐走了，终生都为说了这句错话感到羞愧。
（《史记·仲尼弟子列传》孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：‘夫子岂病乎？’原宪曰：‘吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。’子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。）（草泽：草野，民间。阎：里巷。摄：整理，整顿。岂：表示揣度。“大概”。病：辱，耻辱。）
孔子说：“读书人志在追求真理，那些因吃的差穿的差而心生羞愧的人，是不值得与之探讨问题的。”
（《论语·里仁》子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”）
真正的读书人志在追求真理，是不会把吃穿放在心上的。原宪说的“没钱不丢人，学了道理不会用才丢人”，大概就是拿老师这句话回击子贡的。
原宪原先还当过孔子的管家呢，后来和同是孔子学生的子贡差别那么大，一个是卫国的国相，一个是穷乡僻壤中的老百姓；一个是既富且贵，一个是既穷且贱，原宪却丝毫没有自卑感，安贫乐道，脑子一点没受刺激，无所谓，他是他，我是我。现代社会中一个原是班花的女子却在一次同学聚会中看到原来远远不如她的班里女同学穿着名牌衣服，住着别墅，过着贵族式的生活，脑子受了刺激，一夜之间决定抛夫弃子，趁着年轻漂亮改嫁。据报纸上说：一个女子一次去参加大学同学聚会，看到同桌吃饭的昔日女同学穿着高档名牌衣服，自己临来时精挑细选自认为挺有品位的衣服却在名牌的衬托下垃圾一般，席间，这位同学有意无意间又流露出家住市内某高档小区的别墅，饭后，这位同学开着宝马车要送她回家，可内心要强的她拒绝了，坚持坐公交车回家。在公交车上，她眼泪止不住地流。回到家里，一句话也不说，躺在床上闷头哭了一夜，想想自己曾是班里的班花，多少男同学围着自己转，这名同学上学时远不如她，论长相一般般，只不过嫁得比她好就过得比她好那么多，简直就是：一个天上，一个低下；一个凤凰，一个土鸡。自己虽说是公务员，丈夫在一家很不错的公司的工作，两人收入都很高，还买了房子，有了个可爱的儿子，可是不比不知道，一比气死了，自己只不过是个房奴、孩奴而已！一夜的流泪、一夜的痛定思痛之后，她决定：趁着自己还年轻漂亮，赶紧改嫁，重新找一个有钱人过上新生活。于是起床后第一件事就是写了一份离婚协议书交到了丈夫手里。
这名女子一看到自己吃穿住行远不如往日大不如己的同学，脑子受了刺激，可谓“生戚”生到极点了，极点到要抛夫弃子改嫁了！如果照这样的思维去嫁人，以后与人相处时，脑子受刺激，“生戚”的机会还多着呢！因为有钱人没有最有钱的，只有更有钱的，那她岂不是要活到老，嫁到老；生命不息，改嫁不止吗？女人如果一门心思想嫁钱的话，那是嫁无止境的！
若衣服，若饮食，不如人，就改嫁！改变生活从改嫁开始！这名女子可谓是又忮又求的“忮求模范”了，可谓是虚荣心强中的“强中强”了，可谓是贪慕虚荣的“贪中贪”了！
女人决不可有借助婚姻“飞上枝头变凤凰”的思想，有无漂亮脸蛋都幻想《灰姑娘》故事在自己身上重演。心里一定要明白：外表的光鲜是别人看的，生活幸福与否是自己一点一滴、一日一日感受的：与其穿一双漂亮鞋子给别人看，挤得自己脚难受，还不如穿一双普通鞋子，让自己脚舒舒服服的。其实，女人这一辈子最幸福的不是你吃多好、穿多好、住多好，而是这个男人对你有多好，闹不明白这点就别嫁人！再说了，人常说“三十年河东，三十年河西”，赶明儿他万一过河了，你跟他过河不？
重学不重吃穿的宋濂
元末明初文学家、史学家宋濂曾给来拜访他的一位姓马的同乡晚辈写过一篇赠言，在赠言中他讲述了自己当年不重吃穿，刻苦学习的经历。
宋濂在文中说：“当我从师学习时，身背箱子，拖拉着鞋子，行走在深山巨谷之中。隆冬季节，寒风猛烈，大雪深达数尺，脚上的皮肤冻裂了都不知道。到了住的地方，四肢僵硬得无法动弹，仆人手持热水给我浇水洗手，再用被子围盖我身上，这样过了好久身上才暖和起来。住在客舍里，一天只有两顿饭，饭食也很差。和我住在一起的同学都穿着有纹绣的华丽衣服，戴着有朱红帽带和珠宝装饰的帽子，腰间佩着白玉环，左佩刀，右备香囊，光彩照人如同仙人一般；而我呢，则穿着旧袍破衣处在他们中间，绝无一丝一毫羡慕之意。因为我的内心里有足以使我快乐的学业，所以并不在意吃的穿的不如别人。我学习的勤奋与艰苦，大概若此。”
（《送东阳马生序》当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。）（序：赠序，相当于临别赠言的文体。如韩愈《送孟东野序》。媵[yìng]人：服役的人。沃灌：浇水洗手。容臭：香袋。）
宋濂一心求学，知识的追求给他带来了巨大的精神上的满足感，知识追求属于一种精神追求，相比于物质追求来说，是高层次长远的追求。宋濂学有所成，成为“明初诗文三大家”之一，曾主修《元史》，他写的文章流传至今；而当年“烨然若神人”的宋濂同学早已神气不再，名与身俱亡了！
所以，明智，有远见的家长会教育孩子：“在学校，不要和同学比那些没用的吃穿，要比学习！”
人总是自觉不自觉地与人攀比。《弟子规》中“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”是在指导一个人与人攀比时应该比什么的问题。品德、学问、才能、技能——攀比下来，可以提升自己；若衣服，若饮食——攀比下来，自己找气生不说，也提升不了自己。
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