行高者 名自高 人所重 非貌高
《荀子》中说：“一个人相貌不如内心重要，内心不如处事方法重要。如果一个人内心和处事方法都正确，则相貌虽丑而心术正，也不妨害他是君子；如果一个人相貌虽好而心术险恶，也不妨害他是小人。”
（《荀子·非相》形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。）（心：古人以心为思维器官，故用以代称脑，也泛指思想。心想，实际上是脑子想。）
所以，一个人不必太在意自己的相貌。长得再好，如果心术不正，该是小人还是小人；长得再不好，如果心术正，该是君子还是君子。
【注释】行：德行，品行。名：名誉，名声。自：自然。重：重视，敬重。貌高：颜值高。相貌漂亮。
【解读】德行高的人，名声自然高，人们所敬重的，并不是相貌漂亮。
简单地说，这世上并不是谁长得好看人们就敬重谁，而是谁德行高人们就敬重谁，是“德高望重”，而不是“貌高望重”。无可否认，我们都欣赏长得好看的人，但“貌高一尺，德高一丈”，如果貌高的人心术不正，连那一尺都没有了！——美女如果心术不正，就贬而为“美女蛇“了！遍观上下几千年，那些世代为人们所敬仰的人，有多少人是靠着相貌为人们所敬仰？遍看现在，那些为我们所尊崇的人，有多少人是因为相貌我们才尊崇他？
包拯是我国名传千古的北宋名臣，他清正廉洁、断案英明、执法为民、不畏权贵，人称“包青天”，北宋时就家喻户晓，很有名望，不管是小孩子还是深居简出的妇女都知道他——“童稚妇女，亦知其名”。他廉洁无私，在端州为官时，当地端砚十分名贵，被作为贡品进贡朝廷，以前在端州做官的人都是借着进贡朝廷，按照进贡数量再多加几十倍来制作砚台，用以赠送当朝权贵，而包拯却只让按进贡数量来制做砚台，任期满后一方砚台都没带走——“岁满不持一砚归”；他执法为民，在开封为官时，按当时制度，告状的不能直接进官府告状，包拯却打开官府正门，凡是告状的都可以直接进到官府里，当面陈述是非曲直，因此官府里的小吏也不敢欺上瞒下，收取贿赂，使得无钱打点关节的平民百姓也有处伸冤了；他不畏权贵，在开封为官时，开封城内有一条惠民河，惠民河两岸既住有平民百姓，又住有达官贵人，由于开封是北宋王朝的首都，那些达官贵人大多都是当朝有权有势者，或是皇亲国戚，他们无所畏惧，很多人家都把河拦起来一部分，建成他们家的水上园林，与自家住宅连成一片，致使惠民河堵塞不通，也导致了开封城里发大水，淹了开封城，包拯于是趁着开封城被淹，下令将那些“违章建筑”——水上园林，全部拆毁。
包拯为官清廉，执法为民的形象深入人心，千百年来在民众中极有声望，并把他作为清官的化身，其事迹被改编为小说、评书、戏曲、影视剧等，并增加了许多传奇色彩和神话。历代著名作品如小说《三侠五义》、《包公案》，戏曲《铡美案》（又名《秦香莲》）、《陈州放粮》、《狸猫换太子》，影视剧《包青天》等。上世纪九十年代电视连续剧《包青天》风靡大街小巷时，连几岁的孩子都能跟着电视铿锵有力地吼几句，“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸。江湖豪杰来相助，王朝和马汉在身边。”
包拯不仅在宋朝当朝人们尊称他为包公，千百年来，历世都尊称他为包公。包公不仅在民众中极有声望，也是黎民百姓对于政府官员能秉公执法的精神寄托。当今社会，人民对于强势横行的官员大人恨之又恨，无奈之又无奈，有冤无处申时，还寄托于包公再世。曾有一年，农民工维权还跑到河南开封府景区，跪在景区“开衙仪式”中的包公面前喊冤，叩请“包大人”“包青天”为民做主。
历史上都传包公是个黑脸包公、包黑子、包黑炭，但包拯的脸到底黑不黑呢？历代史书都没有关于包拯相貌的记载，所以包拯很可能就是一个相貌普通之人，绝不是个英俊潇洒的美男子，也许散在人堆里就找不见了，但这并不影响人们对他的尊敬与爱戴程度，人们爱戴的是他的品行，是他的一身正气！所谓“行高者，名自高”啊！
古代谁貌高，西晋时的潘安貌高，史书上记载他“美姿仪”，年少时经常是，乘车走在京城洛阳大道上，女人们遇到他，都手拉手围绕着他，往他车里扔水果，他出去一趟，能收获一车水果回家。女人花痴也疯狂，“掷果盈车”典故由此而来。（《晋书·潘岳传》岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。）如今一说哪个男子长的好，还说“貌似潘安”，潘安也成了美男的代名词。但潘安仅仅是“貌高”而已，人们并不敬重他，相反还有些看不起他，说他轻躁、势利、谄媚，有一个成语“望尘而拜”就因他而生。说他谄媚当时权势熏天的贾谧，卑躬屈膝到每观察到其出行，远远望见其所乘车辆扬起的尘土，就开始行叩拜礼了。（《晋书·潘岳传》岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。）（候：守望，观察。）
其实，潘安并不叫潘安，他叫潘岳，字安仁，可后世为什么称他为潘安了呢？据说是，后人在提到他时，为了文章（比如说骈体文和诗歌）对仗押韵需要，把他字安仁的“仁”字省掉了，说他趋炎附势，名字也不配有个“仁”字。
中国古代不仅有四大美女，同样还有四大丑女——嫫母、钟离春、孟光、阮氏女。可是四大丑女在极丑的同时还极有贤德，极有才干，绝非等闲之辈，所以四大丑女并没有因为貌丑而让人生厌，反而借“丑”而“美”名传扬，她们的芳名同四大美女一样流传于后世。
四大丑女之首是嫫母。《琱玉集·丑人篇》中说：“嫫母，黄帝时极丑的女人。她的脑门跟秤砣似的，塌鼻梁，体型肥胖如同大竹箱，皮肤黑黢黢的，如今驱除疫鬼时所戴的面具就是仿照的她的模样。但是嫫母非常有德，黄帝娶了她作妻子，让她来管理后宫。”
（《琱玉集·丑人篇》嫫母，黄帝时极丑女也。锤额顣頞，形簏色黑，今之魌头是其遗像。而但有德，黄帝纳之，使训后宫。）（琱[diāo]：同“雕”。雕刻。顣[cù]：古同“蹙”。頞[è]：鼻梁。簏[lù]：竹箱。魌[qī]：古时驱除疫鬼时用的面具，状狰狞丑恶。也叫“魌头”。）
这嫫母的颜值哪是低啊？简直是个负数！不仅人看着害怕，鬼看到都逃走！但是，你别看她长得超级丑，但据传说，镜子却是她发明的；而且，你别看她长得超级丑，嫁的却是轩辕黄帝。
据说黄帝第一次看见她，是在视察桑园的过程中。有一个女子被蛇咬伤了，就在众位女子都惊慌失措不知如何是好时，其中一位面貌丑陋的女子却不慌不忙，沉着应对，一边对被蛇咬的女子吮吸吸毒，进行包扎，一边指挥其他女子四处采药，黄帝对她的果敢和组织能力大为佩服，后来得知这个又丑又黑的女子叫嫫母。
再后来，黄帝娶了嫫母，令她管理后宫。嫫母丑也无敌，能干也无敌。据说，纺轮和织机是嫫母发明的，她让人们穿上了衣服，脱离了树叶、兽皮裹身的野蛮人生活；据说，黄帝打败炎帝，杀掉蚩尤，也有嫫母的一份功劳。
《吕氏春秋》中说：“人们对于相貌，没有不喜欢漂亮的，但漂亮的未必能遇到，所以，嫫母能辅佐黄帝。黄帝对嫫母说：‘持之以恒磨砺你的品德，交给你治理后宫的事务不要懈怠，虽然你长得丑但又有什么关系？’”）
（《吕氏春秋·孝行览第二·遇合》若人之于色也，无不知说美者，而美者未必遇也，故嫫母执乎黄帝。黄帝曰：“厉女德而弗忘，与女正而弗衰，虽恶奚伤？”）（厉：“砺”的古字。磨砺。正：整治，治理。）
黄帝对嫫母说的话简单地说就是，只要你德才兼备，长得不好没关系。黄帝可以说是相当明智的人了，只要人品好，事能干好，相貌无关紧要。反过来可以说是，如果一个人人品不好，事又干不好，长得再好有什么用？
一个人的相貌与品德、才能并不是同步的，古今中外，“帅”字旗下“金漆饭桶”多着呢！“巧笑倩兮，美目盼兮”的“美女蛇”多着呢！更何况还有那么多的“绣花枕头一包草”！
有一位朋友论长相实在不好意思夸她，可以说长得不太好，有些中等偏下了，但她人品却相当的好，跟她在一起心里很踏实，既不会害你，也不会歪你，还能处处为你着想。有一段时间由于业务关系经常去她单位，发现她单位里的人上上下下都非常尊重她，这种尊重绝不是单位里那种表面“维和”状态的尊重，而是发自内心真正的尊重。见惯了单位里表面上你好我好、一团和气，实则暗流涌动、排挤倾轧，一个个自我感觉超好，自我以为是凤凰，别人都是麻雀、乌鸦，这种尊重就愈发难得。后来逐渐发现并认识到，她在单位里能得到这种普遍的尊重绝非偶然，她在工作上也是勤勤恳恳、任劳任怨的，更何况她绝佳的人品换来的良好的人缘。同样是这个单位，有一次去，却发现走廊里一阵吵闹声，原来是这个单位一个同事迎头走到另一个同事跟前说：“你个混账巴哥，你除了会巴结，会打小报告，你还会干什么？你还能干什么？！”一看那个被称为“巴哥”的人，个子高高的，长得还挺帅，可以称为“老字号”的帅哥了。这“老帅哥”一看这架势，也顾不上人多了，涨红着脸就跟对方吵起来，吵着吵着在升级过程中被同事拉开了。看到这一幕，我很惊讶，问朋友：“那巴哥姓巴吗？这年头还有在单位里明着干起来的？不都是暗着来吗？”朋友笑了，说：“他不姓巴，因为他好巴结，大家私下里管他叫‘巴结哥’，简称‘巴哥’，他就属于那种暗着来的人。”这位朋友接下来说：“你见狗见主人摇尾乞怜时啥样，就知道巴哥见了领导时啥样，但你摇你的尾巴，别暗着捣人啊？单位里人人都能成他蒜臼子里的蒜，说不定哪天就被他捣一家伙！我们单位里是‘防火防盗防巴哥’！单位还有一句口头禅，‘小心被巴哥放到蒜臼里！’”我一听，只能呵呵了。我这位朋友嘴很严，不轻易谈论一个人，从她嘴里能说出一个人的“坏话”，看来这人实在不怎么样。这人在单位里名声臭了，大概也是靠其多年积累换来的。
看样子一个人在单位里、在社会上受到尊重与否，与他的长相没什么必然的联系。哪怕你长相好到天上去，只要人品在地底下，人家该看不起照样看不起你。一副再好的相貌也换不来他人的尊重。
也许，小孩子时期，长得好的孩子特别招人喜爱；青少年时期，长得好的孩子也容易受到别人的夸奖；但成年以后，一个人的长相就很少再被人真正地看重了。对于成年人，人们更看重的是他的品德和能力，长相有时不过是捎带性地提一下。
对于爹妈没给自己一副好脸蛋，颜值失控的人，心不能失控，才更不能失控，由此才能先天不足后天补，使人忽略相貌，在德与才上敬重自己。
脸上有一块黑斑的赵孟照样受到人们的敬重（赵孟疵面）
晋朝时有一个人叫赵孟，担任尚书都官令史一职。善于就一些玄学问题辩论演讲，风范一流。他的脸上有一块黑斑，一遇到决断不了的事情，大家都会说：“应当去问问脸上有一块黑斑的人。”
（王隐《晋书·卷十一》赵孟字长舒，入补尚书都官令史。善于清谈，有国士之风。其面有疵黯，诸事不决，皆言“当问疵面”也。）（疵：特指黑斑，痣。）
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