编者按：由浙江径山俞楚园点校。
俞楚园抄录《说俞》手稿第11頁
《说文》舟部：“俞，空中木为舟也。从亼，从舟，从巜。巜，水也。”
按，此俞字之本义也。而书传中罕有用其义者。《淮南子·汜论篇》曰：“乃为窬木方板以为舟航。”似叚窬为俞。然俞者空中木，为舟之名，而窬木者，犹《易》云“刳木”也，则固有虚实之分矣。己卯之春，徐花农孝廉为余造一小舟于西湖，欲袭余吴下曲池小浮梅槛之名，又拟从余之姓，题为俞舫。余因署以四字曰“小浮梅俞” ，此则用其本义矣。
其见于经籍之最古者，《尚书·尧典篇》“帝曰，俞”，枚传曰：“俞，然也。”
按，俞，然。《尔雅·释言》文也。俞者，然之声，此有其声而无其义。然声音亦随世变，夏商之书，无曰俞者矣。《礼记·内则篇》曰：“男唯女俞。”则记人之时，俞为女子之应声，知男子应声久不作俞也。司马相如《封禅文》云：“于是天子俙然，改容曰：俞乎，朕其试哉。”此袭用古语耳，非汉时尚有此声也。至《汉书·礼乐志》“星留俞，塞陨光”，师古曰：“俞，答也。”似即俞然之古义。然窃谓此俞字当读如以周切之揄。《广韵》十虞，羊朱切，有揄字，与俞同音。十八尤，以周切，又有揄字，乃一声之转也。留俞叠韵，不当如师古所说。且《易讼》九四：“渝安贞。”《释文》引郑注曰：“渝，然也。”似亦叚渝为俞者。然如郑义，实近不辞。《集解》引虞翻曰：“渝，变也。”义长于郑矣。
《灵枢经》曰：“脉之所注为俞。”
按，此据《内经·素问论篇》王冰注所引也。脉之所注得有俞名，盖取中空之义，虽非本义而实本义之引申也。考《灵枢经·九针十二原篇》，其字作腧。其文曰：“五藏五腧，五五二十五腧。六腑六腧，六六三十六腧。经脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下。所出为井，所溜为荣，所注为腧，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五腧也。”《说文》无腧字。以其为脉之所注，故从肉作腧耳。肝之俞曰大衝，心之俞曰大陵，脾之俞曰大白，肺之俞曰大渊，肾之俞曰大谿，此五藏五俞也。胆之俞曰临泣，胃之俞曰陷谷，大肠之俞曰三閒，小肠之俞曰後谿，三焦之俞曰中渚，膀胱之俞曰束骨，此六腑六俞也。并详《素问·气穴论篇》注。而《咳论篇》曰：“治藏者治其俞，治腑者治其合。”《痹论篇》曰：“五藏有俞，六腑有合。”是又以俞专属五藏而不属六腑。大率对文别而散文通也。《气穴论篇》又有“热俞、水俞、胸俞、背俞、膺俞”之名，医经具存，故不备说。
其假借字则为瘉。
《荀子·解蔽篇》：“故伤于溼而击鼓鼓痹，则必有敝鼓丧豚之费矣，而未有俞疾之福也。”杨琼注曰：“俞读为愈。”按《说文》疒部：“瘉，病瘳也。”则俞者瘉之叚字，杨琼读为愈，非也。
又为踰。
《史记·蒙恬传》：“若知贤而俞不立。”《索隐》曰：“俞即踰也。”《荀子·仲尼篇》：“俞务而俞远。”杨琼注曰：“俞读为愈。”愚按，《说文》足部：“踰，越也。”小司马读俞为踰，得之。杨读俞为愈，非也。《说文》无愈字，或以为即愉之变体，未知然否。而自唐以来，经典相承通用愈字，如《孟子》“今病小愈”，《小雅》“政事愈蹙”，字并作愈。故杨氏于俞疾之俞，俞远之俞，并读为愈矣。惟《淮南子·原道篇》：“火逾然而消逾亟。”其字作逾。按《说文》辵部：“逾，［辶戉］进也。［辶戉］1，踰也。”是逾踰义通。
又为愉。
《庄子·天道篇》：“无为则俞俞，俞俞者忧患不能处。”按即愉愉也。《仪礼·聘礼记》：“私觌，愉愉焉。”《释文》作俞俞，是其证。
其于地名为先俞。
《史记·赵世家》：“反巠分、先俞于赵。”徐广注引《尔雅》曰：“西俞，雁门。”按《尔雅·释地》：“北陵西隃雁门是也。”既为北陵，安有西隃之名。古字止作先俞。先之为西，声之转也。俞之为隃，形之变也。《广韵》十虞，羊朱切，有隃字，云：“崳次山在雁门。“则字又变作崳。
为俞山。
《水经·漆水篇》曰：“漆水出扶风杜阳县俞山东北，入于渭。“按《说文》水部，”漆水出右扶风杜陵岐山东入渭“。然则俞山岂即岐山欤？《山海经·西山经》曰：“羭次之山，漆水出焉，北流注于渭。”则其字又作羭。
为俞水。
《史记·司马相如传》“巴俞宋蔡”，《集解》引郭璞曰：“巴西阆中有俞水，獠人居其上，皆刚勇好舞，汉武募取以平三秦。后使乐府习之，因名巴俞舞也。”其字作渝。常璩《巴志》曰：“阆中有渝水，賨民多居水左右。天性劲勇，初为汉前锋陷阵，锐气，喜舞。帝善之，曰：'此武王伐纣之歌也。’乃令乐人学之，今所谓巴渝舞也。”《说文》欠部新附有歈字，引《切韵》云：“巴歈歌也。”字又作歈。盖字本作俞，因其为水名而从水作渝，因其为歌而从欠作歈，滋乳寝多矣。至《说文》水部，渝篆□2解，“一曰渝水在辽西临俞，东出塞”。此与巴俞绝远，□一水也。
为俞县。
《汉书·高惠高后文功臣表》，有俞侯吕它，俞侯栾布。师古并曰“音输“。考《地理志》清河县有鄃县，师古亦曰“音输”。俞即输也，以其为邑名，故从邑耳。《说文》邑部亦有鄃篆，然《说文》邑部之字，古书往往无邑旁也。至如王莽改淄川国之劇县为俞县，此不足录。又《汉志》益州郡有俞元县，二字为名，非专取俞义，亦姑弗及焉。
其于人名为俞跗。
《史记·扁鹊仓公列传》：“臣闻上古之时医有俞跗。”《索隐》《正义》并音臾附。应劭云：“黄帝时将也。”《汉书·艺文志》经方家，有《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷，而《古今人表》无俞跗。《素问》一书，载黄帝与岐伯问答之语居十之九，间亦及雷公鬼臾区，而俞跗无一语焉，何也？惟《灵枢经》3《五变》《五味》《论勇》《论痛》诸篇，并称黄帝问于少俞，岂即俞跗欤？窃尝论之，俞跗殆即鬼臾区也。俞跗，《索隐》《正义》并音臾附，与臾区之臾固同音矣，附与区古韵同部。《玉篇》云：“《说文》附音蒲口切。”而《左传》豆区之区，仆区之区，并音鸟侯反，则附与区音亦相近也。《淮南子·本经篇》“以相呕咐”，呕咐叠韵语也。《说文》�部：“附娄小土山也。”《史记·滑稽传》“瓯娄满篝”4，《正义》曰：“高地狭小之区。”附娄与瓯娄一也。此皆付声区声相近之证也。鬼臾区三字，本有声而无义，缓言之曰鬼臾区，急言之曰俞跗。《古今人表》有鬼臾区无俞跗，是可明其为一人矣。后世以俞跗为俞氏之鼻祖，吾斯之未敢信。
为俞儿。
《庄子·骈拇篇》：“属其性于五味，虽通如俞儿，非我所谓臧也。”《释文》云：“俞儿音榆。司马云，古之善识味人也。《淮南》云，俞儿狄牙，尝淄渑之水而别之。一云，俞儿，黄帝时人，狄牙则易牙，齐桓公时识味人也。一云，俞儿亦齐人。《淮南子》一本作申儿，疑申当作臾。”以上并《庄子释文》语。俞儿亦作臾儿，则俞跗之即鬼臾区又一证矣。
又《管子·小问篇》：“桓公北伐孤竹，未至卑耳之谿十里，闟然止，瞠然视，援弓将射，引而未敢发也。谓左右曰：'寡人见人长尺，而人物具焉。冠，右祛，走马前疾，事其不济乎？’
管仲对曰：'臣闻登山之神有俞儿者，长尺而人物具焉。霸王之君兴而登山神见，且走马前疾，道也。祛衣，示前有水也。右祛衣，示从右方涉也。’”此则又为山神之名，与识味之俞儿别，姑附与此。
为离俞。
《山海经·大荒南经》：“赤水之东爰自有离俞。”郭璞注曰：“即离朱。”按《海外南经》：“狄山有离朱。”注曰：“木名也，见《庄子》。”乃遍考《庄子》之书，无木名离朱者。至离朱二字，则屡见《骈拇篇》曰“而离朱是已”，《胠箧篇》曰“胶离朱之目，而天下始人含其明矣”。《骈拇篇释文》曰：“离朱，司马云，黄帝时人，百步见秋毫之末。一曰，见千里针锋。”《孟子》作离娄。然则离朱即离娄，人名也，非木名也。及读《天地篇》云：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其元5珠，使知索之而不得，使离朱索之而不得。”始知郭氏所谓见《庄子》者即此文也。《山海经》之离朱，自是木名，《庄子》之离朱，自是人名。乃离朱之木在赤水之东，而《庄子》所谓使离朱索之亦在赤水。郭意《庄子》托木名为人名，故云然也。俞，朱，娄，一声之转。离娄可作离朱，则也可作离俞，木名人名，固不必拘矣。
为䚦俞。
《列子·汤问篇》：“䚦俞师旷方夜擿耳俛首而听之，弗闻其声。”张湛注曰：“䚦余6未闻也。”殷敬顺《释文》则云“古之聪耳人也”。按上文云：“离朱子羽方昼拭眥扬眉而望之，弗见其形。”注亦云：“子羽未闻。”愚则疑子羽即师旷也，䚦俞即离朱也。师旷字子野，见昭八年《左传》。野与羽，古韵同部。《诗·燕燕篇》《七月篇》《鸿雁篇》，并以野与羽为韵，是其证。故子野亦作子羽矣。䚦俞犹离俞也。愚谓离俞即离朱，则䚦俞亦即离朱也。䚦与离，声之转也。据《说文》，䞾读若池，㥴读若移，并其例也。疑《列子》原文本作：“䚦俞方昼拭眥扬眉而望之，弗见其形。子羽方夜擿耳俛首而听之，弗闻其声。”后之读者，知䚦俞即离朱，子羽即师旷，乃旁注离朱、师旷字，而传写误入正文，又误移易其次耳。
在春秋时，则卫有甯俞。甯武子也。
郑有堵俞弥，见僖二十四年《左传》。
公子俞弥，郑文公娶于苏而生者也，见宣三年《左传》。冯继先《春秋名号归一图》，则以堵俞弥、公子俞弥为一人。
其为姓也，在《列子》之书有俞氏之医。
《列子·力命篇》：“其子弗晓，终谒三医。一曰矫氏，二曰俞氏，三曰卢氏。”据此，则战国之时已有俞氏矣，然莫详其所出。《玉篇》舟部云：“俞，弋朱切，空木为舟也。又姓。”《广韵》十虞，羊朱切，俞字云：“然也，答也。《说文》作兪，空中木为舟也。又姓。又耻呪切。”7按《广韵》一书，于氏族颇详，而于俞姓不详所出。然则俞姓所出自唐以前未有能言之者也。俗说乃以伯牙为俞姓，此不知所本。按《吕氏春秋·本味篇》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。”高诱注曰：“伯姓牙名，钟氏期名，悉楚人也。”是伯牙姓伯，安得以为姓俞乎？二人皆楚人，盖钟子期者，钟仪之后，伯牙者，伯州犂之后。未敢附会，以为衰宗之光也。
别为丑救切之俞氏。
按《广韵》“於，又姓”之下乃云：“又耻呪切。”则知俞之为姓是羊朱切，非耻呪切，唐以前旧读然也。而四十九“宥，丑救切”，又有俞字，注云：“姓，汉有司徒掾俞连。“则俞连之俞读丑救切，而不读羊朱切。连之为人不可考，未知其所以得姓之由来也，而后世遂别其字为侴。郭忠恕《佩觽》云：“俞有丑救、弋驹二反，俗别为侴。”是有俞氏又有侴氏矣。殆其子孙所以自别于俞氏，字书无之，不可从也。
又别为孙氏。
《三国·吴志·宗室传》：“孙韶字公礼，伯父河，字伯海，本姓俞氏，亦吴人也，孙策爱之，赐姓为孙，列之属籍。”裴休8之注引《吴书》曰：“河，坚族子也，出后姑俞氏，后复姓为孙。”按如《吴志》，则河本俞氏子，而赐姓孙。如《吴书》，则河固孙氏子也。二说未详孰是。先兄福甯君娶于孙，尝谓余曰：“安知俞孙非一姓乎？”余则引《吴书》说以解焉。
又别为喻氏。
宋吴曾《能改斋漫录》有喻氏姓一条曰：“《芸阁姓苑》云，喻氏出汝南。其先帝颛顼之苗裔，周文王之裔绪。《左传》'郑公子渝弥为周司徒’，后别立族为渝氏。历秦汉至景帝，皇后讳志，字阿渝。中元二年避讳，改水为口，因为喻氏。”愚按，宣三年《左传》：“郑文公又娶于苏，生子瑕，子俞弥，俞弥早卒。”其字作俞而不作渝，且未尝为周司徒。《姓苑》之不足信一也。汉景帝六年，皇后薄氏废，七年，立皇后王氏，中元二年避讳。则所避者王皇后也，史不详其名。然汉时辽西郡有临渝县，未闻更名。则汉时不避渝也。《姓苑》之不足信二也。《能改斋漫录》又引《南昌姓苑》云：“南昌有喻氏，东晋有喻归，撰《西河记》三卷。”愚案，《隋书·经籍志》：“《西河记》三卷9，记张重华事，晋侍御史喻归撰。”然《晋书·张重华传》：“康献皇后遣御史俞归进重华为凉州牧，重华谋为凉王，不受诏。归曰：'先王之制，异姓不得称王。’重华遂止。”10是喻归实俞归也。愚疑喻氏乃俞氏之别，而俞氏为郑公子俞弥之后，容或可信。俞弥虽云早卒，然僖二十四年“郑公子士泄、堵俞弥帅师伐滑”11，杜注虽云“堵俞弥，郑大夫”，而冯继先《春秋名号归一图》谓即公子俞弥。既能帅师，则非殇可知。以先文公而卒，故云早耳。俞氏之出于俞弥，或不妄也。其后不知何故，又别为喻氏。喻氏之后不知其先由俞改喻，而以为由渝改俞，遂改俞弥为渝弥，与《左传》不合矣。
注释：
1、此字即戉字加辶字底，读如越，字库无此字，［ ］号系笔者所加。
2、此处□与下文“□一水也”，可能均因拍照时受反光未能显示。疑此□为“说”字，下□为“非”字。
3、案，此后所列《五变》《五味》《论勇》《论痛》皆是《灵枢经》篇名，与《灵枢经》非并列关系。
4、案《史记·滑稽列传》原文作“瓯窭满篝”，曲园公引文“窭”作“娄”字，不知所本。
5、案《庄子·天地篇》原文作“遗其玄珠”，改作“元”，避清讳。
6、案《列子》张湛注原文作“䚦俞”，此作“余”字盖笔误。
7、《广韵》十，虞部羊朱切有俞字，注文如曲园公“俞字云”所引，但此处宜作“于俞字云”，方洽。
8、休，当作松。裴松之，字世期，东晋至刘宋时人，著名史学家，《南史》有传，著有《三国志注》。此作“休”字，或曲园公笔误，或剞劂之误。
9、中华书局1973年标点版《隋书·经籍志二》作“《西河记》二卷”。
10、案《晋书·张重华传》原文颇详，此处节略成文。
11、案《左传》各本以“郑公子士、泄堵俞弥帅师伐滑”句读 ，此从曲园公文意断句。
2019年12月20日俞楚园点校
附图
图1，俞樾《春在堂全书》光绪九年重定本扉页与总目书影
图2，《春在堂全书·俞楼襍纂》第四十九《说俞》首叶书影
图3，《春在堂全书·俞楼襍纂》第四十九《说俞》第五叶书影
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