堪舆术是人们对人类环境包括天地、山川、土木等自然景观客观的认识和实践,研究的对象是人和环境。其任务是试图认识人们住的大环境、小环境、动态环境、静态环境、意角环境、感受环境,从而指导人们确定最佳环境,造就天人合一的环境。
太极的核心内容是气。
研究堪舆术的精髓就是研究气。
气的定义是什么?从古到今,有各种各样的解释,本人认同当代易学家王玉德的说法:气是中国传统文化中一个抽象又复杂的哲学范畴里的概念,同时,气又是以精微物质为基础, 通天地,穷古今,万般造化,生生不灭的客观存在。气在有无之间。
古人云:人事必将与天地相参,然后才可以成功。环境的不同,人们的生活习惯也就不同,其思维方式也不同,生活要适应环境,环境制约生活,一方水土一方人,地灵人杰。地理环境不同,人的气质也就不同。正所谓是:“百里不同风,千里不同俗”。这些因果规律,一切的一切,都是气的流转的结果。
从太极图中直观可看到,图中有阴阳两条鱼,阴中有阳,阳中也有阴,阴阳互相交媾,也会互变,既对立又统一,形成了太极的平衡和谐的状态。这就是一个相对独立的气场 。
太极阴阳鱼立体图
气是精微物质
太极的核心内容是气。
气是乾坤中唯一的本源,充斥于无限的时空中。
气贯天地,宇宙间无时无处无气。宋代朱熹说:“屈伸往来者,气也。天地间无非气。人之气与天地之气常相接,无间断,人自不见。”明朝黄宗羲也说:“通天地,画古今,无非一气而己。气本一也,而有往来、阖辟、升降之殊。”
气是运动的物质,在运动中创造功能,万般造化而生万物,日、月、金、木、水、火、土,都是气的造化。气生生不息,气聚为生,气散为死,气死复为气生,循环而不能穷尽。明代刘宗周说:“太极之妙,生生不息而己矣。生阴生阳而生水火木金土,而生万物,皆一气自然之变化。”
气是宇宙的本源
注:气是中国传统文化中一个抽象又复杂的哲学范畴里的概念,同时,气又是以精微物质为基础, 通天地,穷古今,万般造化,生生不灭的客观存在。气在有无之间。
气,是万物生命的象征,气有生气和死气。
山龙无气,则成死龙,草木不生,山泥松崩。人也有太极,人的生死就是气的聚与散。《庄子 知北游》说:“人之生,气之聚也。聚则为生,散则为死。”生气是阴阳交媾生化之气。生气孕育宇宙,孕育万物,也孕育了生命。堪舆术选取吉地,目的在于得到生气。
生气就是吉气。
死气是阴阳失度,不能交感之气。死气是凶气,它并不是死无作为,它会变成煞气。在堪舆术中要调理或挡避这种气。若能将煞气调理和顺,则这种气谓之化气,亦吉。
晋代郭璞在《葬书》说:“葬者,乘生气也。”生气在天周流六虚,在地发生万物,大气而磅礴,无时不在运动变化。生气藏于地中,人的肉眼不可见,但可经龙脉的变理来求得。生气运行于地,行则万物发生,死则土松木萎,聚则山川融结,散则砂飞水走。
联系客服