堪舆术是人们对人类环境包括天地、山川、土木等自然景观客观的认识和实践，研究的对象是人和环境。其任务是试图认识人们住的大环境、小环境、动态环境、静态环境、意角环境、感受环境，从而指导人们确定最佳环境，造就天人合一的环境。
太极的核心内容是气。
研究堪舆术的精髓就是研究气。
气的定义是什么？从古到今，有各种各样的解释，本人认同当代易学家王玉德的说法：气是中国传统文化中一个抽象又复杂的哲学范畴里的概念，同时，气又是以精微物质为基础， 通天地，穷古今，万般造化，生生不灭的客观存在。气在有无之间。
古人云：人事必将与天地相参，然后才可以成功。环境的不同，人们的生活习惯也就不同，其思维方式也不同，生活要适应环境，环境制约生活，一方水土一方人，地灵人杰。地理环境不同，人的气质也就不同。正所谓是：“百里不同风，千里不同俗”。这些因果规律，一切的一切，都是气的流转的结果。
从太极图中直观可看到，图中有阴阳两条鱼，阴中有阳，阳中也有阴，阴阳互相交媾，也会互变，既对立又统一，形成了太极的平衡和谐的状态。这就是一个相对独立的气场 。
太极阴阳鱼立体图
气是精微物质
太极的核心内容是气。
气是乾坤中唯一的本源，充斥于无限的时空中。
气贯天地，宇宙间无时无处无气。宋代朱熹说：“屈伸往来者，气也。天地间无非气。人之气与天地之气常相接，无间断，人自不见。”明朝黄宗羲也说：“通天地，画古今，无非一气而己。气本一也，而有往来、阖辟、升降之殊。”
气是运动的物质，在运动中创造功能，万般造化而生万物，日、月、金、木、水、火、土，都是气的造化。气生生不息，气聚为生，气散为死，气死复为气生，循环而不能穷尽。明代刘宗周说：“太极之妙，生生不息而己矣。生阴生阳而生水火木金土，而生万物，皆一气自然之变化。”
气是宇宙的本源
注：气是中国传统文化中一个抽象又复杂的哲学范畴里的概念，同时，气又是以精微物质为基础， 通天地，穷古今，万般造化，生生不灭的客观存在。气在有无之间。
气，是万物生命的象征，气有生气和死气。
山龙无气，则成死龙，草木不生，山泥松崩。人也有太极，人的生死就是气的聚与散。《庄子 知北游》说：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”生气是阴阳交媾生化之气。生气孕育宇宙，孕育万物，也孕育了生命。堪舆术选取吉地，目的在于得到生气。
生气就是吉气。
死气是阴阳失度，不能交感之气。死气是凶气，它并不是死无作为，它会变成煞气。在堪舆术中要调理或挡避这种气。若能将煞气调理和顺，则这种气谓之化气，亦吉。
晋代郭璞在《葬书》说：“葬者，乘生气也。”生气在天周流六虚，在地发生万物，大气而磅礴，无时不在运动变化。生气藏于地中，人的肉眼不可见，但可经龙脉的变理来求得。生气运行于地，行则万物发生，死则土松木萎，聚则山川融结，散则砂飞水走。
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