话说“凌迟”

"舍得一身剐,敢把皇帝拉下马", 这句俗话是说，冒犯了皇帝，是要犯被剐之罪的。

剐，就是用刀把人肉一块一块地割光，它的“正名”叫“凌迟”。

凌迟原本是一种民间极残忍的处死人的手段,后来竟被引入了官方的正刑。据《辽史》载:“死刑有绞、斩、凌迟之属。”

绞刑可分“绞”与“缢”两种，前者是逼犯人自己上吊而死，后者是将犯人活活勒死。尽管此刑很是残酷，但一直竟在“谢主隆恩”的范畴，因为它多少能使死者保持最后的“体面”——全尸。

斩刑也可分为斩首与腰斩两种，昔汪精卫有“引刀成一快”的诗句，说的是前者；而包龙图打坐在开封府，那三口龙头、虎头与狗头铡刀，其实将铡的并不是犯人的颈子，而是他们的腰。

古代有句俗话说：”人只有一刀之罪。“换句话说，即便是被判斩刑的恶人，也不能挨刽子手的第二刀。如果真有某个犯人被斩了一刀而未致命，官府也就只好饶他不死，改去追究刽子手”严重失职“的责任了。

至于“凌迟”之刑，一般的死囚是轮不着也挨不上的，非得朝廷的钦犯才能”享受“这一特殊待遇。

在中国的历史上，被凌迟处死的“罪犯”不可计数，如明英宗宠信的司礼太监曹吉祥，竟于1461年公然造反，结果被凌迟；

1542年，皇官中十几名宫女不堪迫害，趁嘉靖皇帝正在熟睡,企图把他勒死，可惜宫女们因为心慌手乱，误把绳套拉成了死结，结果嘉靖未被勒死,16名宫女反而被“不分首从，都依律凌迟处死”……

凌迟的残酷在《国史旧闻》一书中,曾有过详细的记载,书中称:“例该三千三百五十七刀，先十刀一歇一喝。头一日该先剐三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起初开刀。”

照此计算,一个犯人要被连剐十天才能罢休，这是何等的可怕!

又据《渭南文集》一书载，凌迟是让犯人“肌肉已尽而气息未绝，肝心联络而视听犹存。”就是说，它是一方面尽情折磨死囚，另一方面却又始终保持其的清醒状态，让其求生无望，求死又暂不能成。看来，这些刽子手的“技艺”也必是极高超的。他们必须极狠心地下刀，却又不伤着死囚的血管，否则，哪能让人在被剐满3357刀之前仍“气息未绝”、“视听犹存”呢?写到此，我仿佛已耳闻到当年那些受刑者凄惨的号叫，仿佛已嗅到当年刑场上污浊的血腥之味了……

凌迟之刑直至廿世纪之初的光绪年间才被“永远删除”。这并不是光绪皇帝的格外仁慈，而是当时的清朝政府已日薄西山，气息奄奄了。在外国列强的凌辱下，在孙中山先生领导的一次次反清革命运动的冲击下，它已实在无法继续用绝对的残暴维持其封建的秩序，只得用“变法”之类的幌子，对社会作一点小小的让步。

应该指出的是：酷刑并不能拯救一个垂危的、腐朽的社会。在中国的历史上，选择酷刑及镇压来维持封建统治的君王不计其数，但该完蛋的仍然完蛋，无一幸免。相反，某些帝王能体恤民情，对百姓作些较大的让步,讲点“仁政”,反而造成了社会相对的繁荣。凌迟等酷刑持续了数千年，仍不能解决根本问题。有句古语说得好:“民不惧死,何以死而惧之?”