正气砚，引发的收藏热潮。

岳飞“正气砚”拓片

　　陈 慰

　　清代光绪十六年状元吴鲁，既是诗人又是古书画鉴赏家，在他的藏品中，最著名的就是一方价值连城的民族英雄岳飞所用石砚。

　　这一方端砚上，有岳飞所刻“持坚守白，不磷不缁”八字铭文。说的是坚硬的砚台怎么磨也不会变薄，纯白的砚石即使放进污水里也不会被染黑。这表明了岳飞抗敌到底的决心，以及不与投降派同流合污的无畏气概和坚贞操守。

　　南宋末年，宁死不降元朝的爱国直臣谢枋得访到此砚后，将家中珍藏的岳飞墨宝与砚铭笔迹相比对，确认这是岳飞用过的旧物。他有感于岳飞的忠勇，在其上刻了“此盖忠武故物也，枋得记。”咸淳九年，谢枋得听闻状元宰相文天祥要起兵抗敌，毅然将此砚割爱相赠。文天祥激动之余，在该砚两侧增刻“砚虽非铁难磨穿,心虽非石如其坚,守之弗失道自全”的二十一字铭文。

　　岳飞、谢枋得、文天祥同为宋代的三名忠臣，一方正气砚同时出现三忠臣铭文墨迹，实乃罕见。由于历史原因，这方名砚在吴鲁及其后人珍藏了72年后不知去向实在可惜。吴鲁后人吴紫栋先生称，如有人有幸得到这方宝物，他希望能以重金买回赠送给故宫。

　　砚台既是实用之器，又有深厚的文化内涵，值得进行深入研究。不论是收藏界、鉴赏界、砚雕界，还是学术界，都盛行“四大名砚”之说。如著名砚雕家、砚史学者刘演良称：“自唐以来，我国出现了端、歙、洮、红丝四大名砚。以后，澄泥代替了红丝……”（《名砚的鉴别和欣赏》，文物出版社2008年版，第1页）。又如台湾历史学者嵇若昕认为：“宋代是雕砚工艺史上的辉煌时代，此时端、歙、红丝、洮河四种石砚为当时四大名砚，后因红丝石停采不出，遂把陶质的澄泥砚补入，仍为宋代四大名砚”（《双溪文物随笔》，台北故宫博物院2011年版，第94页）。更有甚者，为了论述所谓的“四大名砚”在历史上早有成说，而误读史料，如安庆丰说：“我国‘四大名砚’之说究竟又起源于何时？目前公认的看法是出自北宋苏易简的《砚谱》，其曰：‘砚有四十余品，以青州红丝石为第一，端州斧柯山石为第二，歙州龙尾石为第三，甘肃洮河石为第四’。”