从时间发展角度说起，最初命理学的根源思想，可以追溯到《黄帝内经》、《易经》，是立足于上古传统 文化中“道”、“天人合一”、“心物一元”的思想上发展的。这是命理的哲学思想源头，而落实到具体的操作，则与干支分不开，干支源于星相，言天地之间的交感影响情状，因此，最初的命理学，是从星相的干支、神煞，发展出来的。
但阴阳、五行、干支的各个系统，是中国的原始物理科学，有朴素的自然辨证，命理学到了唐李虚中的时候，渐渐开始以五行生克，强弱旺衰，结合神煞纳音论。
对李虚中所创八字预测实际水平的评价，源于其死后，好友韩愈给他写的墓志铭。其中先夸奖他给人论命“百不失一二”，听起来的确很准，可是后面又说：有人用他的理论，刚开始真准，后来久试就不灵，星官历翁这些专家们与其计较实践，并不能一一吻合。 这是墓志铭中的全文。后人从事算命，为了行业崇拜，把后半部分截去不管，光鼓吹算命祖师的神灵，这也是三教九流，古今中外的一个共同心理。
到了宋朝徐子平，将算命术系统为阴阳五行干支辩证理论，结合了神煞。并大胆发明了十神，以对应人事，可谓开辟命理学的新天地。因为阴阳、五行、干支，都是讲自然规律的，而人类社会有自己的规律，怎么对应到人事？就全靠十神系统去指代，所以十神的出现，的确可以把这套模拟自然规律的学说，比附到预测人类社会人事上来。
《渊海子平》一书，就是其弟子所收集的各类基础、口诀、歌赋。基本上涵盖了命理学的各个思维入点，各个学术见解。
但各人的思维不同，见解也就不同。在中国，几乎任何的学术刚开始是总纲，到后来就分流别路。人的思维方式按现代西方的科学分法，可以分为三大类：逻辑思维、形象思维和灵感思维。这三种思维方式决定了各自对事物不同的理解方式和认知。于是，命理学越到后来，越是从各个角度详尽，也都各偏一词了。其中主要分为以下几脉：
一，以五行生克为主的吉凶论命。《滴天髓》为首，明朝刘伯温写注解，清朝任铁樵阐微，以命局五行之间的生克结构，是流通平衡则吉，失衡交战则凶，断人吉凶祸福为长。当代传承较好的有重庆李顺祥老师，所著系列书籍可谓处处能见任铁樵的风骨。李老师先从盲师，后在民间从师七八十人，深得各家妙趣，最后精通五行生克之说，断人吉凶精准而扬名。
二，以十神结构组合为主的富贵层次论命。《子平真诠》为首，清朝沈孝瞻所著，从十神组合结构，月令所透与相神配合，定位格局的富贵层次高低。此种论命方式容易使人忽略五行生克，所以今人以格局论命者，十有八九只论十神结构组合成败，不言五行旺衰生克，多发谬论，诚为可惜。反而港台地区由于人事变更快速，十神心性论命系统得到长足发展，只靠十神论人事而出名者，有林国雄、朱鹊桥等人，其书值得一看。
三，以干支性情论命。算八字，八个字就是那八个干支，干支作为基础来论五行旺衰强弱生克、十神结构和刑冲合害，因此干支本身具有深刻玄妙的内涵，却还不为世人所知。
传统《穷通宝鉴》、《五行精纪》、《兰台妙选》就是其中经典。然亦需谨慎，虽然符合天地之道，也易流于散漫，缺乏辩证的精神。今人中渐渐颇多干支论命者，但并无系统专著出版，估摸十年之后，干支论命将成为命理界之主流。
其他如以神煞论命、口诀、家传、绝招、串宫压运、后天风水、江湖等等，并无可观，不值一提。论命之法，无非子平一脉为正宗。阴阳五行、生克制化、干支十神、辩证取象，人事尽矣。 书不在多，在于精。好书几本就够了，坏书看得多越对自己不利。
下面摘录拙作中有关介绍古今好书之篇章如下，并附论命思路： 了解命理基本原理和发源，有徐升《渊海子平》、万明英《三命通会》；
了解十神格局结构层次，有沈孝瞻《子平真诠》；
注重五行干支特性喜忌取格论命，有余春台《穷通宝鉴》；
以阴阳五行为主，包含干支结构和特性的经典，有京图《滴天髓》；
总结前人论命思路，化繁为简，有陈素庵《命理约言》、韦千里《千里命稿》；
当代分析阴阳五行生克制化最透彻，以阴阳五行为主线的论命体系，有李顺祥四柱系列五本：《四柱玄机》、《四柱详解》、《四柱集锦》、《四柱解惑》、《中国四柱预测学讲义》；
以形象思维取象深入挖掘人事信息，有刘文元《四柱命理正源》；
将十神组合人事含义灵活运用断命，有朱鹊桥《鹊桥命理》；
转换不同太极点立体解读命局六亲信息，有林国雄《八字精解》；
掌握理法之后，结合断语开拓思路，加深运用时的印象，有邵伟华的《四柱预测学》。
1，八字排出，干支并立，首先看出其大致气象，即第一印象。第一印象有五行战和、日主旺衰、所透十神是吉是凶，干支寒暖是偏是中，全局是平和流通还是枯浊刑冲等。
2，根据各自的思路展开分析，五行生克制化，各行之间旺衰强弱，何者太过不及，何者冲合刑害；十神结构组合，月令主气和所透是何种十神，相神是否有力，结合财官和日主力量论层次高低优劣；干支盖头截脚，刑冲墓库，寒暖燥湿，清浊纯杂，气象清秀凝聚还是败坏松散。
3，结合干支上所承载的阴阳五行十神神煞宫位等诸因素，充分发掘其中的信息，结合起来参断，立体把握各种人事的性质、吉凶、形象。运用宇宙全息、心物一元、因果等规律展开推理。大部分信息必须结合大运才能得出准确结论。
4，五行结构即十神系统可取象人事性质，五行特性即干支类象可取象环境形貌，五行力量生克制化可取象喜忌吉凶，神煞宫位可协助锁定具体信息。取象关键要打好十神心性和干支类象的基础，遵循阴阳学说和生活常理。
5，熟悉预测各方面所需要应用的部分和思维。如测出生环境可直接看原局干支类象，结合干支宫位方位，看工作环境则需结合大运十神之财官有情无情；看健康即以中医辩证的方法，主要看全局五行干支生克制化，和干支性情，兼及十神心性带来的生活习惯对于健康的影响；看六亲应围绕六亲星和六亲宫位综合分析，千万不可忽略宫位的重要性；看婚恋子女紧紧围绕财官和子女星子女宫等等。
6，展开分析的基本程序，分三个层面：从五行生克制化的角度定位一生的穷通祸福；从十神组合结构定位财官富贵性质；再从干支神煞描述人事环境。如此一来，吉凶性质和程度、财官性质和程度、具体人事环境都立体呈现出来。
7，八字是全息地三层体现：第一层是体现命主本身的心理生理整体，代表一个全面的人的身心，这在分析的时候以原局和全局为一个整体展开； 第二层是体现命主与六亲、环境之间的关系，以日干与其他干支之间的关系展开； 第三层是体现与命主相关联的人事信息，以各宫位、十神、六亲本身为太极点展开分析。 所以有些事情，也许应在六亲方面，因信息渗透，其象都会通过命局体现，但具体应在何方，就是后天的变数问题了。预测时思路对了，但具体应事不对的时候，必须明白“天地万物互盗气”、“气场相互渗透”、“全息形象体现”的道理。 如断疾病，或本人有此方面之疾，或应在相对六亲上；断官星被克合，或自己工作失利，或丈夫外遇等，须细区分。 一点浅见，仅供参考。
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