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金丹大成集
卷二
金丹问答
问曰:如何谓之金液还丹?答曰:金液者,金水也。金为水母,母隐子胎,因有还丹之号也。前贤有曰:丹者,丹田也。液者,肺液也。以肺液还于丹田,故曰金液还丹。
问曰:何谓铅汞?答曰:非凡黑锡、水银也。真一子曰:铅是天地之父母,阴阳之根基。盖圣人采天地父母之根而为大丹之基,采阴阳纯粹之精而为大丹之质,且非常物造作也。汞性好飞,遇铅乃结,以其子母相恋也。
问曰:何谓火?答曰:火者,太阳真气,乃坎中之阳也。紫清真人曰:坎中起火是也。
问曰:何谓候?答曰:五日为一候,是甲子一终也。日有十二时,五日六十时,终一甲子也。紫阳曰:一刻之功夫,自有一年之节候,以起火之际,顷刻一周天。
又问:火候如何用?答曰:年中用月,月中用日,日中用时,时中用刻也。
问曰:何谓真一?答曰:人能将自己天真安于天谷之内,乃守真一之道也。金洞主云:真一者,在于北极太渊之中也。
问曰:何谓动静?答曰:阳主动,阴主静。翠虚曰:动中求静,静中有为,动静有作,口口传之。
问曰:何谓九还?答曰:金生四,成数九。还者,自上而还下。九乃老阳之数。阴真君曰:从子至申为九还,亦顺下也。
问曰:何谓七返?答曰:火生二,成数七。返者,自下而返上。七乃少阳之数,阴真君曰:从寅至申为七返,亦逆上也。
问曰:何谓炉?答曰:上品丹法以神为炉,以性为药,以定为水,以慧为火。中品丹法以神为炉,以气为药,以日为火,以月为水。下品丹法以身为炉,以气为药,以心为火,以肾为水,又有偃月炉,玉炉。
问曰:何谓鼎?答曰:鲍真人云:金鼎近泥丸,黄帝铸九鼎,是也。
问曰:何谓药物?答曰:即此药物顺即成人,逆则成丹,五行颠倒,大地七宝,五行顺行,法界火坑。百姓日用而不知也!紫清曰:“采药物于不动之中”是也。
问曰:神水华池何也?答曰:李筌云:还丹之要,在于神水华池。紫阳曰:以铅入汞,名曰神水,以汞投铅,名曰华池。海蟾曰:从来神水出高源。紫清曰:华池正在气海内。
问曰:何谓三关?答曰:头为天关,足为地关,手为人关。
问曰:何谓内三要?答曰:第一要太渊池也。第二要绛宫也。第三要地户也。
问曰:何谓外三要?答曰:口之与鼻共三窍,是神气往来之门户,下功之际,调鼻息,缄舌气,闭兑也。
问曰:何谓兑?答曰:真一子云:兑,口也。
问曰:婴儿姹女正在何处?答曰:婴儿在肾,姹女在心。
问曰:肾属水为阴,婴儿属阳,心属火为阳,姹女属阴,何缘居此?答曰:肾属坎
问曰:泥丸宫正在何处?答曰:头有九宫,中曰泥丸。
问曰:何谓金公?答曰:金边著公,乃铅也。紫阳曰:要能制伏觅金公。
问曰:何谓黄婆?答曰:黄乃土之色,位属坤,因取名焉。紫清曰:金公无言,姹女死,黄婆不老,犹怀胎。
问曰:呼吸何如?答曰:呼出心与肺,吸入肾与肝,呼则接天根,吸则接地根,呼则龙吟云起,吸则虎啸风生,呼吸风云,凝成金液。
问曰:何谓琼浆玉液?答曰:皆神水也。
问曰:何谓神气?答曰:神是火,火属心。气是药,药属身。神气,子母也。虚靖天师云:气者生之元也,神者生之制,持满驭神,专其抱一,神依气住,神气相合乃可长生。三茅真君曰:气是添年药,心为使气神,若知行气主,便是得仙人。
问曰:何谓十二楼?答曰:人之喉咙管有十二节是也。
问曰:何谓帘帷?答曰:眼是也。下功之际含光。云房曰:闭户垂帘默默窥也。
问曰:何谓子午?答曰:子午乃天地之中也,在天为日月,在人为心肾,在时为子午,在卦为坎离,在方为南北。
问曰:何谓五位相得而各有合?答曰:天地五十五数,故乾得一九合而成十,坤得四六合而成十,巽兑得二八合而成十,震艮得三七合而成十,离得五坎得十,坎离无偶所以自合也。以数言之则得天地之中数,以爻言之则得天地之中爻,以位言之则的天地之中位,坎离为用不以大乎。
问曰:何谓五岳?答曰:五岳真形图曰:在人之头。紫清以有巾藏五岳冠之句。
问曰:何谓玄牝?答曰:在上曰玄,在下曰牝。玄关一窍左曰玄,右曰牝。
问曰:何谓玄牝之门?答曰:鼻通天气曰玄门,口通地气曰牝户,口鼻乃玄牝门户也。
问曰:何谓三男三女?答曰:乾道索坤,长男曰震,中男曰坎,少男曰艮。坤道索乾,长女曰巽,中女曰离,少女曰兑。
问曰:何谓火龙水虎?答曰:虎,西方金也。金生水反藏形于水。龙,东方木也,木生火反受克于火。太白真君曰:“五行不顺行,虎向水中生;五行颠倒术,龙从火里出”是也。
问曰:何谓分至?答曰:子时象冬至,阴极而阳生,午时象夏至,阳极而阴生。卯时象春分,阳中含阴,酉时象秋分,阴中含阳,人身亦有分至。紫阳曰:以身心分上下两弦,以神气别冬夏二至。
问曰:何谓沐浴?答曰:真气熏蒸、神水灌溉为沐浴,太上曰:灌以甘泉涤其垢污,出自华池后归坤户。杏林曰:沐浴资神水,是也。
问曰:何谓抽添?答曰:既抽铅于肘后,须添汞于中黄。传道集曰:“可抽之时不可不添”是也。
问曰:何谓搬运?答曰:搬金精于肘后,运玉液于泥丸,下手工夫口诀存焉。
问曰:何谓三田?答曰:脑为上田,心为中田,气海为下田。若得斗柄之机斡运,则上下循环如天河之流转也。
问:背后三关?答曰:脑后曰玉枕关,夹脊曰辘轳关,水火之际曰尾闾关。
问曰:何谓神室?答曰:元神所居之室也。朗然子曰:“未明神室千般扰,达了心田万事闲。”
问:三花聚顶?答曰:神气精混而为一也。玄关一窍乃神气精之穴也。
问:五气朝元?答曰:五藏真气上朝于天元也。
问:和合四象?答曰:眼不视而魂在肝,耳不闻而精在肾,舌不动而神在心,鼻不嗅而魄在肺,精神魂魄聚于意土也。
问曰:马牙、真主人、神符、白雪?答曰:皆铅汞之总名也。
问:河车?答曰:北方正气名曰河车,左曰日轮,右曰月轮,搬负正气,运藏元阳,应节顺行,下手无非此车之力。
问曰:老嫩何也?答曰:采药之时,审其老嫩。彭鹤林曰:嫩时须采,老时枯。紫阳曰:铅见癸生须急采,金逢望远不堪尝,是也。
问:浮沉?答曰:铅浮而银沉也。
问:清浊?答曰:阳清而阴浊也。清者浮之于上,浊者沉之于下,修丹者留清去浊,盖清属阳而浊属阴也。
问:五行相克?答曰:金碧经云:金木相伐,水火相克,土旺金乡,三物俱丧。四海辐辏,以致太平,并由中宫土德之功也。
问曰:往来何也?答曰:子往午来,阴符阳火自子进符至辰巳,自午退符至戌亥,始复终坤,皆以卦象则之,一消一长,一往一来,以成其变化,易曰:阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通也。
问:雌雄?答曰:雌,阴,雄阳也。一阴一阳谓之道,孤阴寡阳不能自生,参同契曰:雌雄相错,以类相求,注曰:雄,金砂也,雌,火汞也。相须含吐,类聚生成,以为神药也。
问:防危?答曰:防火候之差失,忌梦寐之昏迷。翠虚曰:精生有时,时至神知,百刻之中,切忌昏迷。
问:交合?答曰:磁石吸铁,隔碍潜通。
问:有无?答曰:金碧经曰:有无互相制,上有青龙居,两无宗一有,灵化妙难窥。
问:刑德?答曰:阳为德,德出则万物生,阴为刑,刑出则万物死。故二月阳中含阴而榆荚落,象金砂随阴气动静落在胎中,故曰归根也。八月阴中含阳而荞麦生象金,水随阳气滋液于鼎内,故卯酉乃刑德相负,阴阳两停,故息符火也。
问:黑白?答曰:参同契曰:知白守黑,神明自来。白者,金也。黑者,水也。以金水之根而为药基矣。
问:寒暑?答曰:真一子曰:不应刻漏,风雨不调,水旱相伐。或阳火过刻,或阴符失节。凝冬变为大暑;盛夏反作浓霜,火候过差,灵汞飞走,运火之士可不谨之!
问:晦朔?答曰:参同契曰:晦朔之间,合符中行,乃金水符合之际也。
问:固济?答曰:太白真人曰:“固济胎不泄,变化在须夷”。言其水火既济,闭固神室,而不可使之泄漏。
问:圣胎?答曰:无质生质,结成圣胎。辛勤保护十月,如幼女之初怀孕,似小龙之乍养珠,盖神气始凝结,极易踈失也。
问:四正?答曰:子午卯酉为四正,玄关一窍四正宫也。
问:黄庭正在何处?答曰:在膀胱之上,脾之下,肾之前,肝之左,肺之右也。
问:金乌玉兔:答曰:日中乌,比心中之液也,月中兔,比肾中之气也。
问:炼形?答曰:炼形化气,炼气化神,炼神合道也。金洞主曰:以精炼形非凡砂石。
问:紫阳谓心肾非坎离,何也?答曰:心肾特坎离之体耳,有体有用。
问:所用者何也?答曰:天心乃心之用也。属离。形乃肾之用也,属坎,交媾之际,运用于此矣。
问:功夫?答曰:知时而交媾,进火而防危,阳生而野战,刑德而沐浴,以至温养成丹也。
问:野战?答曰:龙虎经曰:文以怀柔,武以讨叛。紫阳曰:守城野战知凶吉,增得灵砂满鼎红。
问:温养?答曰:杏林曰:温养象周星。毗陵曰:金鼎常留汤用暖,玉炉不要火教寒,是也。
问:烹炼?答曰:烹金鼎,炼玉炉。口诀存焉。
问:赏罚?答曰:春气发生谓之赏,乃巳前阳火之候也;秋气杀物谓之罚,乃午后阴符之候也。
问:守城?答曰:抱元守一而凝神聚气也。
问:堤防:答曰:驱除杂念而专心不二也。
问:神庐者,何也?答曰:鼻也,乃神气出入之门,黄庭经曰:神庐之中当修治,呼吸庐间入丹田。
问:太一含真?答曰:守真一于天谷,气入玄元,即达本来天真。答上曰:真道养神,若能守我在死气之关,令七祖枯骨皆有生气。生我者道,活我者神,将神守道,以道养神是也。
问:三尸?答曰:中黄经曰:一者上虫,居脑中;二者中虫,居名堂;三者下虫,居腹胃;名曰彭琚,彭质,彭矫也。恶人进道。善人退志,上田乃元神所居之宫,惟人不能开此关,被尸虫居之,生死轮回无有了期,若能握元神,栖于本宫,则尸虫自灭,真息自定,所谓一窍开而百窍齐开,大关通而百骸尽通,则天真降灵,不神之神所以神也。
问:胎息:答曰:能守真一,则息不往来,如在母胞胎之中,谓之大定也。
问:玉池:答曰:口也。黄庭经曰:玉池清水灌灵根是也。
问:橐龠:答曰:橐乃无底囊,龠乃三孔笛,又是铁匠手中所弄鼓风之物也。老子曰:天地之间,其犹橐龠乎。升降论曰:人能效天地橐龠之用,开则气出,阖则气入,出则如地气之上升,入则如天气之下降,一升一降,自可与天地齐长久矣。
问:五芽?答曰:乃五脏之真气。中黄经曰:子能守之三虫弃,得见五芽九真气。
问:屯蒙?答曰:道枢曰:坎者,水也,一变为水泽之节,再变为水雷之屯,其爻居寅。离者,火也,一变为火山之旅,再变为火风之鼎,三变为山水之蒙,其爻居戌,抽添水火在于寅戌,十二卦气在于屯蒙运用。
问:采日精月华?答曰:非外之日月也。采心中真液,肾中真气也。
问:内外八卦?答曰:头为乾,足为坤,膀胱为艮,胆为巽,肾为坎,心为离,肝为震,肺为兑也。
问:修炼待时,然后下手?答曰:有时中之功夫,有刻中之功夫,毗陵曰:炼丹不用寻冬至,身中自有一阳生,马自然曰:不择时中分子午,无爻卦内别乾坤,此皆刻中之功夫也。
问:金丹形象如何?答曰:形若弹丸,色同朱橘。抱朴子曰:大如弹丸,黄如橘。中有嘉味甘如蜜,沙门得之以禅定,黄衣得之即超逸,审之行之天地毕。元枢歌曰:君不见一粒金丹何赫赤,大如弹丸黄如橘,人人分上本圆成,夜夜灵光常满室。盖人人具足,个个圆成,当知非有形之物也。吕公曰:还丹本无质也。
问:玄关一窍正在何处?答曰:在人之首,功夫容易下手的难寻,若不遇真师摩顶授记皆妄为矣。
问:真空?答曰:返本还元为真空,杏林曰:不知丹诀妙,终日玩真空。
问:作用?答曰:螟蛉咒子传精送神。
问:出神?答曰:能守真一,真炁自凝,阳神自聚,盖以一心运诸气,气住则神住,真精积力久,功成行满,然后调神出壳也。
问:超脱?答曰:超者,出也。是出神也。脱者,脱换凡躯也,皆天门出,前圣有脱壳之验,六祖七层宝塔出,钟吕三级红楼出,海蟾公鹤冲天门出,诗曰:功成须是出神京,内院繁华勿累身,会取五仙超脱法,炼成仙质离凡尘。
问:尸解?答曰:尸解有五,金木水火土也,又有积功累行而白日飞升者,徽宗皇帝尊道篇末曰:亘古迨今飞升者,千有余人,拔宅者八十余家。(出真诰)
问:金丹之道不亦难乎?答曰:是不难也。紫阳曰:悟者惟简惟易,迷者愈繁愈难。杏林曰:简易之语不过半句,证验之效只在片时。翠虚曰:药之不远采不难。毗陵曰:至道不繁人自昧。紫清曰:只一言,贯穿万卷仙经,但片晌工夫,无穷逸乐。师曰:下手功夫容易,坚心守道为难也。
茅庐七尺高,横过九尺涧,清闲一主人,怕客来恼聒。饥则淡饭三五匙,困则和衣睡一歇。为爱此清闲,万事都摆脱,夜夜曲江头,掬水弄明月,两脚翻来拗乾斗,定息凝神入气穴。琼浆酿就从天降,流遍舌端甘似蜜;九杯饮罢又九杯,清复浓兮时自啜。这境界,甚奇绝,醉抱杨妃共欢悦;自家身里有夫妻,子母同形活泼泼。
如龙养珠心不忘,如鸡抱卵气不绝,犹如寒蝉吸晓风,又如老蚌含秋月。醉里高歌喝一声,虚空粉碎秋毫末。真得意,少人知,恍恍惚惚恰如痴。仰观造化工夫妙,日还东出月还西,捉得日魂并月魄,一浮一沉珠自飞。默运乾坤一否泰,屯蒙抽添进退机;金木自然解交并,相生相克有幽微。临炉施涤莫纵意,神水沐浴要防危;大都一年十二月,木液金精忌兔鸡。十月脱胎吞入腹,九转工夫在一时;莫将火候为儿戏,须共神仙仔细推。返中若也差毫发,汞走铅飞不交结;学人于此善推详,七七从来四十九。天地之间不逃数,此是玄玄真口诀;银河若也会斗牛,密密固炉勿轻泄。下手不教神鬼见,烹炼玉炉成白雪;水银元是黑龟肝,朱砂乃是赤凤血。有文有武有刚柔,进退往来细分别;温养婴儿并野战,刻里工夫须口说。真得意,少人知,茅庐野僻人迹稀;垢面蓬头惟乐道,如鱼饮水自家知。云间独酌逡巡酒,松下闲吟无韵诗;五岳秋高飞白凤,九泉春暖养乌龟。自己阳神皆踊跃,从他阴鬼暗愁悲;元精每逢无穷数,玉液常餐不暂离。我家活计工夫别,未与常人话此规;少人知,真得意,自得天机常似醉。醉弹一曲无弦琴,琴里声声教仔细,勉贤能休贪鄙火,急寻师,觅玄指,今生若不悟修真,未必来生得恁地,回头恁取紫金丹,炼来便是神仙位。
尘网急抛离,百岁年华七十稀;莫待老来铅汞少,堪悲!业报前途难自欺!
读参同契作
气含太极,道立玄门。日抟月而易行其中,月持日而易藏其用。水腾浮作离中汞,火降沉为坎里铅。坎纳戊兮月魄乌飞,离纳己兮日魂兔走,戊己为炉而烹煎;日月坎离为药而点化魂魄。日合五行,月随六律,门通子午,数运寅申。复临泰壮夬乾兮六阳左旋;遘遁否观剥坤兮六阴右转。百八十阳兮日宫春色,百八十阴兮月殿秋光。月不自明,由日以受其明;日之有耀,因月以发其元。互为室宅,交显精神。长教玉树气回根,不使金花精脱蒂。姹女捉乌吞玉兔,婴儿驱兔吸金乌。自震庚兑丁而乾,纳甲壬由巽辛艮,丙内坤藏乙癸。上弦数八兮砂中取汞,下弦数八兮水内淘金。青龙是木,木产火中;白虎是金,金生水内。七八十五兮坎离交,九六十五兮乾坤合。自子至巳先进阳火,自午至亥后退阴符。七八者,少阳少阴之数;存九六者,老阳老阴之数。寓二八十六两兮中金卦炁,五六三十日兮妙运天轮。屯蒙常起于朝昏,既未无愆于晦朔。恍惚水中金不定,飞扬火里木难收,金木间隔既殊途,水火调和归一性。七返返上九还,还元结就玄珠,炼成至宝,不神之神,所以神灭息定,息至无息。二十四气,体天之消息;七十二候,随时而卷舒。惟能得象忘言,不在执文泥象。悟之者简而且易,迷之者繁而愈难。即周易象而参改之,自然契合,独魏伯阳之著详矣,宜究精微。
解注崔公《入药镜》
【先天炁,后天炁,】
先天炁,乃天元一炁也。在天枢之上注之。后天炁,乃地元一气也,在地枢之下注之。人若得斗柄之机,斡运则升降往来,周而复始,与天同运矣。元和子曰:人身大抵同天地也。
【得之者,常似醉。】
人能得斗柄之机,斡运阴阳之气,则恍恍惚惚,杳杳冥冥,自然身心和畅,如痴如醉,肌肤爽透,美在其中。
【日有合,月有合,】
夫月因日以受其明,晦朔合璧之后,魄中生魂,以阳变阴;月晦象年终,月朔象岁首,自朔日受日辰之符,因水生银,至月晦阳气消尽,即金水两物,性情自相包裹。《参同契》云:月晦日相包,隐藏其垣廊。
【穷戊己,定庚甲。】
金液还丹,非土则不能造化,当穷究其真土。古歌曰:五行处处有,何处为真土?紫阳诗曰:离坎若还无戊己,虽含四象不成丹。庚,西方金也;甲,东方木也。二物间隔,未能交并,须仗黄婆媒合,金始生水,木始生火,水火既旺,则金木交并矣。刘真人《象先歌》曰:庚要生,甲要生,生甲生庚道始明。西华圣母曰:生甲生庚,堪为大丹之祖,真土者坤位是也。
【上鹊桥,下鹊桥,】
此崔公复指上下二源。鹊桥乃天河也,人能运用,若天河之流转,上下无穷也。
【天应星,地应潮。】
在天应星如斗柄之运斡,在地应潮如日月之盈亏,元枢歌曰:地下海潮天上月,是也。
【起巽风,运坤火,】
息者,风也。火不能自炎,须假风以吹之。钟离丹诀云:陈药凭巽风。杏林诗曰:吹嘘藉巽风。运者,动也。坤乃西南之地,水火聚会之源也。
【入黄房,成至宝。】
既经起火符之后,则运入黄房之中,结成至宝矣。黄房亦曰黄华、玄关一窍,乃真土,故曰黄房也。
【水怕干,火怕寒,】
修炼金丹全藉火工调燮:添水之时,以救其火之燥也;运火之时,又恐其火之寒也。故水亦怕滥,亦怕干;火亦怕燥,亦怕寒;故有斤两法度,须要调匀,使其不致于太过,亦不致于不及也。
【差毫发,不成丹。】
运火之际细意调燮,毫发之差,则天地悬隔矣。紫阳诗曰:毫发差殊不作丹。
【铅龙升,汞虎降,】
铅,火也、龙也。沉而在下。汞,水也,虎也,浮而在上。太白真人歌曰:五行不顺行,虎向水中生,五行颠倒术,龙从火里出,以法制之,则自然升降矣。
【驱二物,勿纵放。】
当其龙虎升降之时,须要把捉不可纵放也。紫阳诗曰:既驱二物归黄道,怎得灵砂不解生。
【产在坤,种在乾,】
药产西南,西南乃坤地也。产于坤地,则移种于乾宫也,上下二源其理明矣。
【但至诚,法自然。】
真一子云:至诚修炼此药,乃白日飞升之道也。阴真君曰:不得地,莫妄为,须隐密,审护持。善保守,莫失天地机。
【盗天地,夺造化,】
修炼莫不盗天地之机,夺造化之妙;运用则符乾坤否泰,抽添则象日月盈亏;定刻漏,分二弦,隔子午,接阴阳,通晦朔,合龙虎,依天地之六数,叶阴阳之化机,阴符阳火,依约卦爻,周而复始,循环互用,不失其时;一鼎之中,造化分明,象天地运动发生万物也。傥或火候失时,抽添过度,寒暑不应,进退差殊,即令天地之间凭何而生万物哉?阴阳之气凭何而生龙虎也?
【攒五行,会八卦。】
五方以中为主,五行以土为主,位居于中而有土德之尊。故水得土则潜其形,火得土则隐其明,金得土而增其色,木得土而益其润。土无正形,挨排四象,五行既聚,则八卦自然相会矣。
【水真水,火真火,】
离中有阴,则心中之液乃真水也;坎中有阳,则肾中之炁乃真火也;此一身之真水火。
【水火交,汞不老。】
夫地之炁上腾而为雾,天之炁下降而为露,阴阳相交而成膏,雨滋荣万物者也。一身之阴阳相交而成真液,滋荣五脏六腑,复归于下田,结而为丹,故万物无阴阳气不生,五脏六腑无津液则病矣。
【水能流,火能焰,】
水在上故能流下,火居下故能炎上。参同契云:水流不炎上,火烈不润下,是此意也。
【在身中,自可验。】
真水真火,在人一身之中,于修炼之际自可验也。
【是性命,非神气,】
左为性,性属离,右为命,命属坎。坤之中阴入乾而成离,乾之中阳入坤而成坎,当知离坎是性命神气之穴也。
【水乡铅,只一味,】
水乃坎也,铅乃金也,亦曰水中金。云房丹诀曰:铅铅水乡,灵源庚辛,室位属乾,常居坎户,隐在兑边。刘海蟾诗曰:炼丹须是水乡铅。只此一味乃还丹之根蒂也。
【归根窍,复命根,】
既得上下二源,乃归根复命之根窍也。
【贯尾闾,通泥丸。】
上通泥丸宫,下贯尾闾门,言其一气上下循环而无穷也。
【真橐籥,真鼎炉,】
升降论曰:人能效天地橐龠之用,开则气出,阖则气入;气出如地气之上升,气入如天气之下降,一气周流自可与天地齐长久矣。上曰金鼎,下曰玉炉,然皆人身之真造化也。
【无中有,有中无。】
金碧经曰:有无互相制,上有青龙居,两无宗一有,灵光妙难窥。参同契曰:上闭即称有,下空即称无,无者以奉上,上有神德居。此两孔经法喻有无相须。
【托黄婆,媒姹女,】
姹女在离宫也,坎男不能与之交会,须托黄婆而媒合之,黄婆乃坤土也。
【轻轻地,默默举。】
进火之际,当轻轻然运,默默然举也。杏林诗曰:“如如行火候,默默运初爻”是也。
【一日内,十二辰,】
年中用月,以一月三百六十时准一年;月中取日,则一日十二辰准一月。日中用时,时中用刻,到此微妙莫非口诀。
【意所到,皆可为。】
一日十二辰内遇一阳动皆可下手也。紫阳曰:一刻之工夫,自有一年之节候。此乃顷刻之周天也。马自然诗曰:不刻时中分子午,无爻卦内别乾坤。
【饮刀圭,窥天窍,】
飞剑自土金采而饮之,故曰饮刀圭也。上下二源皆真土也。窥者,观也。阴符经曰:观天之道,执天之行,尽矣。
【辨朔望,知昏晓。】
可辨明一身之朔望也。昏晓乃朝屯暮蒙二卦也。
【识浮沉,明主客,】
铅沉而银浮,铅沉而在下,银浮而在上,既识浮沉,须明主客,紫阳诗云:饶他为主我为宾。无他,此乃先升后降之理也。
【要聚会,莫间隔。】
水火常要聚会,莫使之间隔也。
【采药时,调火功,】
采药之时全藉调燮火功,一刚一柔,一文一武,二八对门,六一固济,循卦文,沿刻漏分,二弦隔,子午始复而终于坤也。参同契曰:铅得真铅,又难真火!可不细意调燮而使之无太过不及之患也。
【受气吉,防成凶。】
紫阳诗曰:受气之初容易得,抽添火候要防危,受气之初使金木交并,水火同乡,若可喜也。及其脱体归坤,沐浴以防其凶,守城以虑其险也。
【火候足,莫伤丹,】
九转火足当息符。火不知止足,必致灵汞飞走矣。
【天地灵,造化悭。】
此乃言其悭吝,不可纵意也。
【初结胎,看本命,】
初结圣胎则看受气之初。初,本命也。
【终脱胎,看四正。】
终脱胎则看四正宫,乃玄关也。
【密密行,句句应。】
能依此密密而行,则句句应验矣。吕公诗云:因看崔公入药镜,令人心地转分明。
解注吕公《沁园春》
【七返还丹。】
火生二,成数七。返者,自下而返上;还者,自上而还下。或曰:木三金四,合成七数,故曰七返,其说亦妙。盖金木乃水火之父母,五行之宗祖,还丹之根基也。苟以涕唾津精气血液为七返,谬之甚矣! 云房诗曰:七般之物尽为阴,若将此物为丹种,怎得飞升上玉京!《紫庭经》曰:七件阴物何取焉。还丹之名不一,或曰:大丹、内丹、王壶丹、绛雪丹、赤赫金丹、龙虎大药、九转神丹、宇宙之主、神丹、白雪、龟精凤血、兔髓乌肝、先天地精,皆不过真铅真汞交结而成,固非凡铅汞,金石草木有质之药。汞是九转真汞,铅是七返真铅。惟兹二味,是天地之真气,日月之至精。于外配则明象乾坤,于内配则符合造化。有生有杀,为虎为龙,蕴精义而遣作夫妻,继祖宗而故称母子。二味既晓,两性须知:因媒而男女和谐,赖母而子孙成长。圣人至秘,玄之又玄,修丹之士,当返求诸己而已矣!
【在人先须炼己待时。】
道不远人,百姓日用而不知也!炼己,乃炼形之道,莫不擘裂鸿濛,凿开混沌,采真一之精,抱先天之炁,而为丹基也。不可以非类而造化,故《参同契》云:燕雀不生凤,狐兔不乳马。同类易施功,非种难为巧。金华洞主答太室山人曰:积其阳魂,消其阴魄,以其阳兵战退阴贼。八卦相荡,五行相克,归根复命,还丹烜赫。以精炼形,非凡砂石,或者以炼己为炼土,其说亦妙,盖药产西南坤地也。大要知时,苟失其时,天地之间,凭何节候而生万物?阴阳之炁,凭何而生龙虎哉?弦后弦前,乃时中之造化;坎离交处,乃刻里之工夫。到此微妙,莫非口诀。
【正一阳初动,中宵漏永。】
宇宙在乎手,万化在乎身。毗陵师曰:炼丹不用寻冬至,身中自有一阳生。时中有时之功夫,刻中有刻之功夫。
【温温铅鼎,光透帘帏。】
铅鼎,即造化铅鼎也。温温,谓火力不使之亏欠,必也温养而成丹。毗陵师曰:金鼎常留汤火暖,玉炉不要火教寒,是也。帘帏曰眼也,云房有“闲户垂帘默默窥”之句。下功夫处,神光晃耀,透彻帘帏也。
【造化争驰,龙虎交会。】
夫造化之争驰也,龙吟云起,虎啸风生。必也使水虎擒火龙,互相交会。《入药镜》曰:铅龙升,汞虎降,驰二物,勿纵放。苟运火失时,则虎龙不交,铅汞飞走矣。紫阳诗曰:西山白虎性猖狂,东海青龙不可当,两手捉来令死斗,化成一块紫金霜。两手捉来,不过要其交会,方能凝结成宝也。
【进火功夫牛斗危。】
夫火者,太阳之真精,有名而无形。故《参同契》曰:既得真铅,又难真火,岂轻议哉!盖火起于水中,何者坎属水?坎中有真阳,乃真火也。龙虎会合,金木交并,则真火炎其中矣。进火之工也,有刚柔文武,斤两法度,二八临门,六一固济,循卦爻,沿刻漏,了屯蒙,明否泰,分二弦,辨晦朔,始复终坤,起晨止晦,则阴阳舒卷,金汞调和。如或火侯失时,霖旱不节,隆冬大暑,盛夏严霜,金宫既砂汞不调,玉鼎乃蝗虫竞起,金虎木龙腾沸,坎男离女奔逸,此皆运火过差,灵汞飞走。所谓:纤芥不正,悔吝为贼,毫发差殊不作丹是也,可不慎之!牛斗危者,当牛斗值时下功也。
【曲江上,见月华莹净,有个乌飞。】
人之小肠,九盘十二曲,谓之曲江也。月乃药之用,言其莹净无瑕,乃至宝也。有个乌飞,乃阴中含阳也。 刘海蟾诗曰:几度乌飞宿桂柯。又曰:乌飞兔不惊。古诗曰:有个乌飞入兔宫。皆此意也。
【当时自饮刀圭。】
当行功交会之时,下手自土釜采而饮之。故《入药镜》曰:饮刀圭,识土釜者,可与语刀圭之妙。
【又谁信无中养就儿。】
还丹之道,乃无中生有,渐采渐炼,结成圣胎,无质生质,养就婴儿。故紫清先生诗曰:世事教人笑几回,男儿曾也会怀胎。自家精血自交媾,身里夫妻是妙哉!
【辨水源清浊,】
《清净经》云:天清地浊,男清女浊。清者浊之源。无他,阳清而阴浊也。轻清者浮而在上,真水银是也;重浊者沉而在下,真铅是也。二物两用,可不辨明清浊升降之道乎?
【木金间隔。】
木居东方甲乙,在象为青龙,在卦为震,乾之长男也,火之母也,金之妻也,青衣女子也,碧眼胡儿也,东海青龙也,木液也。金居西方庚辛,在象为白虎,在卦为兑,坤之少女也,水之母也,木之夫也,素练郎君也,白头老子也,西山白虎也,金精也。隔居卯酉,无由聚会,须托黄婆媒合而为一也。紫阳曰:木金间隔会无因,须仗媒人勾引。然后木生火,金生水,水火同乡,则金木交并矣!
【不因师指,此事难知。】
金丹大药,古人以万劫一传。玉笥灵篇,学者之十迷八九,圣师口口,历代心心,若非心传口授,纵使三杰之才,十哲之智,百端揣度,亦终不能下手结就圣胎矣!所谓:饶君聪慧过颜闵,不遇明师莫强猜。只为金丹无口诀,教君何处结灵胎。 刘海蟾诗曰:此道逈昭彰,如何乱揣量。金丹之道,若不遇真师,实难知之矣!
【道要玄微,天机深远。】
大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。杳杳冥冥,其中有精;恍恍惚惚,其中有物。视之不见,听之不闻,搏之不得,无中生有,天机深远,玄妙难测。《阴符经》曰:天有五贼,见之者昌。知之修炼,谓之圣人!苟非洞晓阴阳,深达造化,安能凿开混沌,采天地父母之根而为丹基,擘裂鸿濛,取阴阳纯粹之精,而为大丹之质,攒簇五行,和合四象。三花聚顶,令一气不昏;五气朝元,使阳魂不乱。放纵于杳冥之中,往来于恍惚之内,搬运出入,移神阳舍。功成行满,位证天仙也。况金液还丹,惟有一门,岂可与旁门小法,并曰而语耶!
【下手速修犹太迟。】
千经万论,皆不言下手工夫,惟传之口诀。夫下手之初也,动乾坤之橐籥,采坎离之刀圭,摄一身之神,归于天谷穴中,吞而养之,则神炁归根,名曰:回风混合,密固根源。此乃守真一之道也。《龙虎经》曰:神室上下釜,变化在手中。所以正一真人,论青蛇之剑;西蜀老翁,得金锤之妙。吕公谕之为火仗,青城空角谓之剑不是道。此皆穷尽蹤迹,擘划元根。若无下手,徒论金丹,万无一成矣!古歌云:圣人识得造化意,手抟日月安炉里。《阴符经》云:宇宙在乎手,万化生乎身!夫学而不遇,必遇至人;遇而不勤,终为下鬼。老子曰:上士闻道,勤而行之。仙道惟人可以修。古云:神仙只是凡人做。当知轮回事道,业报难逃。富贵荣华,殆非久计。下手速修,犹恐太迟也。
【蓬莱路,仗三千行满,独步云归。】
蓬莱三岛,乃海上仙山也。在人一身亦有蓬莱三岛:顶曰上岛,心曰中岛,肾曰下岛。紫清先生诗曰:“人身自有一蓬莱”是也。三千功行,乃九年抱一之数也。九年功满,或分形散影、或出有入无;或轻举远游,隐显莫测;或换骨升仙,遨游蓬岛;或太乙见召,移居中洲,各随其功行之浅深也。窑头坯歌曰:九年功满都经过,留形住世不知春,忽尔天门顶中破,真人出现大神通,从此天仙可相贺。《参同契》曰:道成德就,潜伏候时,太乙乃召,移居中洲,功满上升,应图受箓。彭真人注曰:太乙真君,乃内炼之主司也。世人初得道,镂名金简,于此洲膺图受箓,乃获上升也。
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