白玉无瑕在中国，古人视玉如宝，作为珍饰佩用。认为玉是汇集天地之灵气，凝聚日月之光华而成，是大自然的珍宝。《礼记·玉藻》云：“古之君子必佩玉”，又说“君子无故，玉不去身”，可见古人对玉极其重视。
古人同时认为“人养玉三年，玉养人一生”，经常的佩戴宝玉在身上，对人体具有养颜、镇静、安神之疗效，从而有助于延年益寿。那么怎么样才能更好的发挥宝玉的作用呢？有盘玉一法。盘玉可以使玉与人更加的亲近，能更好的温养人的身心。
盘玉一法，有世俗之法，也有超凡之功。世俗之法分为文盘与武盘二法，文盘是指在随身佩戴一段时间之后，闲暇之时在手上摩挲盘玩。武盘之法则是用旧白布（切忌有颜色的布）包裹后，雇请专人日夜不断的摩擦。除此之外还有意盘之法，将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德，不断的从玉的美德中吸取精华，养自身之气质，此法是有为之法。
而真正的盘玉之超凡功夫则需有内功修行方行，是综合了以上三法而行之，平时佩玉于身，以身养玉，以心合玉，身玉相感。盘玉之时可端然静坐，双手合于身前，摩挲盘玩；亦可放于手心不动，身中之气与玉自然相感。此时处于“无思无虑亦无念，养神养气养真骸”之状态，因为心神虚无，则真气自然灵动，双手运动之时，神气自然与玉相交感。如此一来，盘玉之功胜于普通之法十倍矣。此盘玉之法是无为之功，人们常说“白玉无瑕”，欲想真正合玉，当心中亦无瑕方可，如果心中念念有玉的美德，则心中有瑕矣。
然则此盘法，当有一定的内功基础，并不是说你静坐相盘即可。要有一定的动功修行，使经络畅通，元气充足之后，再盘方有此功。要不然你元气不足，心神不定，元气都不能自如的运行到掌指，杂念丛生，如何能与宝玉相感相应？
犹记得当年先师李兆生先生于武当山开班授学功夫之时，曾传有法物丹砂葫芦修炼之法。每天要于固定时间用红黄布盖于葫芦之上，以双手摩擦，同时以心意自然相感。因为当时身体多病，曾问李师，是不是可以直接修习。先生当时曾言，还是先修墙补屋，把身体锻炼好了，元气充足后再行持为佳。
忆及往事，当年先生于南宁传习宗风文化之时，亦曾授玉串修炼之法。当时曾经购买一串，只是因为世事沧桑，如今已经遗失，引为憾事矣。犹记得经过一段时间之后，玉串之中，多出许多花纹，如云霞一般。也听闻有同门，在静坐修行之时，放玉器于手上，行功久久，玉串之中有真气运行，忽然发现玉串直立而起，此是真气与玉中之瑞祥之气相交感矣。
世人每多喜欢高僧大德们所佩之玉，正是因为他们随身佩戴，久久盘玩，玉石之中的灵性已经得以升华，可以更好的蕴养人的身心。那么为什么盘玉有助人的健康呢？一是盘玉之时，心中无思无虑，则神意内敛以聚气，有助于身心。其二则是玉乃宇宙中的瑞气祥烟凝聚而成，玉书曰：“是知金玉之气凝于空，则为瑞气祥烟，入于地，则变醴泉芝草，人民受之而为英杰”，通过盘玉，能使人与玉合一，从而得到这金玉之气，从而使人身心康健，智慧开启，有助于事业成就。
佩玉于身，盘玉与心，有常法，有内功，亦是因缘相感，随人而不同。然而欲得上佳之效，还是要有一些的内功修为，如此方能真正的达到“人养玉，玉养人”之奇效，此正是古人所谓之“守身如玉”矣。
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