白玉无瑕在中国,古人视玉如宝,作为珍饰佩用。认为玉是汇集天地之灵气,凝聚日月之光华而成,是大自然的珍宝。《礼记·玉藻》云:“古之君子必佩玉”,又说“君子无故,玉不去身”,可见古人对玉极其重视。
古人同时认为“人养玉三年,玉养人一生”,经常的佩戴宝玉在身上,对人体具有养颜、镇静、安神之疗效,从而有助于延年益寿。那么怎么样才能更好的发挥宝玉的作用呢?有盘玉一法。盘玉可以使玉与人更加的亲近,能更好的温养人的身心。
盘玉一法,有世俗之法,也有超凡之功。世俗之法分为文盘与武盘二法,文盘是指在随身佩戴一段时间之后,闲暇之时在手上摩挲盘玩。武盘之法则是用旧白布(切忌有颜色的布)包裹后,雇请专人日夜不断的摩擦。除此之外还有意盘之法,将玉器持于手上,一边盘玩,一边想着玉的美德,不断的从玉的美德中吸取精华,养自身之气质,此法是有为之法。
而真正的盘玉之超凡功夫则需有内功修行方行,是综合了以上三法而行之,平时佩玉于身,以身养玉,以心合玉,身玉相感。盘玉之时可端然静坐,双手合于身前,摩挲盘玩;亦可放于手心不动,身中之气与玉自然相感。此时处于“无思无虑亦无念,养神养气养真骸”之状态,因为心神虚无,则真气自然灵动,双手运动之时,神气自然与玉相交感。如此一来,盘玉之功胜于普通之法十倍矣。此盘玉之法是无为之功,人们常说“白玉无瑕”,欲想真正合玉,当心中亦无瑕方可,如果心中念念有玉的美德,则心中有瑕矣。
然则此盘法,当有一定的内功基础,并不是说你静坐相盘即可。要有一定的动功修行,使经络畅通,元气充足之后,再盘方有此功。要不然你元气不足,心神不定,元气都不能自如的运行到掌指,杂念丛生,如何能与宝玉相感相应?
犹记得当年先师李兆生先生于武当山开班授学功夫之时,曾传有法物丹砂葫芦修炼之法。每天要于固定时间用红黄布盖于葫芦之上,以双手摩擦,同时以心意自然相感。因为当时身体多病,曾问李师,是不是可以直接修习。先生当时曾言,还是先修墙补屋,把身体锻炼好了,元气充足后再行持为佳。
忆及往事,当年先生于南宁传习宗风文化之时,亦曾授玉串修炼之法。当时曾经购买一串,只是因为世事沧桑,如今已经遗失,引为憾事矣。犹记得经过一段时间之后,玉串之中,多出许多花纹,如云霞一般。也听闻有同门,在静坐修行之时,放玉器于手上,行功久久,玉串之中有真气运行,忽然发现玉串直立而起,此是真气与玉中之瑞祥之气相交感矣。
世人每多喜欢高僧大德们所佩之玉,正是因为他们随身佩戴,久久盘玩,玉石之中的灵性已经得以升华,可以更好的蕴养人的身心。那么为什么盘玉有助人的健康呢?一是盘玉之时,心中无思无虑,则神意内敛以聚气,有助于身心。其二则是玉乃宇宙中的瑞气祥烟凝聚而成,玉书曰:“是知金玉之气凝于空,则为瑞气祥烟,入于地,则变醴泉芝草,人民受之而为英杰”,通过盘玉,能使人与玉合一,从而得到这金玉之气,从而使人身心康健,智慧开启,有助于事业成就。
佩玉于身,盘玉与心,有常法,有内功,亦是因缘相感,随人而不同。然而欲得上佳之效,还是要有一些的内功修为,如此方能真正的达到“人养玉,玉养人”之奇效,此正是古人所谓之“守身如玉”矣。
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